ARMANDO PARTIDA TAIZAN - Academia.edu (original) (raw)
Papers by ARMANDO PARTIDA TAIZAN
Fuentes humanísticas, Jun 30, 2018
La Rendija, grupo teatral creado y dirigido por Raquel Araujo, presentó Bacantes. Para terminar c... more La Rendija, grupo teatral creado y dirigido por Raquel Araujo, presentó Bacantes. Para terminar con el juicio de Dios. En el programa de mano enunciaba los componentes escénicos provenientes de la cultura y ritualidad mayas. La intencionalidad fue establecer un paralelismo entre la construcción escénica de los rituales dionisiacos, con los de la fiesta maya de las vaquerías; con esta escenificación Araujo desemboca del teatro personal a los eventos escénicos denominados "realización escénica".
Y, más adelante-traduzco libremente: "En otros términos, todo lo que es ideológico es un signo. S... more Y, más adelante-traduzco libremente: "En otros términos, todo lo que es ideológico es un signo. Sin signo no hay ideología". "En d'eutres termes, tout ce qui est ideólogique es un signe. San signes, point d'idéologie. Planteamiento que décadas después, una vez aceptadas las ideas de los formalistas rusos, después del "deshielo", junto con el surgimiento de la cibernética y de la semiótica en la URSS, el académico Stiepanov en su prólogo a La semiótica, publicada en 1971 por la Academia de las Ciencias, aún se vería obligado a dorar ideológicamente la píldora en plena época del "estancamiento", incluyendo en su prólogo la siguiente cita: El marxismo leninismo no niega que los macrocuerpos y los microcuerpos, el universo y el nutrino, la materia y la antimateria, el espacio y el tiempo, la sociedad y el hombre, el organismo y la conciencia, etcétera, poseen su propia estructura. El marxismo leninismo requiere de la investigación de las estructuras y de las leyes estructurales; lo cual es indudablemente cierto. Sin embargo, es igualmente cierto que el estudio de las estructuras y de las leyes estructurales constituye la tarea de las ciencias particulares (sobre todo la semiótica, Y. S.). La misma ciencia filosófica se ocupa de la relación entre la existencia y la conciencia, entre la existencia social y la conciencia social. Haber establecido el hecho de que no hay existencia ni conciencia sin estructura no puede, naturalmente, atraer sobre sí la revisión de las conclusiones fundamentales del mundo, realizadas tanto por el materialismo dialéctico, como por el histórico, con base a las leyes filosóficas universales de toda la historia del conocimiento y de la práctica social (T. Pavlov. "La filosofía marxista leninista y el análisis sistemático estructural" Komunist 1969).
En momentos en que, principalmente a través de notas periodísticas y como un reflejo de la "guerr... more En momentos en que, principalmente a través de notas periodísticas y como un reflejo de la "guerra fría", el ambiente en México se hacía cada vez más hostil para el agregado cultural
El arte antiguo ruso, en particular la pintura de iconos, sólo fue apreciado por sus méritos prop... more El arte antiguo ruso, en particular la pintura de iconos, sólo fue apreciado por sus méritos propios hasta el siglo XX no obstante, su casi milenaria edad. En Rusia obtuvo su reconocimiento social en 1913, cuando en Moscú se organizó la exposición Arte Antiguo Ruso. Su profundo humanismo, la luminosidad insólita de las piezas exhibidas, la extraordinaria perfección de los recursos pictóricos, su expresividad, la pureza de color, el laconismo riguroso de las formas y la expresividad de las figuras, pasmaron a
Muy pronto alcanzamos meandros del río, salimos de la hierba alta a la orilla y percibí con preci... more Muy pronto alcanzamos meandros del río, salimos de la hierba alta a la orilla y percibí con precisión el olor de las fieras. Yo no fumo, y durante la cacería en mi patria algunas veces me sucedió olisquear los alces durante el apareamiento, aún si verlos.
