Alexander Roose - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Alexander Roose
Droz eBooks, 2012
Roose Alexander. L’impropre et l’obscène dans Alector de Barthélemy Aneau. In: Cahiers du GADGES ... more Roose Alexander. L’impropre et l’obscène dans Alector de Barthélemy Aneau. In: Cahiers du GADGES n°10, 2012. Impertinence générique et genres de l’impertinence (XVIe-XVIIIe siècles) pp. 141-153
un traité du soupçon, une utopie, une autobiographie Type de publication: Article de collectif Co... more un traité du soupçon, une utopie, une autobiographie Type de publication: Article de collectif Collectif: Doute et imagination. Constructions du savoir de la Renaissance aux Lumières Auteur: Roose (Alexander)
Quintilien ancien et moderne, 2010
Si Horace est considéré par la plupart des lecteurs de Corneille comme l’incarnation du néo-stoïc... more Si Horace est considéré par la plupart des lecteurs de Corneille comme l’incarnation du néo-stoïcisme cornélien, le vaillant héros n’est pas le seul personnage de la pièce dont le discours et les actes entrent en résonance avec le célèbre traité du philosophe néo-stoïcien, Juste Lipse, De la constance. Au contraire, il semble bien que cet intrépide guerrier est le moins philosophe, le moins sage de tous, même s’il paraît incarner par son impassible vertu, la hauteur et la détermination qu’appellent les sages stoïciens de leurs vœux. Tout se passe comme si Corneille voulait mettre en scène, par le paradoxe, la nécessaire réflexion et le travail continu que demande la véritable constance. Aussi nul personnage n’incarne-t-il davantage ce difficile exercice que Sabine, consciente des rôles divers que l’on a à jouer, et tâchant de ne pas oublier, contrairement à Horace, la compassion et l’humanité. En outre, cette pièce permet de comprendre, grâce à l’intervention finale du roi, comment se met en place le système de la « gouvernementalité » (Michel Foucault). Le néo-stoïcisme cornélien se présente dès lors non seulement comme la synthèse de la vertu stoïque et des principes chrétiens mais aussi comme une nouvelle conception de l’homme d’État idéal.Horace might appear to a vast majority of readers the incarnation of Corneille’s neo-stoic views. But one has to admit he is not the only character whose discourse and actions seem to be in harmony with the recommendations of the neo-stoic philosopher Justus Lipsius (De Constantia). On the contrary, the inflexible, virtuous warrior is the least philosophical and wise man of all, although he seems to incarnate the dignity and determination, stoic philosophers hope that their followers would show. It seems that Corneille wanted to stage, by means of a paradox, the necessary reflection and effort, real constancy demands. None of the characters personifies the ideal of determination and self-control as Sabine. Sabine’s character is far more respectful of the history of philosophy as she shows that stoicism is a school of effort. Horace’s spouse understands she has to maintain her “constancy” and be aware of the different parts she has to play. Besides she knows she might not forget, unlike her husband, to show humanity. The final intervention of the king in Horace illustrates how the system of “governementality” (Michel Foucault) is establishing itself at the time of Corneille’s writing. Therefore Corneille’s neo-stoicism is not only a synthesis of stoic virtue and Christian principles, but also the philosophical pendant of a new conception of an ideal statesman
De Thales, l’histoire de la philosophie a retenu l’image du sage distrait, qui absorbe par l’etud... more De Thales, l’histoire de la philosophie a retenu l’image du sage distrait, qui absorbe par l’etude des astres, trebuche. Une jeune fille rit aux eclats. Elle rappelle au sage le precepte delphique : “Regardez dans vous, reconnaissez-vous, tenez-vous a vous”. Pour Montaigne, ce precepte est un garde-fou. A l’inquietude existentielle, au trouble que suscite un univers infini et hostile, repond la curiosite, mais cette curiosite engendre de nouvelles interrogations. Il lui faudra donc ebaucher une strategie pour echapper a cet engrenage, pour naviguer entre l’inquietude que produit l’ignorance et le « mal naturel » qu’est la curiosite. Dans ses Œuvres Morales, si appreciees de Montaigne, Plutarque conseille a celui qui veut eviter une curiosite malseante et impropre, de se pencher sur l’histoire, d’etudier le monde, de se retourner sur soi et d’augmenter sa concentration par des exercices spirituels. C’est bien cette methode que Montaigne a adoptee et adaptee. Aussi les Essais constitu...
