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Papers by Christophe Baticle

Téoros Revue de recherche en tourisme, 2014

La mise en tourisme d'un loisir procède d'une opération qui achoppe parfois sur des résis... more La mise en tourisme d'un loisir procède d'une opération qui achoppe parfois sur des résistances. Celles-ci relèvent des intérêts en jeu, comme l'appropriation du territoire entre gens du milieu et visiteurs, mais elles s'arment également des règles juridiques encadrant les pratiques, lesquelles témoignent des luttes menées pour faire advenir une forme de légitimité en faveur de certains groupes. La chasse apparaît, à ce titre, comme une illustration de milieux socialement hétérogènes, mais réunis dans une compétition pour faire prévaloir une conception anthropocentrée de la nature. À partir d'une étude socio-anthropologique des territoires, menée pendant près d'une dizaine d'années, cet article étudie le lien entre tourisme et chasse sur le mode du pourquoi. Qu'est-ce qui pourrait amener au développement du tourisme cynégétique, alors que cette activité de prédation s'inscrit dans une relation étroite avec des espaces vécus comme relevant d'un...

This article first shows how the hunters of the Somme department of Northern France and the way i... more This article first shows how the hunters of the Somme department of Northern France and the way in which they behave toward the local territory bear the clear imprint of an indigenous dimension. Second, it provides examples of the implication of this dimension for the areas where they hunt. The paper brings to light the ensuing changes in how environmental issues may be conceptualized. Finally, the paper discusses the possible contribution of socio-diversity to biodiversity. To this end, we rely on the conclusions reached in comparative experiments conducted by the NATURA 2000 website and referring to the coast of Picardy, an area dedicated to water fowl hunting, placing these experiments in the wider context of data drawn from the sociology of the Somme hunters. A total of 5,240 participants returned the questionnaire, or roughly one-fifth of the total number of hunters in the area in 2006.

Arpenter les contours de la conflictualite contemporaine. Comprendre les enjeux propres aux antag... more Arpenter les contours de la conflictualite contemporaine. Comprendre les enjeux propres aux antagonismes emergents. Saisir les dynamiques sociales qui sous-tendent les nouvelles forme de mobilisations. Apprehender les transformations sociales que les confrontations et les oppositions induisent. Montrer comment les societes, les groupes et les organisations regulent les conflits qui les traversent et preservent le lien social. Tels sont quelques-uns des objectifs que s'assignent les auteurs dont les contributions composent cet ouvrage. A rebours de ses representations negatives communement admises, les auteurs de cet ouvrage abordent le conflit comme un element constitutif de la vie sociale. Les situations, decrites dans leur complexite et analysees dans leur mouvement, montrent des acteurs reflexifs, cherchant a agir sur leur destinee, a surmonter les epreuves par divers moyens, y compris l'affrontement. Le lecteur est ainsi conduit a comprendre les ressorts de la dynamique ...

Lors d'une experience vecue au moment de la these , est apparue une remise en question massiv... more Lors d'une experience vecue au moment de la these , est apparue une remise en question massive de l'hypothese centrale, a savoir la dimension eminemment spatiale du sens de la chasse, notamment dans la France post-moderne. Inseree au sein d'un questionnaire de plus de soixante-dix variables, une question essentielle a nos yeux voyait l'enjeu territorial relegue derriere les problematiques temporelles. Resultat d'autant plus problematique que ce cinquieme questionnaire etait le plus ambitieux quant au public vise : les plus de 28 000 chasseurs de la Somme, dont 5 240 repondirent. Notre propos visera d'une part a montrer en quoi l'enquete ethnographique menee anterieurement et en parallele a ces questionnaires permettra de discuter les donnees quantitatives ainsi produites. Dans un deuxieme temps, nous avons ete amene a nous interroger sur les biais inherents a l'exercice du questionnaire, notamment quant a la charge symbolique des termes employes dans ...

