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Papers by Birgitt Röttger-Rössler
Das Gefuhl der Scham ist von fundamentaler Bedeutung fur soziale Konformitatsprozesse. In der soz... more Das Gefuhl der Scham ist von fundamentaler Bedeutung fur soziale Konformitatsprozesse. In der sozialwissenschaftlichen Literatur wird Scham als relationsbezogene, selbstreflexive Emotion beschrieben, die das erlebende Subjekt auf die bewertende Wahrnehmung der eigenen Person durch bedeutsame andere ausrichtet. Das Empfinden von Scham setzt, wie bereits Simmel (1901) in Anlehnung an Darwin (1872) formulierte, die Fahigkeit zur »Selbstaufmerksamkeit « voraus, d. h. die Fahigkeit sich selbst »mit den Augen der anderen« (Simmel 2000, 436) zu sehen und deren moglicherweise negative Bewertung der eigenen Verhaltensweisen und Personlichkeitsmerkmale zu antizipieren.
J.B. Metzler eBooks, 2019
Das Bedeutungsspektrum des Terminus ›Gefuhlsbildung‹ umfasst sowohl Formen expliziter, gerichtete... more Das Bedeutungsspektrum des Terminus ›Gefuhlsbildung‹ umfasst sowohl Formen expliziter, gerichteter Erziehung und Beeinflussung von Emotionen als auch indirekte Prozesse der Formung von Gefuhlen, die sich in alltaglichen sozialen Interaktionen vollziehen. Der Begriff basiert auf der Doppelsemantik von ›Bildung‹ als intentionale Erziehung (Ausbildung) sowie prozessuales Formannehmen (Herausbildung) und bezieht sich auf die Schnittflache von Gefuhlserziehung und -sozialisation. Unter ›Erziehung‹ wird in den Sozialwissenschaften die geplante, gesellschaftlich vorstrukturierte Beeinflussung von Kindern und Heranwachsenden durch Erwachsene verstanden, die mit dem Ziel erfolgt, diese zu vollwertigen Mitgliedern der jeweiligen Gesellschaft oder gesellschaftlichen Gruppe zu machen (vgl. Low/Geier 2014).
Refubium (Universitätsbibliothek der Freien Universität Berlin), 2014
Lit eBooks, 2003
... die Transformation indigener Konzepte in Nordamerika 127 Volker Heeschen Ninye deyok"... more ... die Transformation indigener Konzepte in Nordamerika 127 Volker Heeschen Ninye deyok" Stamm der Menschen" Autobiografisches Erzählen bei den Eipo und Yalenang im Bergland von Westpapua 153 Sabine Dedenbach-Salazar Säenz " Ich gab dieses Kind ab, weil es ...
Routledge eBooks, Jul 7, 2023
ABSTRACT The intention of this chapter is twofold: (1) to present a general insight into the code... more ABSTRACT The intention of this chapter is twofold: (1) to present a general insight into the code of honor and shame in an Indonesian society, using the anthropological means of a “thick description” to illustrate some of the theoretical issues raised by Casimir and Jung in the introductory chapter to this part and (2) to analyze the relation between social and emotional processes of change. Two general questions are particularly relevant for this last point: What role do emotions play within the context of innovative individual acts that initiate or process social change? How are cultural models of emotions (and thereby emotions themselves) transformed within the context of changing conditions in society?
Lit eBooks, 2004
... Erzählte Gefühle: Emotionen im persönlichen Erleben 284 7.1 Theoretische und methodische Aspe... more ... Erzählte Gefühle: Emotionen im persönlichen Erleben 284 7.1 Theoretische und methodische Aspekte 285 7.2 Hochzeitsgeschichten 291 Das makassarische Hochzeitsritual 291 Die Hochzeit von Uma 295 Die Hochzeit von Ngalle und Binto 298 Die Hochzeit von Nintang 301 ...
... I was jumping round in circles for joy; we were very happy. The delivery date was September 2... more ... I was jumping round in circles for joy; we were very happy. The delivery date was September 21, 2005. ... Come back on Wednesday. I'll have to be able to see something then! (Lissy, www.muschel.net.de) [5] I had very mixed feelings about this child. ...
