Celil Kiraz - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Celil Kiraz
Uludağ Üniversitesi, 2001
Hz. Peygamber'in önceki kutsal kitaplarda müjdelendiği, geleceğinin önceden haber verildiği görüş... more Hz. Peygamber'in önceki kutsal kitaplarda müjdelendiği, geleceğinin önceden haber verildiği görüşü, Kur'an kaynaklı bir görüştür. Bu fikri işleyen yazımızın hemen başında, tebşîrât konusunun İslâmî kaynaklardaki temellerini anlattık. Daha sonra, kadîm kitaplar ile, Ahd-i Atik, Ahd-i Cedid ve Barnaba İncili'ndeki müjdeler sayılmıştır. Kadîm kitaplardan kastımız, Hinduizm, Zerdüşlük ve Budizm'in kutsal kitaplarıdır. Bu kitaplardaki müjdelere geçilmeden önce, kitaplarla ilgili bilgi verilmiştir. Ayrıca Barnaba İncili hakkında da bilgi verilmiştir.
Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Jun 1, 2001
Tarih boyunca insanlara yol göstermiş olan bütün peygamberleri Yüce Allah görevlendirmiştir. Bunu... more Tarih boyunca insanlara yol göstermiş olan bütün peygamberleri Yüce Allah görevlendirmiştir. Bunun doğal bir sonucu olarak da, gönderilen bütün ilâhî mesajlar, birçok yönden birbirleriyle benzerlik arz etmektedir. Hepsinin göndereni bir olduğuna göre, mesajların muhtevâlarının benzer olması da tabiîdir. Çalışmamızın birinci bölümünde, peygamberlerin mesajlarının, menşe', yani kaynak olarak birliği ve bütünlüğü üzerinde; ikinci bölümünde de, peygamberlerin mesajlarının muhtevâ olarak birliği ve bütünlüğü üzerinde durulacaktır.
Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2007
... bilgi almak olduğunu zannetmişlerdir.7 Bâlî Efendi'ye göre m... more ... bilgi almak olduğunu zannetmişlerdir.7 Bâlî Efendi'ye göre meleklere yöneltilen bu söz, onlarınilim ve itaat bakımından en üstün oldukları şeklindeki gizli düşünce ve iddialarını ortaya çıkardığından dolayı, onlar için Yüce Allah'tan gelen bir imtihan ve denemedir.8 Âyetin ...
Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2011
Beyzâvî, tefsirinde Hz. Peygamber'in ismeti konusunda yanlıĢ anlamalara yol açabilecek birtakım y... more Beyzâvî, tefsirinde Hz. Peygamber'in ismeti konusunda yanlıĢ anlamalara yol açabilecek birtakım yorumlar yapmıĢ; Suyûtî de bu yorumları tespit etmiĢ ve eleĢtirmiĢtir. Hocazâde ve Zebîdî ise Beyzâvî'nin bu yorumlarını, birkaçı hâriç Hz. Peygamber'in ismetine aykırı olmayan birer görüĢ olarak değerlendirmiĢlerdir. Hz. Peygamber'in âhirette günahkâr mü'minlere Ģefaati ve Cebrail'den üstünlüğü konularında ise Suyûtî, müellifin görüĢlerini bir bütünlük içerisinde değerlendirmediği için ona haksız eleĢtirilerde bulunmuĢtur.
kutuphane.uludag.edu.tr
... Beyzâvî Tefsiri ve İ'tizâl Tartışmaları Celil KİRAZ Dr., U.Ü. İlahiyat Fakül... more ... Beyzâvî Tefsiri ve İ'tizâl Tartışmaları Celil KİRAZ Dr., U.Ü. İlahiyat Fakültesi ... Bkz: Celil Kiraz, Sa-çaklızâde Mehmed Efendi'nin Beyzâvî'ye Yönelik Eleştirileri, Uludağ Üniversi-tesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, cilt 15, sayı 1, s. 319-367, Bursa, 2006. ...