Socio-logos

Cet article vise a aborder la sociologie de l’environnement sous l’angle d’une controverse. En ef... more Cet article vise a aborder la sociologie de l’environnement sous l’angle d’une controverse. En effet, le champ disciplinaire n’a pu se construire sans tenir compte d’une dimension centrale : l’absence de consensus en ce qui concerne les manieres d’apprehender la nature. En meme temps, la sociologie de l’environnement, en France, est nee des etudes ruralistes. Or, le passage du rural a l’environnement s’y est realise par le biais des questions liees aux territoires. C’est la raison pour laquelle nous avons retenu une polemique qui plonge au cœur d’un espace naturel sensible, dans la region des Grands Causses de Lozere et d’Aveyron, au sud du Massif Central, ou se pratique une methode singuliere de piegeage qui concerne certains oiseaux. Cette technique, denommee « tendelles », met aux prises les pratiquants, leurs institutions cynegetiques, certains milieux ecologistes et les administrations en charge du dossier. Mais au-dela, ce sont les relations avec les eleveurs qui sont questionnees, car les modes d’exploitation du sol se transforment. Plus encore, c'est la maniere de definir le territoire caussenard, et donc les facons de l’habiter, qui se trouvent en jeu. D’epiphenomene, les tendelles sont ainsi devenues l’objet d’une lutte qui dure depuis pres d’une quinzaine d’annees. Il serait possible de l’etudier au moyen des instruments theoriques et conceptuels classiques de la sociologie de l’environnement. Mais parce que la dimension territoriale y est determinante, ce sont les propositions de la sociologue allemande Martina Low qui nous serviront d’appui. Cette derniere, en formulant sa propre theorie de l’espace, permet de penser les Grands Causses dans une perspective relationnelle et non substantialiste. Ce faisant, d’environnementale la controverse des tendelles devient un des revelateurs symboliques des tensions qui traversent ce territoire. Sous l’effet de la globalisation des enjeux, qui prend ici la forme de la protection de la nature, certaines pratiques sont elevees au rang d’icones.

De la bête au non-humain : perspectives et controverses autour de la condition animale