Do human beings need rituals? Have they become an obsolete “evolutionary appendix” in the modern ... more Do human beings need rituals? Have they become an obsolete “evolutionary appendix” in the modern world, or are they an indispensable part of the human condition? Right at the start, I wish to adopt a clear stance with regard to this repeatedly controversial discussion in ritual studies: From the perspective of cultural anthropology, I assume that human beings need rituals, that they are an anthropological necessity, and that their usefulness relates to specific bio-psychological stress-relieving processes. This basic assumption guides the following arguments. Because use of the term ritual is becoming increasingly inflationary not only in everyday language but also in an academic context, the first thing to do is to specify the subject. I shall follow Axel MICHAELS (2003) who defines rituals as standardized, set actions that can be distinguished clearly from everyday ritualizations (daily routines) through the criteria of intentio solemnis (the formal resolution), religio (the transcendent alignment that goes beyond the dimensions of daily life), and transformation. As actions, rituals are also always embodied, that is, they always include bodily aspects (sensory processes, motor processes, etc.), and this distinguishes them from “purely” mental or cognitive procedures. “One who is only thinking or feeling, is not engaging in a ritual” (MICHAELS 2010 translated by B. R.-R.; cf. BELL 2006). The following analyses are also based on this understanding of ritual. However, they focus particularly on the element of transformation, and thereby on a very specific type of ritual, namely, the so-called “rite de passage”, the transition ritual.
Springer eBooks, 2014
In diesem Beitrag wird aus ethnologischer Sicht der Beitrag von Vogeley/ Schilbach/ Newen komment... more In diesem Beitrag wird aus ethnologischer Sicht der Beitrag von Vogeley/ Schilbach/ Newen kommentiert.
Emotion Review, 2012
Almost anybody writing in the field would declare that there is no accepted standard definition o... more Almost anybody writing in the field would declare that there is no accepted standard definition of empathy—either among the sciences and humanities or in the specific disciplines. However, even when accepting that there can be no all-time and universally valid definition, one can still try to clarify some aspects and establish a few landmarks that will help to ensure that the phenomenon with which various researchers are dealing is the same, or has at least important features in common. Although there is no established concept, several topics and discussions have proved to be crucial for the phenomenon that was once given this specially made-up label empathy by Edward Titchener (1909), who introduced this word into English at the beginning of the 20th century in order to translate the German term Einfühlung. The idea behind this special section on empathy is to present a range of the currently most lively topics and discussions to be found not only within several disciplines, but also across several disciplinary boundaries. Authors from different disciplines were asked to contribute to the field in a style that would be accessible for a broader range of interested readers. These contributions come from the following disciplines in which empathy is either an ongoing or an upcoming topic of academic interest: neuropsychology, developmental psychology, philosophy, literary studies, and anthropology. The commentators giving their views on the articles are sometimes experts on empathy from the same discipline as the authors and sometimes from adjoining ones.
Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, 2000
Die Working Papers werden herausgegeben von dem an der Freien Universität Berlin angesiedelten So... more Die Working Papers werden herausgegeben von dem an der Freien Universität Berlin angesiedelten Sonderforschungsbereich 1171 Affective Societies-Dynamiken des Zusammenlebens in bewegten Welten und sind auf der Website des SFB sowie dem Dokumentenserver der Freien Universität Berlin kostenfrei abrufbar: www.sfb-affective-societies.de und http://edocs.fu-berlin.de Die Veröffentlichung erfolgt nach Begutachtung durch den SFB-Vorstand. Mit Zusendung des Typoskripts überträgt die Autorin/der Autor dem Sonderforschungsbereich ein nichtexklusives Nutzungsrecht zur dauerhaften Hinterlegung des Dokuments auf der Website des SFB 1171 sowie dem Dokumentenserver der Freien Universität. Die Wahrung von Sperrfristen sowie von Urheber-und Verwertungsrechten Dritter obliegt den Autorinnen und Autoren. Die Veröffentlichung eines Beitrages als Preprint in den Working Papers ist kein Ausschlussgrund für eine anschließende Publikation in einem anderen Format. Das Urheberrecht verbleibt grundsätzlich bei den Autor/innen.
