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Papers by Filipe Amado

Revista EntreRios do Programa de Pós-Graduação em Antropologia

O nosso principal objetivo neste artigo é buscar compreender a singularidade e a identidade da c... more O nosso principal objetivo neste artigo é buscar compreender a singularidade e a identidade da capoeira da metrópole paulistana. Partimos da história da capoeira na cidade de São Paulo e da tiririca, uma capoeira jogada ao som do samba, cultura tipicamente paulista, para entender o discurso identitário criado sobre a capoeira pelos capoeiristas baianos que aqui chegaram. Além disso, pretendemos averiguar de que modo é factível aplicar o conceito de circularidade cultural à capoeira de São Paulo das primeiras décadas do século XX e à tiririca, bem como às propostas da Regional e da Angola paulistanas. É nossa intenção também indagar se e de que forma a Roda de Capoeira da Praça da República contribui para a ressignificação daidentidade dos capoeiristas migrantes nordestinos, que, ao vir para a cidade de São Paulo, passariam a ser fortemente discriminados.

Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da Universidade de São Paulo, Nov 21, 2019

Esse trabalho é dedicado à minha avó, Maria Tereza Magano Frota, in memoriam. Sábia apoiadora, mi... more Esse trabalho é dedicado à minha avó, Maria Tereza Magano Frota, in memoriam. Sábia apoiadora, minha primeira entrevistada. Agradecimentos Este trabalho é resultado de um ciclo de dez anos desde que eu entrei na Universidade de São Paulo e comecei os estudos de história, concomitantemente com os treinos de capoeira e os ensaios de bateria. Neste grande ciclo foram muitas as pessoas e os momentos que contribuíram para que eu chagasse onde estou e concluísse esse trabalho. Agradeço à minha família que sempre me apoio na vida e em todo o trajeto acadêmico. Ao meu pai Roberto, grande conselheiro e que me ajudou em parte da revisão desta dissertação. À minha mãe Inês, melhor mãe que existe, sempre preocupada e atenciosa. À Lidiana, pelo companheirismo, carinho e amor, que me ajuda em todos os momentos e nesse trabalho não poderia ser diferente, a ela devo a elaboração e realização dos mapas e do gráfico aqui presente. Minha segunda família todos esses anos foi o grupo Projete Liberdade Capoeira, agradeço à todos por me ensinar, caminhar junto e trocar aprendizados, na grande roda de capoeira que é a vida. Em especial ao Mestre Gladson, eterno professor de todos, com ensinamentos preciosos de capoeira e sobre a forma de viver. Agradeço à todos os batuqueiros e ritmistas com que tive o prazer de tocar em tantos grupos e em épocas diferentes. À Bateria Manda Chuva, onde tudo começou; à Águia de Ouro, onde realmente me formei ritmista, o Camisa Verde e Branco, que tenho a honra de tocar até hoje e sentir toda a tradição e história dessa comunidade; ao Kolombolo, grande referência para mim, onde pude aprender muito sobre a história do samba paulista. Agradeço especialmente ao Renato Dias, que me forneceu o contato de meus entrevistados e foi comigo à casa de Tio Mário para a entrevista. Agradeço ao Heitor Madrugada pelo entusiasmo e interesse por minha pesquisa e por ter me acompanhado na entrevista do Seu Manezinho. Agradeço aos colegas do Segundo Encontro de Música Popular Brasileira, o Samba Além dos Cem Anos, pelas discussões e realização desse grande e enriquecedor evento, em especial Tiago Bosi pelo convite para participar da organização. Agradeço ao Maurilio pela amizade e por compartilhar o interesse pelo tema de pesquisa, ao Marcelo Vitale pelas conversas e por disponibilizar textos importantes para o trabalho, à Yara, grande amiga, que me incentivou desde o início. Agradeço às ABSTRACT This paper seeks to reflect on black cultural practices present in the city of São Paulo in the early and mid-twentieth century, their relationship with black communities, with society and as models of urbanity in the period. We start from a history of capoeira in the city of São Paulo, its roots in the nineteenth century, and intensely present in the first decades of the twentieth century. Capoeira, together with samba, are cultures practiced by individuals who related themselves intensively to the city and its transformations, being part of urban interactions and suffering from a policy of segregation and repression. From the urban dynamics of the twentieth century and the contacts and approximations between samba and capoeira that the tiririca is formed, a black manifestation from São Paulo, which represents a transformation of capoeira, acquiring playfulness and musicality through the batucada and verses of samba. The tiririca was part of the daily life of the city, being practiced in several regions and approaching black popular institutions, such as amateur soccer teams (futebol de várzea) and carnival manifestations (cordões carnavalescos).