Beyzâvi, tefsirinde ayetleri zâhiren acikladiktan sonra cok az da olsa isâri yorumlara yer vermek... more Beyzâvi, tefsirinde ayetleri zâhiren acikladiktan sonra cok az da olsa isâri yorumlara yer vermektedir. Mufessirimiz, bu yorumlari yaparken bazi tasavvufi istilahlar da kullanmaktadir. Ayrica o, sufilerin sikca kullandigi, fakat genel olarak hadiscilerin sahih gormedigi "Nefsini bilen Rabbini de bilir", "Kucuk cihaddan buyuk cihada donduk" gibi bazi hadislere de yer vermektedir. Onun zikrettigi isâri yorumlar, yaptigimiz karsilastirmalar sonucu anlasildigi uzere, genel olarak isâri tefsir geleneginde kendine yer bulmus yorumlardir. Mufessirimiz, bu yorumlarin cok az bir kismini Zemahseri’den, bir-iki tanesini Isfehâni’den, bunlardan biraz daha fazlasini Râzi’den, digerlerini de kendinden once yasamis olan Sulemi, Kuseyri ve Bakli gibi sufi mufessirler tarafindan yazilmis isâri tefsirlerden veya baska tasavvufi kaynaklardan ve seyhinin sohbetlerinden istifade ederek eserinde zikretmis gibi gorunmektedir
Buyuk mufessir Zemahseri, Kur'ân’da yer alan Allah’in eli, yuzu, gozu ve arsa istivâsi gibi k... more Buyuk mufessir Zemahseri, Kur'ân’da yer alan Allah’in eli, yuzu, gozu ve arsa istivâsi gibi kullanimlari, O’nun hicbir benzerinin bulunmadigina dair ayetten hareketle, Arapca’nin dil ozelliklerini de kullanarak tevil etmektedir. Ona gore Allah’in eli, O’nun comertligi ve kudreti; yuzu, zâti; gozu, her seyi gozetiminde tutmasi; arsa istivâsi da butun kâinati idare etmesi anlamina gelmektedir. Mufessir, Allah’in gokte olusu, O’nun gelmesi, kiyamette insan ve cinlerle bas basa kalmasi, kâfirleri ihâta etmesi ve onlari gozetlemesi konulariyla ilgili olarak da tesbih ve tecsimden uzak yorumlar yapmaktadir. Ayrica Zemahseri’ye gore Allah’in kelâm sifati da mahluktur. Mufessirimiz, O’nun cansiz varliklarla karsilikli konustuguna dair Kur'ân’daki bazi ayetleri de temsil veya mecaz olarak kabul etmektedir. accepted the some verses in the Qur’an about speaking of God with lifeless things, as metaphors
Osmanli âlimlerinden Sacaklizâde Mehmed Efendi, genel olarak Osmanli medreselerinde tefsir ders k... more Osmanli âlimlerinden Sacaklizâde Mehmed Efendi, genel olarak Osmanli medreselerinde tefsir ders kitabi olarak okutulan Beyzâvi tefsirinde ve yine ona ait olan Tavâli’ adli eserde, felsefi bazi dusuncelerden etkilenmis olan birtakim yorumlarin bulundugunu kendince fark etmis ve bunlari Desisâtu’l-Beyzâvi adli risalede bir araya toplamistir. Bu makalede, Beyzâvi tefsirindeki bu goruslere yonelik Sacaklizâde Mehmed Efendi’nin yaptigi elestiriler dile getirilip, onun bu elestirilerinde hakli olup olmadigi ortaya konulmaya calisilmistir.