Cambridge University Press eBooks, May 31, 2020
Das Gefuhl der Scham ist von fundamentaler Bedeutung fur soziale Konformitatsprozesse. In der soz... more Das Gefuhl der Scham ist von fundamentaler Bedeutung fur soziale Konformitatsprozesse. In der sozialwissenschaftlichen Literatur wird Scham als relationsbezogene, selbstreflexive Emotion beschrieben, die das erlebende Subjekt auf die bewertende Wahrnehmung der eigenen Person durch bedeutsame andere ausrichtet. Das Empfinden von Scham setzt, wie bereits Simmel (1901) in Anlehnung an Darwin (1872) formulierte, die Fahigkeit zur »Selbstaufmerksamkeit « voraus, d. h. die Fahigkeit sich selbst »mit den Augen der anderen« (Simmel 2000, 436) zu sehen und deren moglicherweise negative Bewertung der eigenen Verhaltensweisen und Personlichkeitsmerkmale zu antizipieren.
J.B. Metzler eBooks, 2019
Das Bedeutungsspektrum des Terminus ›Gefuhlsbildung‹ umfasst sowohl Formen expliziter, gerichtete... more Das Bedeutungsspektrum des Terminus ›Gefuhlsbildung‹ umfasst sowohl Formen expliziter, gerichteter Erziehung und Beeinflussung von Emotionen als auch indirekte Prozesse der Formung von Gefuhlen, die sich in alltaglichen sozialen Interaktionen vollziehen. Der Begriff basiert auf der Doppelsemantik von ›Bildung‹ als intentionale Erziehung (Ausbildung) sowie prozessuales Formannehmen (Herausbildung) und bezieht sich auf die Schnittflache von Gefuhlserziehung und -sozialisation. Unter ›Erziehung‹ wird in den Sozialwissenschaften die geplante, gesellschaftlich vorstrukturierte Beeinflussung von Kindern und Heranwachsenden durch Erwachsene verstanden, die mit dem Ziel erfolgt, diese zu vollwertigen Mitgliedern der jeweiligen Gesellschaft oder gesellschaftlichen Gruppe zu machen (vgl. Low/Geier 2014).
Refubium (Universitätsbibliothek der Freien Universität Berlin), 2014
Lit eBooks, 2003
... die Transformation indigener Konzepte in Nordamerika 127 Volker Heeschen Ninye deyok"... more ... die Transformation indigener Konzepte in Nordamerika 127 Volker Heeschen Ninye deyok" Stamm der Menschen" Autobiografisches Erzählen bei den Eipo und Yalenang im Bergland von Westpapua 153 Sabine Dedenbach-Salazar Säenz " Ich gab dieses Kind ab, weil es ...
Routledge eBooks, Jul 7, 2023
ABSTRACT The intention of this chapter is twofold: (1) to present a general insight into the code... more ABSTRACT The intention of this chapter is twofold: (1) to present a general insight into the code of honor and shame in an Indonesian society, using the anthropological means of a “thick description” to illustrate some of the theoretical issues raised by Casimir and Jung in the introductory chapter to this part and (2) to analyze the relation between social and emotional processes of change. Two general questions are particularly relevant for this last point: What role do emotions play within the context of innovative individual acts that initiate or process social change? How are cultural models of emotions (and thereby emotions themselves) transformed within the context of changing conditions in society?
Lit eBooks, 2004
... Erzählte Gefühle: Emotionen im persönlichen Erleben 284 7.1 Theoretische und methodische Aspe... more ... Erzählte Gefühle: Emotionen im persönlichen Erleben 284 7.1 Theoretische und methodische Aspekte 285 7.2 Hochzeitsgeschichten 291 Das makassarische Hochzeitsritual 291 Die Hochzeit von Uma 295 Die Hochzeit von Ngalle und Binto 298 Die Hochzeit von Nintang 301 ...
... I was jumping round in circles for joy; we were very happy. The delivery date was September 2... more ... I was jumping round in circles for joy; we were very happy. The delivery date was September 21, 2005. ... Come back on Wednesday. I'll have to be able to see something then! (Lissy, www.muschel.net.de) [5] I had very mixed feelings about this child. ...