Revista EntreRios do Programa de Pós-Graduação em Antropologia

O nosso principal objetivo neste artigo é buscar compreender a singularidade e a identidade da c... more O nosso principal objetivo neste artigo é buscar compreender a singularidade e a identidade da capoeira da metrópole paulistana. Partimos da história da capoeira na cidade de São Paulo e da tiririca, uma capoeira jogada ao som do samba, cultura tipicamente paulista, para entender o discurso identitário criado sobre a capoeira pelos capoeiristas baianos que aqui chegaram. Além disso, pretendemos averiguar de que modo é factível aplicar o conceito de circularidade cultural à capoeira de São Paulo das primeiras décadas do século XX e à tiririca, bem como às propostas da Regional e da Angola paulistanas. É nossa intenção também indagar se e de que forma a Roda de Capoeira da Praça da República contribui para a ressignificação daidentidade dos capoeiristas migrantes nordestinos, que, ao vir para a cidade de São Paulo, passariam a ser fortemente discriminados.

Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da Universidade de São Paulo, Nov 21, 2019

Esse trabalho é dedicado à minha avó, Maria Tereza Magano Frota, in memoriam. Sábia apoiadora, mi... more Esse trabalho é dedicado à minha avó, Maria Tereza Magano Frota, in memoriam. Sábia apoiadora, minha primeira entrevistada. Agradecimentos Este trabalho é resultado de um ciclo de dez anos desde que eu entrei na Universidade de São Paulo e comecei os estudos de história, concomitantemente com os treinos de capoeira e os ensaios de bateria. Neste grande ciclo foram muitas as pessoas e os momentos que contribuíram para que eu chagasse onde estou e concluísse esse trabalho. Agradeço à minha família que sempre me apoio na vida e em todo o trajeto acadêmico. Ao meu pai Roberto, grande conselheiro e que me ajudou em parte da revisão desta dissertação. À minha mãe Inês, melhor mãe que existe, sempre preocupada e atenciosa. À Lidiana, pelo companheirismo, carinho e amor, que me ajuda em todos os momentos e nesse trabalho não poderia ser diferente, a ela devo a elaboração e realização dos mapas e do gráfico aqui presente. Minha segunda família todos esses anos foi o grupo Projete Liberdade Capoeira, agradeço à todos por me ensinar, caminhar junto e trocar aprendizados, na grande roda de capoeira que é a vida. Em especial ao Mestre Gladson, eterno professor de todos, com ensinamentos preciosos de capoeira e sobre a forma de viver. Agradeço à todos os batuqueiros e ritmistas com que tive o prazer de tocar em tantos grupos e em épocas diferentes. À Bateria Manda Chuva, onde tudo começou; à Águia de Ouro, onde realmente me formei ritmista, o Camisa Verde e Branco, que tenho a honra de tocar até hoje e sentir toda a tradição e história dessa comunidade; ao Kolombolo, grande referência para mim, onde pude aprender muito sobre a história do samba paulista. Agradeço especialmente ao Renato Dias, que me forneceu o contato de meus entrevistados e foi comigo à casa de Tio Mário para a entrevista. Agradeço ao Heitor Madrugada pelo entusiasmo e interesse por minha pesquisa e por ter me acompanhado na entrevista do Seu Manezinho. Agradeço aos colegas do Segundo Encontro de Música Popular Brasileira, o Samba Além dos Cem Anos, pelas discussões e realização desse grande e enriquecedor evento, em especial Tiago Bosi pelo convite para participar da organização. Agradeço ao Maurilio pela amizade e por compartilhar o interesse pelo tema de pesquisa, ao Marcelo Vitale pelas conversas e por disponibilizar textos importantes para o trabalho, à Yara, grande amiga, que me incentivou desde o início. Agradeço às ABSTRACT This paper seeks to reflect on black cultural practices present in the city of São Paulo in the early and mid-twentieth century, their relationship with black communities, with society and as models of urbanity in the period. We start from a history of capoeira in the city of São Paulo, its roots in the nineteenth century, and intensely present in the first decades of the twentieth century. Capoeira, together with samba, are cultures practiced by individuals who related themselves intensively to the city and its transformations, being part of urban interactions and suffering from a policy of segregation and repression. From the urban dynamics of the twentieth century and the contacts and approximations between samba and capoeira that the tiririca is formed, a black manifestation from São Paulo, which represents a transformation of capoeira, acquiring playfulness and musicality through the batucada and verses of samba. The tiririca was part of the daily life of the city, being practiced in several regions and approaching black popular institutions, such as amateur soccer teams (futebol de várzea) and carnival manifestations (cordões carnavalescos).