The Latest Time to Make Confession of Faith and The Relationship Between Faith and Deeds in the T... more The Latest Time to Make Confession of Faith and The Relationship Between Faith and Deeds in the Treatise of Galanbawi About the Verse 158 of Surat al-An’am An Ottoman scholar Ismail al-Galanbawee has written a treatise about the verse 158 of Surat al-An‘âm. In this work, he makessome comments about the latest time to make confession
Bu makalede, Bakara 2/258. ayette bahsedilen Hz. Ibrahim’in, olumden sonra dirilisin mahiyetini g... more Bu makalede, Bakara 2/258. ayette bahsedilen Hz. Ibrahim’in, olumden sonra dirilisin mahiyetini gormek istemesinin sebebi, ayette ona verilen emrin anlami ve bu emrin onun tarafindan yerine getirilip getirilmedigi konulari ele alinmaktadir. Makalede bu konular, uc baslik altinda, farkli egilimlere sahip mufessirlerin goruslerinden istifade edilerek incelenmektedir. Ilk baslik altinda Hz. Ibrahim’in, bir peygamber olmasina ragmen, sanki olumden sonra dirilis hakkinda suphe icerisinde olan bir kisi gibi, bunu bizzat gozleriyle de gormek istemesinin muhtemel sebepleri uzerinde durulacaktir. Ikinci baslik altinda, dort kus kissasinin anlatildigi ayette gecen bazi kelimelerin farkli okunuslari ve buradan hareketle ayetin farkli sekillerde anlasilmasinin detaylari verilecektir. Ucuncu baslik altinda da, Hz. Ibrahim’e verilen bu emrin, gercek anlamda yerine getirilmesi gereken bir emir mi, yoksa baska bir anlama mi geldigi ortaya konulmaya calisilacaktir
Kur'ân’da butun varliklarin Yuce Allah’i tesbih ettigi ifade edilmektedir. Akilli varliklarin... more Kur'ân’da butun varliklarin Yuce Allah’i tesbih ettigi ifade edilmektedir. Akilli varliklarin Allah’i tesbih etmesi anlasilir bir seydir; fakat akil sahibi olmayan varliklarin tesbihinin ne anlama geldigi konusu, mufessirler arasinda tartismali bir konudur. Bir kisim mufessir bunun, akil sahibi olmayan varliklarin hakiki anlamda, sozlu olarak, insanlar tarafindan anlasilmayan bir sekilde gerceklestigini ifade etmektedir. Bir kisim mufessir ise bunun, soz konusu varliklarin Allah’in yuceligine delâlet etmesi seklinde gerceklestigini kabul etmektedir. Bu makalede, zikredilen iki gorusu savunan mufessirlerin, goruslerini nasil temellendirdiklerine ve ne gibi deliller ileri surduklerine deginilmektedir
Şerif Murtazâ, Kur’ân âyetlerinin birbiriyle ve akilla celismeyecegi anlayisindan hareketle bazi ... more Şerif Murtazâ, Kur’ân âyetlerinin birbiriyle ve akilla celismeyecegi anlayisindan hareketle bazi muskil ifadelerin yorum ve cozumune yonelmis; sahip oldugu genis dil kulturu ve akil sayesinde bunlari izaha kavusturmayi basarmistir. Bunu yaparken muellif, bazen bir ibarenin hakikat veya mecaz ifade edebilecegi ihtimalini goz onunde bulundurmus; bazen âyetin metninde mahzuf bir ifadenin bulundugunu muhtemel gormustur. Bazen de mufessir, insanoglunun sahip oldugu temel bir akli ilkeden hareketle bir muskile yaklasmis; bazen de ayni konuyla ilgili Kur'ân’in farkli yerlerinde gecen degisik iki ifadenin, konunun farkli yonlerine ve degisik asamalarina isik tuttugu yorumunda bulunarak meseleye cozum getirmistir
In their famous Qur’anic interpretation Tafseer al-Manar , Muhammad Abduh and Rashid Rida stated ... more In their famous Qur’anic interpretation Tafseer al-Manar , Muhammad Abduh and Rashid Rida stated that miracles exist theoretically within possibility and just like other Islamic scholars, they also accepted some miracles based on some evidences such as some statements in Qur’anic verses. However, they did not refrain from glossing some miracles in various forms that are considered as miracles by most of the other commentators of the Qur’an. Thus, they exhibited an ambivalent approach to miracles. The most important reason underlying this is that they were probably affected by philosophical movements such as Rationalism and Positivism, which have become a dominant thought during the period they lived in.
Uludag Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi, 2009
... sıkıntılara katlanmayı göze alamayan kişi, Kuşeyrî'ye göre ancak serap görmekte,... more ... sıkıntılara katlanmayı göze alamayan kişi, Kuşeyrî'ye göre ancak serap görmekte, fakat ... kendisine alıştırdıktan sonra onları kesip parçalamasını, bu parçaları farklı dağların tepelerine atmasını ... güvercin yerine akbaba yer almakta ve bu hayvanların bâriz özellikleri olarak benzer ...
Uludag Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi, 2013
Uludag Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi, 2001
eskieserler.net
... Page 9. 6. Rasûlullah (sav), önceleri bir hurma kütüğünün üzerine çıkarak hutbe okuyordu.Ensâ... more ... Page 9. 6. Rasûlullah (sav), önceleri bir hurma kütüğünün üzerine çıkarak hutbe okuyordu.Ensâr'dan birinin Rasûlullah'a bir minber yapılmasını teklif etmesi üzerine Rasûlullah'a minber yapıldı. Cuma günü olunca Rasûlullah minberin üzerine çıktı. ...