The summer of 1572 started in a marvellous mood: a wedding was to reconcile Catholics and Protest... more The summer of 1572 started in a marvellous mood: a wedding was to reconcile Catholics and Protestants, who had been brutally opposing each other since the conjuration d'Amboise in 1566. The wedding of the king's sister, Marguerite, and one of the Huguenot leaders, Henri de Navarre brought thousands of catholic and protestant noblemen to the court in Paris. The hopes were high, but the anxiety remained extremely tangible. On the morning of the 22 nd of August someone tried to kill the influential, protestant leader Gaspard de Coligny. From that moment on, the beast of violence was released. Protestants hailed for justice, Catholics feared the protestant reaction and planned a preemptive strike: the protestant elite was to be eliminated. In the night of the 23 rd of August the tocsin was sounded, and hundreds of protestant noblemen were assassinated. The murders and slaughter went on for several days and spread over France. Thousands of Protestants were killed. The panic became an émeute, an uncontrolled collective loss of control.
Hoe moet je leven en denken? Rusteloos zocht Michel de Montaigne (1533-1592), door velen beschouw... more Hoe moet je leven en denken? Rusteloos zocht Michel de Montaigne (1533-1592), door velen beschouwd als de eerste echt moderne mens, naar een antwoord op deze vraag. Alexander Roose beschrijft op meeslepende wijze hoe Montaigne tegenslag en ontgoochelingen overwon, en wat wij van hem kunnen leren. Michel de Montaigne schreef niet voor ons. Hij begon zijn gedachten te noteren om greep te krijgen op zichzelf. Zijn Essays behoren tot de boeiendste filosofische teksten ooit. Montaigne leefde in een tijdperk van wetenschappelijke omwentelingen, godsdienstoorlogen en politieke instabiliteit. Zijn ‘probeersels’ zijn een therapie, een zelfportret en een publieke bekentenis. De gentleman-filosoof denkt na over het goede leven en probeert koortsachtig inzicht te krijgen in zijn eigen bestaan. Hij dialogeert daarom met filosofen uit de oudheid – stoicijnen, sceptici, epicuristen – voor wie filosofie altijd meer was dan een theorie. Want moedig en waarachtig leven, dat wil Montaigne.
Le Mezzogiorno Des Ecrivains Europeens, 2006
Bibliotheque D Humanisme Et Renaissance Travaux Et Documents, 2009
Dans son c?l?bre livre sur l'activit? philosophique ? la Renaissance, Ernst Cassirer a soulig... more Dans son c?l?bre livre sur l'activit? philosophique ? la Renaissance, Ernst Cassirer a soulign? que pour saisir la particularit? philosophique de l'?poque, il est non seulement permis, mais m?me indiqu? de rapprocher tapisseries de palais, ?pop?es litt?raires, joyeuses entr?es ou all?gories de cour et sommes philosophiques. Si l'?tude de la production des grands artistes a permis ? Burckhardt d'?riger sa monumentale ?tude sur la vision du monde des intellectuels de la Renaissance, elle constitue pour Cassirer une ?tape essentielle de l'architecture argumentative d'Individu et Cos mos2. D'apr?s Cassirer, la particularit? philosophique de la Renaissance se r?v?le davantage dans les cr?ations artistiques, dans les arts plastiques comme dans la litt?rature, que dans les arides trait?s philosophiques, sou vent tributaires d'une tradition scolastique. Il s'ensuit que l'examen des all?gories et des m?taphores, des motifs et des arguments qui apparaissent dans ces uvres d'art, v?ritables vecteurs du nouvel esprit de la Renais sance, s'impose. S'il est un th?me particuli?rement r?v?lateur de la rupture entre l'esprit du Moyen Age et la Renaissance, c'est bien celui de la curiosit?3. La th?o logie m?di?vale d'inspiration augustinienne ayant condamn? la curiosit? comme un vice4, l'?mergence d'une curiosit? positive distinguerait la litt? rature de la Renaissance. Or la curiosit? joue un r?le central dans le Songe de Poliphile. C'est le leitmotiv du livre de Colonna, c'est le moteur du prota goniste. Toutefois, ce motif se d?double et ne peut ?tre s?par? du th?me de l'alt?rit?. La question de la curiosit? se pose ainsi deux fois quant ? la
