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Papers by Pierre Chartrand

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2017

Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.

Research paper thumbnail of Du folklore au patrimoine danses et musiques trad au XXIe siècle

Cap Aux Diamants La Revue D Histoire Du Quebec, 2014

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Research paper thumbnail of La pratique de la danse traditionnelle, d’hier à aujourd’hui

Cap Aux Diamants La Revue D Histoire Du Quebec, 2002

Research paper thumbnail of Improvisation et Danse Folklorique

Musicultures, Jun 1, 1987

La danse n'est-elle pas la marche dans son apothéose ; marche noble, depouillée du but utilitaire... more La danse n'est-elle pas la marche dans son apothéose ; marche noble, depouillée du but utilitaire, et libre comme un jeu d 'enfant."

Research paper thumbnail of Qui trop embrasse mal étreint : les arts éphémères noyés dans le patrimoine immatériel. Bernard Genest et Camille Lapointe, Le Patrimoine culturel immatériel. Un capital social et économique, Québec, Gouvernement du Québec, Culture et Communications, 2004, 77 p. ISBN 2-550-42524-3

Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2005

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Research paper thumbnail of La gigue : souvenirs personnels et pistes de recherches

Je me propose ici de faire le point sur la gigue au Québec, en étendant parfois ma réflexion au C... more Je me propose ici de faire le point sur la gigue au Québec, en étendant parfois ma réflexion au Canada en général. Une première partie relatera mes expériences, mes souvenirs personnels comme gigueur depuis 45 ans. La seconde partie portera sur l’état de mes recherches sur le domaine (conférences, articles publiés et recherches en cours). Le mot gigue utilisé au Québec est par ailleurs l'équivalent de stepdancing en anglais, et fait référence à ce qu'on appelle souvent la danse percussive traditionnelle 1 .

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2016

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Research paper thumbnail of Le quiproquo de la gigue au Québec

Canadian Folk Music Musique Folklorique Canadienne, 2004

Research paper thumbnail of Guilcher, Jean-Michel. Danse traditionnelle et anciens milieux ruraux français. Tradition, histoire, société. Paris, L’Harmattan, « Ethnomusicologie et anthropologie musicale de l’espace français », 2009, 318 p. ISBN 978-2-296-08258-8

Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2013

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Research paper thumbnail of La gigue québécoise dans la marge de celle des îles Britanniques

Port Acadie: Revue interdisciplinaire en études acadiennes, 2008

Résumé La gigue québécoise, comme plus largement celle des Canadiens français, est presque essent... more Résumé La gigue québécoise, comme plus largement celle des Canadiens français, est presque essentiellement tributaire de la danse irlandaise et écossaise. À cela s’ajoutent quelques apports anglais, principalement aux alentours de Montréal. Le même fonds commun se retrouve dans le répertoire gigué des Métis de l’ouest, des Saguenéens ou des Acadiens du Cap-Breton. L’influence du rant step britannique est indéniable, et représente sans doute le socle commun de toute la gigue du Canada français, comme du Canada anglais. Comme pour les formes musicales associées à la gigue (particulièrement les 3/2), le Québec semble avoir conservé d’anciens pas et un ancien style largement disparu dans les îles Britanniques. D’autre part, les disparités régionales, dans le style comme dans les pas, semblent s’estomper lorsqu’on recule dans le temps, renforçant ainsi la thèse d’un fonds identique. Cet exposé fait l’analyse et la comparaison des formules d’appuis avec leurs patrons rythmiques, et il pré...

Research paper thumbnail of VOYER, SIMONNE, La Gigue, danse de pas. Sainte-Foy, Éditions GID, 2003, 133 p. ISBN 2-922668-31-2

Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2004

Tous droits réservés © Société québécoise d'ethnologie, 2004 Ce document est protégé par la loi s... more Tous droits réservés © Société québécoise d'ethnologie, 2004 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2013

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2012

Tous droits réservés © Société québécoise d'ethnologie, 2012 Ce document est protégé par la loi s... more Tous droits réservés © Société québécoise d'ethnologie, 2012 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2006

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2009

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2008

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2007

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2011

Tous droits réservés © Société québécoise d'ethnologie, 2011 Ce document est protégé par la loi s... more Tous droits réservés © Société québécoise d'ethnologie, 2011 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2015

Festival de la chanson et des métiers du terroir au Château Frontenac, Québec, 1928. M me Pouliot... more Festival de la chanson et des métiers du terroir au Château Frontenac, Québec, 1928. M me Pouliot et M mes Leblond utilisant des machines à couteaux pour séparer et nettoyer le lin (« brayeuse ») et un foulon en avant-plan. Source : Musée canadien de l'histoire n o B563-5.7.