Los bajos fondos El tema de los bajos fondos de la sociedad no era nuevo en la literatura rusa, a... more Los bajos fondos El tema de los bajos fondos de la sociedad no era nuevo en la literatura rusa, al igual que en la dramaturgia, pues ya en los años setenta A. Pisiemski había escrito una pieza sobre los habitantes de los albergues nocturnos: Ptienstsi posliednievo sliota (los pajarillos del último encuentro). El tema había sido tratado aún por el mismo Gorki en sus relatos. La innovación de Los bajos fondos estrenada en el teatro del Arte de Moscú en 1902, residía no en el tema, sino en el planteamiento de la conmiseración.
Por vanguardia rusa se denomina lo que se conoce como arte moderno ruso, tanto la corriente estét... more Por vanguardia rusa se denomina lo que se conoce como arte moderno ruso, tanto la corriente estética surgida a finales del Imperio ruso, como las manifestaciones de ésta al inicio del régimen soviético, entre 1890 y 2030; aunque algunos investigadores y teóricos del arte la remiten a 1850, hasta 1960. Quienes formaron parte de ésta fueron, desde artistas plásticos y diseñadores, escritores, compositores, directores de escena, cineastas, arquitectos; de los cuales se puede citar una larga lista; en particular de artistas plásticos; que se vieran difundidos en revistas literarias y de artes plásticas de la época. Esta designación del término comprende una amplia serie de movimientos artísticos independientes, surgidos en esos tiempos: Neoprimitivismo, Adamismo, Simbolismo, Akmeismo, Futurismo (cubo, ego, etc.), suprematismo, abstraccionismo, rayonismo y, finalmente el constructivismo, éste último fundamentalmente representado en la arquitectura y en escenografía. Cuyos representantes procedían en su mayoría de las naciones del Imperio ruso occidental: Biolorrusia, Ucrania; además de los países del Báltico. Algunas fuentes la denominan también Vanguardia ucraniana, por la enorme presencia de artistas oriundos de éste país. Sin embargo, algunas manifestaciones de ésta, cesaron al estallido de la Revolución rusa, y varios de los artistas de esos movimientos comenzaron a ser perseguido o reprimidos a partir de la década de los años veinte, al no haberse adherido a la estética partidista, y denominándolos formalistas; en particular en la década de los años treinta.
Fuentes humanísticas, Jun 30, 2018
La Rendija, grupo teatral creado y dirigido por Raquel Araujo, presentó Bacantes. Para terminar c... more La Rendija, grupo teatral creado y dirigido por Raquel Araujo, presentó Bacantes. Para terminar con el juicio de Dios. En el programa de mano enunciaba los componentes escénicos provenientes de la cultura y ritualidad mayas. La intencionalidad fue establecer un paralelismo entre la construcción escénica de los rituales dionisiacos, con los de la fiesta maya de las vaquerías; con esta escenificación Araujo desemboca del teatro personal a los eventos escénicos denominados "realización escénica".
Y, más adelante-traduzco libremente: "En otros términos, todo lo que es ideológico es un signo. S... more Y, más adelante-traduzco libremente: "En otros términos, todo lo que es ideológico es un signo. Sin signo no hay ideología". "En d'eutres termes, tout ce qui est ideólogique es un signe. San signes, point d'idéologie. Planteamiento que décadas después, una vez aceptadas las ideas de los formalistas rusos, después del "deshielo", junto con el surgimiento de la cibernética y de la semiótica en la URSS, el académico Stiepanov en su prólogo a La semiótica, publicada en 1971 por la Academia de las Ciencias, aún se vería obligado a dorar ideológicamente la píldora en plena época del "estancamiento", incluyendo en su prólogo la siguiente cita: El marxismo leninismo no niega que los macrocuerpos y los microcuerpos, el universo y el nutrino, la materia y la antimateria, el espacio y el tiempo, la sociedad y el hombre, el organismo y la conciencia, etcétera, poseen su propia estructura. El marxismo leninismo requiere de la investigación de las estructuras y de las leyes estructurales; lo cual es indudablemente cierto. Sin embargo, es igualmente cierto que el estudio de las estructuras y de las leyes estructurales constituye la tarea de las ciencias particulares (sobre todo la semiótica, Y. S.). La misma ciencia filosófica se ocupa de la relación entre la existencia y la conciencia, entre la existencia social y la conciencia social. Haber establecido el hecho de que no hay existencia ni conciencia sin estructura no puede, naturalmente, atraer sobre sí la revisión de las conclusiones fundamentales del mundo, realizadas tanto por el materialismo dialéctico, como por el histórico, con base a las leyes filosóficas universales de toda la historia del conocimiento y de la práctica social (T. Pavlov. "La filosofía marxista leninista y el análisis sistemático estructural" Komunist 1969).