Uludağ Üniversitesi, 2001
Hz. Peygamber'in önceki kutsal kitaplarda müjdelendiği, geleceğinin önceden haber verildiği görüş... more Hz. Peygamber'in önceki kutsal kitaplarda müjdelendiği, geleceğinin önceden haber verildiği görüşü, Kur'an kaynaklı bir görüştür. Bu fikri işleyen yazımızın hemen başında, tebşîrât konusunun İslâmî kaynaklardaki temellerini anlattık. Daha sonra, kadîm kitaplar ile, Ahd-i Atik, Ahd-i Cedid ve Barnaba İncili'ndeki müjdeler sayılmıştır. Kadîm kitaplardan kastımız, Hinduizm, Zerdüşlük ve Budizm'in kutsal kitaplarıdır. Bu kitaplardaki müjdelere geçilmeden önce, kitaplarla ilgili bilgi verilmiştir. Ayrıca Barnaba İncili hakkında da bilgi verilmiştir.
Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Jun 1, 2001
Tarih boyunca insanlara yol göstermiş olan bütün peygamberleri Yüce Allah görevlendirmiştir. Bunu... more Tarih boyunca insanlara yol göstermiş olan bütün peygamberleri Yüce Allah görevlendirmiştir. Bunun doğal bir sonucu olarak da, gönderilen bütün ilâhî mesajlar, birçok yönden birbirleriyle benzerlik arz etmektedir. Hepsinin göndereni bir olduğuna göre, mesajların muhtevâlarının benzer olması da tabiîdir. Çalışmamızın birinci bölümünde, peygamberlerin mesajlarının, menşe', yani kaynak olarak birliği ve bütünlüğü üzerinde; ikinci bölümünde de, peygamberlerin mesajlarının muhtevâ olarak birliği ve bütünlüğü üzerinde durulacaktır.
Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2007
... bilgi almak olduğunu zannetmişlerdir.7 Bâlî Efendi'ye göre m... more ... bilgi almak olduğunu zannetmişlerdir.7 Bâlî Efendi'ye göre meleklere yöneltilen bu söz, onlarınilim ve itaat bakımından en üstün oldukları şeklindeki gizli düşünce ve iddialarını ortaya çıkardığından dolayı, onlar için Yüce Allah'tan gelen bir imtihan ve denemedir.8 Âyetin ...
Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2011
Beyzâvî, tefsirinde Hz. Peygamber'in ismeti konusunda yanlıĢ anlamalara yol açabilecek birtakım y... more Beyzâvî, tefsirinde Hz. Peygamber'in ismeti konusunda yanlıĢ anlamalara yol açabilecek birtakım yorumlar yapmıĢ; Suyûtî de bu yorumları tespit etmiĢ ve eleĢtirmiĢtir. Hocazâde ve Zebîdî ise Beyzâvî'nin bu yorumlarını, birkaçı hâriç Hz. Peygamber'in ismetine aykırı olmayan birer görüĢ olarak değerlendirmiĢlerdir. Hz. Peygamber'in âhirette günahkâr mü'minlere Ģefaati ve Cebrail'den üstünlüğü konularında ise Suyûtî, müellifin görüĢlerini bir bütünlük içerisinde değerlendirmediği için ona haksız eleĢtirilerde bulunmuĢtur.
kutuphane.uludag.edu.tr
... Beyzâvî Tefsiri ve İ'tizâl Tartışmaları Celil KİRAZ Dr., U.Ü. İlahiyat Fakül... more ... Beyzâvî Tefsiri ve İ'tizâl Tartışmaları Celil KİRAZ Dr., U.Ü. İlahiyat Fakültesi ... Bkz: Celil Kiraz, Sa-çaklızâde Mehmed Efendi'nin Beyzâvî'ye Yönelik Eleştirileri, Uludağ Üniversi-tesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, cilt 15, sayı 1, s. 319-367, Bursa, 2006. ...