A La Baionette Ou Au Scalpel Comment L Horreur S Ecrit, 2009
Littératures classiques, 2012
Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. Distribution électronique Cairn.info pour... more Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-litteratures-classiques1-2012-1-page-53.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
Spiegel der Letteren, 2009
Stories of shipwrecks were a very popular genre during the sixteenth and seventeenth centuries. T... more Stories of shipwrecks were a very popular genre during the sixteenth and seventeenth centuries. The maritime frame of reference became influential and predominant across a wide field of literature and theater. Even philosophers picked up the maritime metaphors. In those dark, violent, and stormy times philosophers urged their readers to remain faithful (Erasmus) and to face violent emotions with the constancy of a brave captain leading his ship to a serene harbour (Justus Lipsius). The ideas of these philosophers were present in the stories on shipwrecks. Thus, the Portuguese seaman Manoel Rangel remains faithful and modest. Captain Bontekoe is a model of pious constancy. But gradually, references to Erasmian and Neostoic philosophy disappear: popular culture and literature show a decline of Christian and neostoic influence. The story told by Francisco Pelsaert demonstrates the omnipresence of evil in man, whereas the stories of Van der Heiden and Hamel illustrate a new scientific discourse focusing not on human virtues, but on all the things human curiosity wants to discover.
Littératures classiques, 2009
Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. Distribution électronique Cairn.info pour... more Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-litteratures-classiques1-2009-1-page-297.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
Droz eBooks, 2012
Roose Alexander. L’impropre et l’obscène dans Alector de Barthélemy Aneau. In: Cahiers du GADGES ... more Roose Alexander. L’impropre et l’obscène dans Alector de Barthélemy Aneau. In: Cahiers du GADGES n°10, 2012. Impertinence générique et genres de l’impertinence (XVIe-XVIIIe siècles) pp. 141-153
un traité du soupçon, une utopie, une autobiographie Type de publication: Article de collectif Co... more un traité du soupçon, une utopie, une autobiographie Type de publication: Article de collectif Collectif: Doute et imagination. Constructions du savoir de la Renaissance aux Lumières Auteur: Roose (Alexander)
Quintilien ancien et moderne, 2010
Si Horace est considéré par la plupart des lecteurs de Corneille comme l’incarnation du néo-stoïc... more Si Horace est considéré par la plupart des lecteurs de Corneille comme l’incarnation du néo-stoïcisme cornélien, le vaillant héros n’est pas le seul personnage de la pièce dont le discours et les actes entrent en résonance avec le célèbre traité du philosophe néo-stoïcien, Juste Lipse, De la constance. Au contraire, il semble bien que cet intrépide guerrier est le moins philosophe, le moins sage de tous, même s’il paraît incarner par son impassible vertu, la hauteur et la détermination qu’appellent les sages stoïciens de leurs vœux. Tout se passe comme si Corneille voulait mettre en scène, par le paradoxe, la nécessaire réflexion et le travail continu que demande la véritable constance. Aussi nul personnage n’incarne-t-il davantage ce difficile exercice que Sabine, consciente des rôles divers que l’on a à jouer, et tâchant de ne pas oublier, contrairement à Horace, la compassion et l’humanité. En outre, cette pièce permet de comprendre, grâce à l’intervention finale du roi, comment se met en place le système