En momentos en que, principalmente a través de notas periodísticas y como un reflejo de la "guerr... more En momentos en que, principalmente a través de notas periodísticas y como un reflejo de la "guerra fría", el ambiente en México se hacía cada vez más hostil para el agregado cultural
El arte antiguo ruso, en particular la pintura de iconos, sólo fue apreciado por sus méritos prop... more El arte antiguo ruso, en particular la pintura de iconos, sólo fue apreciado por sus méritos propios hasta el siglo XX no obstante, su casi milenaria edad. En Rusia obtuvo su reconocimiento social en 1913, cuando en Moscú se organizó la exposición Arte Antiguo Ruso. Su profundo humanismo, la luminosidad insólita de las piezas exhibidas, la extraordinaria perfección de los recursos pictóricos, su expresividad, la pureza de color, el laconismo riguroso de las formas y la expresividad de las figuras, pasmaron a
Muy pronto alcanzamos meandros del río, salimos de la hierba alta a la orilla y percibí con preci... more Muy pronto alcanzamos meandros del río, salimos de la hierba alta a la orilla y percibí con precisión el olor de las fieras. Yo no fumo, y durante la cacería en mi patria algunas veces me sucedió olisquear los alces durante el apareamiento, aún si verlos.
Los bajos fondos El tema de los bajos fondos de la sociedad no era nuevo en la literatura rusa, a... more Los bajos fondos El tema de los bajos fondos de la sociedad no era nuevo en la literatura rusa, al igual que en la dramaturgia, pues ya en los años setenta A. Pisiemski había escrito una pieza sobre los habitantes de los albergues nocturnos: Ptienstsi posliednievo sliota (los pajarillos del último encuentro). El tema había sido tratado aún por el mismo Gorki en sus relatos. La innovación de Los bajos fondos estrenada en el teatro del Arte de Moscú en 1902, residía no en el tema, sino en el planteamiento de la conmiseración.
Por vanguardia rusa se denomina lo que se conoce como arte moderno ruso, tanto la corriente estét... more Por vanguardia rusa se denomina lo que se conoce como arte moderno ruso, tanto la corriente estética surgida a finales del Imperio ruso, como las manifestaciones de ésta al inicio del régimen soviético, entre 1890 y 2030; aunque algunos investigadores y teóricos del arte la remiten a 1850, hasta 1960. Quienes formaron parte de ésta fueron, desde artistas plásticos y diseñadores, escritores, compositores, directores de escena, cineastas, arquitectos; de los cuales se puede citar una larga lista; en particular de artistas plásticos; que se vieran difundidos en revistas literarias y de artes plásticas de la época. Esta designación del término comprende una amplia serie de movimientos artísticos independientes, surgidos en esos tiempos: Neoprimitivismo, Adamismo, Simbolismo, Akmeismo, Futurismo (cubo, ego, etc.), suprematismo, abstraccionismo, rayonismo y, finalmente el constructivismo, éste último fundamentalmente representado en la arquitectura y en escenografía. Cuyos representantes procedían en su mayoría de las naciones del Imperio ruso occidental: Biolorrusia, Ucrania; además de los países del Báltico. Algunas fuentes la denominan también Vanguardia ucraniana, por la enorme presencia de artistas oriundos de éste país. Sin embargo, algunas manifestaciones de ésta, cesaron al estallido de la Revolución rusa, y varios de los artistas de esos movimientos comenzaron a ser perseguido o reprimidos a partir de la década de los años veinte, al no haberse adherido a la estética partidista, y denominándolos formalistas; en particular en la década de los años treinta.