Beyzâvi, tefsirinde ayetleri zâhiren acikladiktan sonra cok az da olsa isâri yorumlara yer vermek... more Beyzâvi, tefsirinde ayetleri zâhiren acikladiktan sonra cok az da olsa isâri yorumlara yer vermektedir. Mufessirimiz, bu yorumlari yaparken bazi tasavvufi istilahlar da kullanmaktadir. Ayrica o, sufilerin sikca kullandigi, fakat genel olarak hadiscilerin sahih gormedigi "Nefsini bilen Rabbini de bilir", "Kucuk cihaddan buyuk cihada donduk" gibi bazi hadislere de yer vermektedir. Onun zikrettigi isâri yorumlar, yaptigimiz karsilastirmalar sonucu anlasildigi uzere, genel olarak isâri tefsir geleneginde kendine yer bulmus yorumlardir. Mufessirimiz, bu yorumlarin cok az bir kismini Zemahseri’den, bir-iki tanesini Isfehâni’den, bunlardan biraz daha fazlasini Râzi’den, digerlerini de kendinden once yasamis olan Sulemi, Kuseyri ve Bakli gibi sufi mufessirler tarafindan yazilmis isâri tefsirlerden veya baska tasavvufi kaynaklardan ve seyhinin sohbetlerinden istifade ederek eserinde zikretmis gibi gorunmektedir
Buyuk mufessir Zemahseri, Kur'ân’da yer alan Allah’in eli, yuzu, gozu ve arsa istivâsi gibi k... more Buyuk mufessir Zemahseri, Kur'ân’da yer alan Allah’in eli, yuzu, gozu ve arsa istivâsi gibi kullanimlari, O’nun hicbir benzerinin bulunmadigina dair ayetten hareketle, Arapca’nin dil ozelliklerini de kullanarak tevil etmektedir. Ona gore Allah’in eli, O’nun comertligi ve kudreti; yuzu, zâti; gozu, her seyi gozetiminde tutmasi; arsa istivâsi da butun kâinati idare etmesi anlamina gelmektedir. Mufessir, Allah’in gokte olusu, O’nun gelmesi, kiyamette insan ve cinlerle bas basa kalmasi, kâfirleri ihâta etmesi ve onlari gozetlemesi konulariyla ilgili olarak da tesbih ve tecsimden uzak yorumlar yapmaktadir. Ayrica Zemahseri’ye gore Allah’in kelâm sifati da mahluktur. Mufessirimiz, O’nun cansiz varliklarla karsilikli konustuguna dair Kur'ân’daki bazi ayetleri de temsil veya mecaz olarak kabul etmektedir. accepted the some verses in the Qur’an about speaking of God with lifeless things, as metaphors
Osmanli âlimlerinden Sacaklizâde Mehmed Efendi, genel olarak Osmanli medreselerinde tefsir ders k... more Osmanli âlimlerinden Sacaklizâde Mehmed Efendi, genel olarak Osmanli medreselerinde tefsir ders kitabi olarak okutulan Beyzâvi tefsirinde ve yine ona ait olan Tavâli’ adli eserde, felsefi bazi dusuncelerden etkilenmis olan birtakim yorumlarin bulundugunu kendince fark etmis ve bunlari Desisâtu’l-Beyzâvi adli risalede bir araya toplamistir. Bu makalede, Beyzâvi tefsirindeki bu goruslere yonelik Sacaklizâde Mehmed Efendi’nin yaptigi elestiriler dile getirilip, onun bu elestirilerinde hakli olup olmadigi ortaya konulmaya calisilmistir.