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2004

Tous droits réservés © Société québécoise d'ethnologie, 2004 Ce document est protégé par la loi s... more Tous droits réservés © Société québécoise d'ethnologie, 2004 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2017

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Cap Aux Diamants La Revue D Histoire Du Quebec, 2014

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Cap Aux Diamants La Revue D Histoire Du Quebec, 2002

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Musicultures, Jun 1, 1987

La danse n'est-elle pas la marche dans son apothéose ; marche noble, depouillée du but utilitaire... more La danse n'est-elle pas la marche dans son apothéose ; marche noble, depouillée du but utilitaire, et libre comme un jeu d 'enfant."

Research paper thumbnail of Qui trop embrasse mal étreint : les arts éphémères noyés dans le patrimoine immatériel. Bernard Genest et Camille Lapointe, Le Patrimoine culturel immatériel. Un capital social et économique, Québec, Gouvernement du Québec, Culture et Communications, 2004, 77 p. ISBN 2-550-42524-3

Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2005

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Je me propose ici de faire le point sur la gigue au Québec, en étendant parfois ma réflexion au C... more Je me propose ici de faire le point sur la gigue au Québec, en étendant parfois ma réflexion au Canada en général. Une première partie relatera mes expériences, mes souvenirs personnels comme gigueur depuis 45 ans. La seconde partie portera sur l’état de mes recherches sur le domaine (conférences, articles publiés et recherches en cours). Le mot gigue utilisé au Québec est par ailleurs l'équivalent de stepdancing en anglais, et fait référence à ce qu'on appelle souvent la danse percussive traditionnelle 1 .

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2016

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Canadian Folk Music Musique Folklorique Canadienne, 2004

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2013

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Port Acadie: Revue interdisciplinaire en études acadiennes, 2008

Résumé La gigue québécoise, comme plus largement celle des Canadiens français, est presque essent... more Résumé La gigue québécoise, comme plus largement celle des Canadiens français, est presque essentiellement tributaire de la danse irlandaise et écossaise. À cela s’ajoutent quelques apports anglais, principalement aux alentours de Montréal. Le même fonds commun se retrouve dans le répertoire gigué des Métis de l’ouest, des Saguenéens ou des Acadiens du Cap-Breton. L’influence du rant step britannique est indéniable, et représente sans doute le socle commun de toute la gigue du Canada français, comme du Canada anglais. Comme pour les formes musicales associées à la gigue (particulièrement les 3/2), le Québec semble avoir conservé d’anciens pas et un ancien style largement disparu dans les îles Britanniques. D’autre part, les disparités régionales, dans le style comme dans les pas, semblent s’estomper lorsqu’on recule dans le temps, renforçant ainsi la thèse d’un fonds identique. Cet exposé fait l’analyse et la comparaison des formules d’appuis avec leurs patrons rythmiques, et il pré...

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2004

Tous droits réservés © Société québécoise d'ethnologie, 2004 Ce document est protégé par la loi s... more Tous droits réservés © Société québécoise d'ethnologie, 2004 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2012

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2006

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2009

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2008

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2007

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2011

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2015

Festival de la chanson et des métiers du terroir au Château Frontenac, Québec, 1928. M me Pouliot... more Festival de la chanson et des métiers du terroir au Château Frontenac, Québec, 1928. M me Pouliot et M mes Leblond utilisant des machines à couteaux pour séparer et nettoyer le lin (« brayeuse ») et un foulon en avant-plan. Source : Musée canadien de l'histoire n o B563-5.7.

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Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française, 2004

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