Cantar de las huestes de Ígor, 2001
Panorama teatral mexicano s. XX, 1997
LOS CLÁSICOS DE LA LITERATURA, El cantar del príncipe Igor, 1982
Los jesuitas observaban atentamente a Voltaire, y cuando él escribió unos airados versos en memor... more Los jesuitas observaban atentamente a Voltaire, y cuando él escribió unos airados versos en memoria de Adriene Lecouvreur, 11 se hicieron el propósito de arrestar a Voltaire por haber injuriado la Santa iglesia. Prevenido por amigos, el poeta tuvo tiempo de abandonar Francia y así pudo evitar un tercer encarcelamiento. Cuando dejó Paris, Voltaire era ya un famoso autor dramático. Tal celebridad le fue dada sobre todo por Zaira, escrita y representada en la Comedia Francesa en el año 1732: en Zaira, Voltaire aprovechó algunos motivos del Otelo de Shakespeare, pero la tragedia francesa se diferenciaba de la inglesa de modo muy marcado (52). Si bien se considera generalmente esta influencia, por la composición y trama, al igual que el desarrollo de la fábula, nosotros inferimos que el referente es la comedia de Cervantes; como lo veremos posteriormente. ZAÏRE Voltaire estrenó su tragedia Zaïre el 13 de agosto de 1732, pieza que marcaría el inicio indudable de la dramaturgia de la Ilustración, por sus particularidades estilísticodramatúrgicas, como lo demuestra <<malgré tout>> Claude Blum en su estudio de la tragedia, en Classique Larousse. Malgré tout porque señala al inicio las influencias
La década de los años ochenta pasará a los anales de la historia del teatro mexicano, gracias al ... more La década de los años ochenta pasará a los anales de la historia del teatro mexicano, gracias al fenómeno denominado Nueva Dramaturgia. El artífice de este movimiento fue
encontrar una cierta denominación general a satíricos diversos. Los teóricos efectúan un análisis... more encontrar una cierta denominación general a satíricos diversos. Los teóricos efectúan un análisis comparativo, y buscan encontrar lo general por medio del derrotero de estas comparaciones. Uno de los representantes eminentes de la escuela caracterológica de la crítica literaria, es el filósofo holandés W. Panneborg; quien propone <<la investigación jurídica y criminalista con la ayuda de la diferencia estadística de los diferentes tipos de humoristas y satíricos, fundamentándose en testimonios indirectos y datos biográficos>>. Al hablar sobre la diferencia entre el humor y la sátira, Panneborg escribe: "El término humor significa burla, el sentido de lo risible con base en la empatía. Lo fundamental en el humor, como escribe Jaziebinkiel', es la inclinación hacia la burla indulgente. En otras palabras, es necesario que en la burla se sienta la empatía, de otra manera no habría humor. Puede decirse que la sátira por el contrario es una burla ofensiva, repelente, cruel, despiadada, siguiendo la formulación anterior, la burla, es el sentimiento de lo risible con base a la antipatía. En la sátira no se encuentra presente la indulgencia de la empatía del humor. De esto se concluye que el humor es relativo, en tanto la sátira por el contrario es absoluta, ésta soporta un juicio irrestricto, que no toma en consideración condiciones atenuantes". 1
ÍNDICE * Capitulario del teatro mexicano del siglo XX……………………………………..p. 3 * Décadas de la dramatu... more ÍNDICE * Capitulario del teatro mexicano del siglo XX……………………………………..p. 3 * Décadas de la dramaturgia mexicana del siglo XX………………………………..p.13 * El teatro mexicano antes y después del 68………………………………………….p.55 *Representaciones del movimiento estudiantil mexicano en el teatro mexicano…...p.72 *La mujer como constructo sociocultural de género………………………………....p.86 *Del monte el Encanto al Tendajón Mixto de Elena Garro…………………………p.145 *1950-1987 de la posguerra a nuestros días…………………………………………p.165 *Muestra Nacional de Teatro………………………………………………………...p.194 *La nueva dramaturgia……………………………………………………………….p.203 *Novísima dramaturgia mexicana…………………………………1998………p.213 *Aspectos formales en la escritura dramática mexicana…………1997…………...p.223 *La Novísima Dramaturgia Mexicana………………………………………………p.234 *Cinco tendencias en la reciente escritura dramática mexicana….1997………….p.271 *La escritura dramática mexicana de fin de milenio………………2004………...p.283 *Inventario Teatral Mexicano de los 90……………………………………………..p.317 Carlos Solózano renovador del teatro latinoamericano 2002