The Latest Time to Make Confession of Faith and The Relationship Between Faith and Deeds in the T... more The Latest Time to Make Confession of Faith and The Relationship Between Faith and Deeds in the Treatise of Galanbawi About the Verse 158 of Surat al-An’am An Ottoman scholar Ismail al-Galanbawee has written a treatise about the verse 158 of Surat al-An‘âm. In this work, he makessome comments about the latest time to make confession
Bu makalede, Bakara 2/258. ayette bahsedilen Hz. Ibrahim’in, olumden sonra dirilisin mahiyetini g... more Bu makalede, Bakara 2/258. ayette bahsedilen Hz. Ibrahim’in, olumden sonra dirilisin mahiyetini gormek istemesinin sebebi, ayette ona verilen emrin anlami ve bu emrin onun tarafindan yerine getirilip getirilmedigi konulari ele alinmaktadir. Makalede bu konular, uc baslik altinda, farkli egilimlere sahip mufessirlerin goruslerinden istifade edilerek incelenmektedir. Ilk baslik altinda Hz. Ibrahim’in, bir peygamber olmasina ragmen, sanki olumden sonra dirilis hakkinda suphe icerisinde olan bir kisi gibi, bunu bizzat gozleriyle de gormek istemesinin muhtemel sebepleri uzerinde durulacaktir. Ikinci baslik altinda, dort kus kissasinin anlatildigi ayette gecen bazi kelimelerin farkli okunuslari ve buradan hareketle ayetin farkli sekillerde anlasilmasinin detaylari verilecektir. Ucuncu baslik altinda da, Hz. Ibrahim’e verilen bu emrin, gercek anlamda yerine getirilmesi gereken bir emir mi, yoksa baska bir anlama mi geldigi ortaya konulmaya calisilacaktir
Kur'ân’da butun varliklarin Yuce Allah’i tesbih ettigi ifade edilmektedir. Akilli varliklarin... more Kur'ân’da butun varliklarin Yuce Allah’i tesbih ettigi ifade edilmektedir. Akilli varliklarin Allah’i tesbih etmesi anlasilir bir seydir; fakat akil sahibi olmayan varliklarin tesbihinin ne anlama geldigi konusu, mufessirler arasinda tartismali bir konudur. Bir kisim mufessir bunun, akil sahibi olmayan varliklarin hakiki anlamda, sozlu olarak, insanlar tarafindan anlasilmayan bir sekilde gerceklestigini ifade etmektedir. Bir kisim mufessir ise bunun, soz konusu varliklarin Allah’in yuceligine delâlet etmesi seklinde gerceklestigini kabul etmektedir. Bu makalede, zikredilen iki gorusu savunan mufessirlerin, goruslerini nasil temellendirdiklerine ve ne gibi deliller ileri surduklerine deginilmektedir
Şerif Murtazâ, Kur’ân âyetlerinin birbiriyle ve akilla celismeyecegi anlayisindan hareketle bazi ... more Şerif Murtazâ, Kur’ân âyetlerinin birbiriyle ve akilla celismeyecegi anlayisindan hareketle bazi muskil ifadelerin yorum ve cozumune yonelmis; sahip oldugu genis dil kulturu ve akil sayesinde bunlari izaha kavusturmayi basarmistir. Bunu yaparken muellif, bazen bir ibarenin hakikat veya mecaz ifade edebilecegi ihtimalini goz onunde bulundurmus; bazen âyetin metninde mahzuf bir ifadenin bulundugunu muhtemel gormustur. Bazen de mufessir, insanoglunun sahip oldugu temel bir akli ilkeden hareketle bir muskile yaklasmis; bazen de ayni konuyla ilgili Kur'ân’in farkli yerlerinde gecen degisik iki ifadenin, konunun farkli yonlerine ve degisik asamalarina isik tuttugu yorumunda bulunarak meseleye cozum getirmistir
In their famous Qur’anic interpretation Tafseer al-Manar , Muhammad Abduh and Rashid Rida stated ... more In their famous Qur’anic interpretation Tafseer al-Manar , Muhammad Abduh and Rashid Rida stated that miracles exist theoretically within possibility and just like other Islamic scholars, they also accepted some miracles based on some evidences such as some statements in Qur’anic verses. However, they did not refrain from glossing some miracles in various forms that are considered as miracles by most of the other commentators of the Qur’an. Thus, they exhibited an ambivalent approach to miracles. The most important reason underlying this is that they were probably affected by philosophical movements such as Rationalism and Positivism, which have become a dominant thought during the period they lived in.
Uludag Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi, 2009
... sıkıntılara katlanmayı göze alamayan kişi, Kuşeyrî'ye göre ancak serap görmekte,... more ... sıkıntılara katlanmayı göze alamayan kişi, Kuşeyrî'ye göre ancak serap görmekte, fakat ... kendisine alıştırdıktan sonra onları kesip parçalamasını, bu parçaları farklı dağların tepelerine atmasını ... güvercin yerine akbaba yer almakta ve bu hayvanların bâriz özellikleri olarak benzer ...
Uludag Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi, 2013
Uludag Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi, 2001
eskieserler.net
... Page 9. 6. Rasûlullah (sav), önceleri bir hurma kütüğünün üzerine çıkarak hutbe okuyordu.Ensâ... more ... Page 9. 6. Rasûlullah (sav), önceleri bir hurma kütüğünün üzerine çıkarak hutbe okuyordu.Ensâr'dan birinin Rasûlullah'a bir minber yapılmasını teklif etmesi üzerine Rasûlullah'a minber yapıldı. Cuma günü olunca Rasûlullah minberin üzerine çıktı. ...