de la « gouvernementalité » (Michel Foucault). Le néo-stoïcisme cornélien se présente dès lors non seulement comme la synthèse de la vertu stoïque et des principes chrétiens mais aussi comme une nouvelle conception de l’homme d’État idéal.Horace might appear to a vast majority of readers the incarnation of Corneille’s neo-stoic views. But one has to admit he is not the only character whose discourse and actions seem to be in harmony with the recommendations of the neo-stoic philosopher Justus Lipsius (De Constantia). On the contrary, the inflexible, virtuous warrior is the least philosophical and wise man of all, although he seems to incarnate the dignity and determination, stoic philosophers hope that their followers would show. It seems that Corneille wanted to stage, by means of a paradox, the necessary reflection and effort, real constancy demands. None of the characters personifies the ideal of determination and self-control as Sabine. Sabine’s character is far more respectful of the history of philosophy as she shows that stoicism is a school of effort. Horace’s spouse understands she has to maintain her “constancy” and be aware of the different parts she has to play. Besides she knows she might not forget, unlike her husband, to show humanity. The final intervention of the king in Horace illustrates how the system of “governementality” (Michel Foucault) is establishing itself at the time of Corneille’s writing. Therefore Corneille’s neo-stoicism is not only a synthesis of stoic virtue and Christian principles, but also the philosophical pendant of a new conception of an ideal statesman
De Thales, l’histoire de la philosophie a retenu l’image du sage distrait, qui absorbe par l’etud... more De Thales, l’histoire de la philosophie a retenu l’image du sage distrait, qui absorbe par l’etude des astres, trebuche. Une jeune fille rit aux eclats. Elle rappelle au sage le precepte delphique : “Regardez dans vous, reconnaissez-vous, tenez-vous a vous”. Pour Montaigne, ce precepte est un garde-fou. A l’inquietude existentielle, au trouble que suscite un univers infini et hostile, repond la curiosite, mais cette curiosite engendre de nouvelles interrogations. Il lui faudra donc ebaucher une strategie pour echapper a cet engrenage, pour naviguer entre l’inquietude que produit l’ignorance et le « mal naturel » qu’est la curiosite. Dans ses Œuvres Morales, si appreciees de Montaigne, Plutarque conseille a celui qui veut eviter une curiosite malseante et impropre, de se pencher sur l’histoire, d’etudier le monde, de se retourner sur soi et d’augmenter sa concentration par des exercices spirituels. C’est bien cette methode que Montaigne a adoptee et adaptee. Aussi les Essais constitu...
The summer of 1572 started in a marvellous mood: a wedding was to reconcile Catholics and Protest... more The summer of 1572 started in a marvellous mood: a wedding was to reconcile Catholics and Protestants, who had been brutally opposing each other since the conjuration d'Amboise in 1566. The wedding of the king's sister, Marguerite, and one of the Huguenot leaders, Henri de Navarre brought thousands of catholic and protestant noblemen to the court in Paris. The hopes were high, but the anxiety remained extremely tangible. On the morning of the 22 nd of August someone tried to kill the influential, protestant leader Gaspard de Coligny. From that moment on, the beast of violence was released. Protestants hailed for justice, Catholics feared the protestant reaction and planned a preemptive strike: the protestant elite was to be eliminated. In the night of the 23 rd of August the tocsin was sounded, and hundreds of protestant noblemen were assassinated. The murders and slaughter went on for several days and spread over France. Thousands of Protestants were killed. The panic became an émeute, an uncontrolled collective loss of control.
