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Papers by Alaska Malamute
Resumen Divido esta presentación en cinco apartados. Bajo el presupuesto de que hablar de ética a... more Resumen Divido esta presentación en cinco apartados. Bajo el presupuesto de que hablar de ética ambiental es hablar de una aplicación especial de la ética en general, ya sea como filo-sofía moral o como institución de la cultura, en el primer apartado abordo el significado y función de la ética, a fin de obtener un entendimiento básico de los contenidos. En un segundo apartado, me refiero a las posibilidades de atribuirle una personalidad moral y jurídica a la naturaleza, es decir, reconocer en la naturaleza características pro-pias del sujeto, y practicar una relación consecuente con ese reconocimiento. En el tercer apartado examino las dos concepciones de mundo desde las cuales es culturalmente posible comprender la relación entre el ser humano y la naturaleza: la perspectiva dualista que separa la realidad en dimensiones autónomas, y la perspectiva monista, que pretende una visión y vivencia integradora de la realidad. En cuarto lugar, hablo de las interpretaciones generales en que se inscribe contem-poráneamente el debate ético ambiental: posibilidades de abordar la problemática ecológica desde interpretaciones antropocentristas, biocentristas, sensocentristas, o ecocentristas. Finalmente, planteo que la ética, como filosofía práctica y como institución cultural, tiene ciertos límites que se refieren a su situación relativa en el conjunto de las relaciones hu-manas que responden a condicionamientos socioculturales.
Resumen Divido esta presentación en cinco apartados. Bajo el presupuesto de que hablar de ética a... more Resumen Divido esta presentación en cinco apartados. Bajo el presupuesto de que hablar de ética ambiental es hablar de una aplicación especial de la ética en general, ya sea como filo-sofía moral o como institución de la cultura, en el primer apartado abordo el significado y función de la ética, a fin de obtener un entendimiento básico de los contenidos. En un segundo apartado, me refiero a las posibilidades de atribuirle una personalidad moral y jurídica a la naturaleza, es decir, reconocer en la naturaleza características pro-pias del sujeto, y practicar una relación consecuente con ese reconocimiento. En el tercer apartado examino las dos concepciones de mundo desde las cuales es culturalmente posible comprender la relación entre el ser humano y la naturaleza: la perspectiva dualista que separa la realidad en dimensiones autónomas, y la perspectiva monista, que pretende una visión y vivencia integradora de la realidad. En cuarto lugar, hablo de las interpretaciones generales en que se inscribe contem-poráneamente el debate ético ambiental: posibilidades de abordar la problemática ecológica desde interpretaciones antropocentristas, biocentristas, sensocentristas, o ecocentristas. Finalmente, planteo que la ética, como filosofía práctica y como institución cultural, tiene ciertos límites que se refieren a su situación relativa en el conjunto de las relaciones hu-manas que responden a condicionamientos socioculturales.