Do human beings need rituals? Have they become an obsolete “evolutionary appendix” in the modern ... more Do human beings need rituals? Have they become an obsolete “evolutionary appendix” in the modern world, or are they an indispensable part of the human condition? Right at the start, I wish to adopt a clear stance with regard to this repeatedly controversial discussion in ritual studies: From the perspective of cultural anthropology, I assume that human beings need rituals, that they are an anthropological necessity, and that their usefulness relates to specific bio-psychological stress-relieving processes. This basic assumption guides the following arguments. Because use of the term ritual is becoming increasingly inflationary not only in everyday language but also in an academic context, the first thing to do is to specify the subject. I shall follow Axel MICHAELS (2003) who defines rituals as standardized, set actions that can be distinguished clearly from everyday ritualizations (daily routines) through the criteria of intentio solemnis (the formal resolution), religio (the transcendent alignment that goes beyond the dimensions of daily life), and transformation. As actions, rituals are also always embodied, that is, they always include bodily aspects (sensory processes, motor processes, etc.), and this distinguishes them from “purely” mental or cognitive procedures. “One who is only thinking or feeling, is not engaging in a ritual” (MICHAELS 2010 translated by B. R.-R.; cf. BELL 2006). The following analyses are also based on this understanding of ritual. However, they focus particularly on the element of transformation, and thereby on a very specific type of ritual, namely, the so-called “rite de passage”, the transition ritual.
Springer eBooks, 2014
In diesem Beitrag wird aus ethnologischer Sicht der Beitrag von Vogeley/ Schilbach/ Newen komment... more In diesem Beitrag wird aus ethnologischer Sicht der Beitrag von Vogeley/ Schilbach/ Newen kommentiert.
Emotion Review, 2012
Almost anybody writing in the field would declare that there is no accepted standard definition o... more Almost anybody writing in the field would declare that there is no accepted standard definition of empathy—either among the sciences and humanities or in the specific disciplines. However, even when accepting that there can be no all-time and universally valid definition, one can still try to clarify some aspects and establish a few landmarks that will help to ensure that the phenomenon with which various researchers are dealing is the same, or has at least important features in common. Although there is no established concept, several topics and discussions have proved to be crucial for the phenomenon that was once given this specially made-up label empathy by Edward Titchener (1909), who introduced this word into English at the beginning of the 20th century in order to translate the German term Einfühlung. The idea behind this special section on empathy is to present a range of the currently most lively topics and discussions to be found not only within several disciplines, but also across several disciplinary boundaries. Authors from different disciplines were asked to contribute to the field in a style that would be accessible for a broader range of interested readers. These contributions come from the following disciplines in which empathy is either an ongoing or an upcoming topic of academic interest: neuropsychology, developmental psychology, philosophy, literary studies, and anthropology. The commentators giving their views on the articles are sometimes experts on empathy from the same discipline as the authors and sometimes from adjoining ones.
Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, 2000
Die Working Papers werden herausgegeben von dem an der Freien Universität Berlin angesiedelten So... more Die Working Papers werden herausgegeben von dem an der Freien Universität Berlin angesiedelten Sonderforschungsbereich 1171 Affective Societies-Dynamiken des Zusammenlebens in bewegten Welten und sind auf der Website des SFB sowie dem Dokumentenserver der Freien Universität Berlin kostenfrei abrufbar: www.sfb-affective-societies.de und http://edocs.fu-berlin.de Die Veröffentlichung erfolgt nach Begutachtung durch den SFB-Vorstand. Mit Zusendung des Typoskripts überträgt die Autorin/der Autor dem Sonderforschungsbereich ein nichtexklusives Nutzungsrecht zur dauerhaften Hinterlegung des Dokuments auf der Website des SFB 1171 sowie dem Dokumentenserver der Freien Universität. Die Wahrung von Sperrfristen sowie von Urheber-und Verwertungsrechten Dritter obliegt den Autorinnen und Autoren. Die Veröffentlichung eines Beitrages als Preprint in den Working Papers ist kein Ausschlussgrund für eine anschließende Publikation in einem anderen Format. Das Urheberrecht verbleibt grundsätzlich bei den Autor/innen.
Cambridge University Press eBooks, May 31, 2020
Affect in Relation brings together perspectives from social science and cultural studies to analy... more Affect in Relation brings together perspectives from social science and cultural studies to analyze the formative, subject constituting potentials of affect and emotion. Relational affect is understood not as individual mental states, but as social-relational processes that are both formative and transformative of human subjects.
This volume explores relational affect through a combination of interdisciplinary case studies within four key contexts:
Part I: “Affective Families” deals with the affective dynamics in transnational families who are scattered across several regions and nations.
Part II: “Affect and Place” brings together work on affective placemaking in the contexts of migration and in political movements.
Part III: “Affect at Work” analyzes the affective dimension of contemporary white-collar workplaces
Part IV: “Affect and Media” focuses on the role of media in the formation and mobilization of relational affect.