Hoe moet je leven en denken? Rusteloos zocht Michel de Montaigne (1533-1592), door velen beschouw... more Hoe moet je leven en denken? Rusteloos zocht Michel de Montaigne (1533-1592), door velen beschouwd als de eerste echt moderne mens, naar een antwoord op deze vraag. Alexander Roose beschrijft op meeslepende wijze hoe Montaigne tegenslag en ontgoochelingen overwon, en wat wij van hem kunnen leren. Michel de Montaigne schreef niet voor ons. Hij begon zijn gedachten te noteren om greep te krijgen op zichzelf. Zijn Essays behoren tot de boeiendste filosofische teksten ooit. Montaigne leefde in een tijdperk van wetenschappelijke omwentelingen, godsdienstoorlogen en politieke instabiliteit. Zijn ‘probeersels’ zijn een therapie, een zelfportret en een publieke bekentenis. De gentleman-filosoof denkt na over het goede leven en probeert koortsachtig inzicht te krijgen in zijn eigen bestaan. Hij dialogeert daarom met filosofen uit de oudheid – stoicijnen, sceptici, epicuristen – voor wie filosofie altijd meer was dan een theorie. Want moedig en waarachtig leven, dat wil Montaigne.
Le Mezzogiorno Des Ecrivains Europeens, 2006
Bibliotheque D Humanisme Et Renaissance Travaux Et Documents, 2009
Dans son c?l?bre livre sur l'activit? philosophique ? la Renaissance, Ernst Cassirer a soulig... more Dans son c?l?bre livre sur l'activit? philosophique ? la Renaissance, Ernst Cassirer a soulign? que pour saisir la particularit? philosophique de l'?poque, il est non seulement permis, mais m?me indiqu? de rapprocher tapisseries de palais, ?pop?es litt?raires, joyeuses entr?es ou all?gories de cour et sommes philosophiques. Si l'?tude de la production des grands artistes a permis ? Burckhardt d'?riger sa monumentale ?tude sur la vision du monde des intellectuels de la Renaissance, elle constitue pour Cassirer une ?tape essentielle de l'architecture argumentative d'Individu et Cos mos2. D'apr?s Cassirer, la particularit? philosophique de la Renaissance se r?v?le davantage dans les cr?ations artistiques, dans les arts plastiques comme dans la litt?rature, que dans les arides trait?s philosophiques, sou vent tributaires d'une tradition scolastique. Il s'ensuit que l'examen des all?gories et des m?taphores, des motifs et des arguments qui apparaissent dans ces uvres d'art, v?ritables vecteurs du nouvel esprit de la Renais sance, s'impose. S'il est un th?me particuli?rement r?v?lateur de la rupture entre l'esprit du Moyen Age et la Renaissance, c'est bien celui de la curiosit?3. La th?o logie m?di?vale d'inspiration augustinienne ayant condamn? la curiosit? comme un vice4, l'?mergence d'une curiosit? positive distinguerait la litt? rature de la Renaissance. Or la curiosit? joue un r?le central dans le Songe de Poliphile. C'est le leitmotiv du livre de Colonna, c'est le moteur du prota goniste. Toutefois, ce motif se d?double et ne peut ?tre s?par? du th?me de l'alt?rit?. La question de la curiosit? se pose ainsi deux fois quant ? la
A La Baionette Ou Au Scalpel Comment L Horreur S Ecrit, 2009
Littératures classiques, 2012
Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. Distribution électronique Cairn.info pour... more Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-litteratures-classiques1-2012-1-page-53.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
Spiegel der Letteren, 2009
Stories of shipwrecks were a very popular genre during the sixteenth and seventeenth centuries. T... more Stories of shipwrecks were a very popular genre during the sixteenth and seventeenth centuries. The maritime frame of reference became influential and predominant across a wide field of literature and theater. Even philosophers picked up the maritime metaphors. In those dark, violent, and stormy times philosophers urged their readers to remain faithful (Erasmus) and to face violent emotions with the constancy of a brave captain leading his ship to a serene harbour (Justus Lipsius). The ideas of these philosophers were present in the stories on shipwrecks. Thus, the Portuguese seaman Manoel Rangel remains faithful and modest. Captain Bontekoe is a model of pious constancy. But gradually, references to Erasmian and Neostoic philosophy disappear: popular culture and literature show a decline of Christian and neostoic influence. The story told by Francisco Pelsaert demonstrates the omnipresence of evil in man, whereas the stories of Van der Heiden and Hamel illustrate a new scientific discourse focusing not on human virtues, but on all the things human curiosity wants to discover.
Littératures classiques, 2009
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