Jouer avec l'animal : penser à partir des dispositifs spatio-temporels des chasses aux migrateurs... more Jouer avec l'animal : penser à partir des dispositifs spatio-temporels des chasses aux migrateurs Christophe Baticle De l'animal prétexte à l'animal baromètre Le game : caractéristiques du jeu cynégétique Les chasses aux migrateurs : l'animal complice involontaire Attirer le ciel à soi 19 Ces témoignages-et d'autres qui ne manquent pas dans la littérature ethnologique 25renforcent l'impression que, derrière sa stabilité de surface, le statut des animaux est en fait une combinaison d'attributs à géométrie très variable : l'animal dont on parle, l'animal « officiel » est une chose ; celui que l'on poursuit, mange, enferme, humilie, fantasme, adore, convoite, terrorise, charge comme un mulet, habille comme un bébé ou brandit comme un drapeau…, bref, l'animal dont on se sert à des fins matérielles, psychologiques ou symboliques en est un autre. Derrière le grand jeu des représentations officielles, le statut pragmatique, celui des animaux concrets, est géré par une logique contextuelle et opportuniste : dans la réalité des échanges, les classifications théologiques, scientifiques et juridiques sont bousculées et détournées par le recours à un large répertoire de séquences narratives stéréotypées, d'opportunités rhétoriques. On pourrait comparer ce répertoire à un alignement de tiroirs que l'on ouvre ou que l'on ferme en fonction des circonstances. Il y a un cochon très proche de l'humain que les éleveurs mélanésiens baptisent et allaitent comme s'il s'agissait d'un enfant. Il y en a un autre (toujours le même, mais soumis à un réassemblage symbolique pour l'adapter à la nouvelle circonstance) qui, à l'époque de l'abattage, s'échappe de l'enclos, redevient sauvage et peut donc être poursuivi et mis à mort sans regrets. Il y a une mouche officielle, celle qui risque d'héberger l'âme de notre grand-mère, et il y a une mouche officieuse qui n'arrête pas de nous gêner et que nous liquidons avec délectation. Il y a un lièvre très proche de l'humain, que le chasseur peint comme un sujet sensible, drôle et élégant. Il y a un lièvre aliment, ressource de protéines nobles, que le chasseur prélève dans la nature comme des billets de banque dans un distributeur. Il y a un troisième lièvre qui, tout en restant un presque humain, ne suscite pas de compassion parce qu'il sort du tiroir animaux-déloyaux-qui-secomportent-comme-des-bêtes-et-méritent-donc-d'être-sanctionnés 26. 20 Les animaux qui entourent les vignerons « nature » sortent du tiroir abolition-desdistances-et-réhabilitation-ontologique. L'univers exploré par Christelle Pineau nous rappelle à quel point le discours sur l'animal est chargé aujourd'hui de connotations morales et politiques au sens noble du terme. Les producteurs de vins « naturels », ces puristes de la vinification excluant de leur démarche tout apport chimique 27 , projettent sur leurs animaux (des chevaux, des cochons, des moutons, des oies qui les aident dans leur activité) la même empathie, le même respect et la même affection qu'ils réservent à leur vigne (une vigne presque anthropomorphisée : « "Chaque pied, chaque cep est différent, chaque cep est un individu et doit être traité comme tel." »). Cela semble remettre en cause, en même temps que le « modèle naturaliste » (encore lui), les modalités des rapports interspécifiques : « C'est une équipe, plutôt soudée, déclare un des interlocuteurs de Christelle Pineau en parlant de ses associés humains et non humains, tout le monde est convaincu par la démarche, il y a une vraie richesse, un vrai échange, il n'y a pas de hiérarchie dans notre équipe, tout le monde a son mot à dire, tout le monde a des propositions à faire… » Cette étude s'interroge explicitement sur la portée de ce nouveau contrat et s'achève sur une note optimiste : « Ce sont bien ces notions de collaboration et de nécessité d'êtres(s) ensemble qui président au bon NOTES 1. Un être qui a une sensibilité, parfois même une conscience, en tout cas des droits dont il faut tenir compte. Je parle des sciences humaines, la perception courante, c'est une évidence, attribuant depuis toujours aux animaux une intériorité, des intentions, même un sens de la justice. 2. C'est comme pour la nature. Il y a une trentaine d'années, les cours d'anthropologie de la nature étaient plus que rares. La nature était déjà largement interrogée, bien évidemment, mais elle était à la fois « partout et nulle part », comme le bon Dieu. Elle était omniprésente en tant que cadre de référence. Elle nourrissait les réflexions sur la pensée sauvage, elle était au coeur des approches matérialistes cherchant, justement, dans les « formes d'appropriation et de socialisation de la nature », la dynamique des diversités culturelles. Elle était même présente, explicitement ou en creux, dans les études d'anthropologie urbaine. Mais elle n'existait pas en tant que champ d'investigation autonome. On fait remonter l'institution de ce domaine d'études à la nomination de Philippe Descola à la chaire d'anthropologie de la nature au Collège de France. Les temps étaient intellectuellement mûrs. Le contexte aussi, la nature devenant un « sujet » au fur et à mesure que sa fragilité et la nécessité de la protéger, de la restaurer s'imposaient comme des évidences. 5. Il l'est encore aujourd'hui, bien évidemment, mais le message n'est plus le même. 6. On y retrouve des personnages insoupçonnables, comme Théodore Monod dont on connaît la virulence vis-à-vis des chasseurs et autres exploiteurs de la faune sauvage. 7. Si dans le premier cas on prélevait des animaux sauvages chez les autres pour les amener chez soi, dans le second on prélève des animaux domestiques chez soi pour les amener chez les autres. 8. Une fois les règles respectées, bien évidemment. 9. Même chez les Huichol, comme c'est souvent le cas dans le discours cynégétique-y compris dans la tradition occidentale-, l'animal « s'offre au chasseur ». 10. Mon ennemi est ontologiquement proche de moi. Cela ne m'empêche pas de le tuer (et, dans une société cannibale, de le manger). C'est un truisme mais, dans le débat actuel sur la « non-accessibilité » des animaux en tant que « personnes », cela mérite d'être rappelé. 11. L'agrainage consiste à nourrir des animaux sauvages (avec du maïs, par exemple) dans leur environnement. 12. Nous abordons en profondeur cette problématique, en faisant la liste des stratégies de déresponsabilisation, dans l'ouvrage L'utopie de la nature : chasseurs, écologistes et touristes, Paris, Imago, 1996. 13. C'est déjà un peu le cas, pour être franc, des taureaux pensés comme des ancêtres et des cerfs anthropomorphisés décrits par Frédéric Saumade, ou de la communauté des sangliers évoquée par Pierre-Yves Péchoux. 14. Voir Philippe Descola, Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005. « Nous réservons la subjectivité, la conscience réflexive, l'intentionnalité aux êtres humains qui, de ce fait, sont complètement distincts du reste des existants », affirme Descola pour synthétiser cette notion. « Mais nous posons en revanche une continuité entre tous les êtres du point de vue de leurs qualités physiques. » (David Hugot, « Entretien avec Philippe Descola », Le philosophoire, n o 36, 2011, p. 161-178.) 15. L'éleveur pose sur une placette les carcasses des animaux. 16. Il cite William James, John Dewey et Richard Rorty. 17. Michel Callon est le fondateur, avec les contributions d'autres auteurs et tout notamment Bruno Latour, de ce qu'on appelle aujourd'hui la sociologie des sciences. Voir Michel Callon, « Éléments pour une sociologie de la traduction : la domestication des coquilles Saint-Jacques et des marins-pêcheurs dans la baie de Saint-Brieuc »,

Revue de géographie alpine

Within this forest universe, the charcoal production industry has left its mark both physically a... more Within this forest universe, the charcoal production industry has left its mark both physically and in memory. From the Middle Ages onwards, teams of wood colliers (or charcoal burners) worked during the summer days in the forests of the Vercors region to transform beech wood into a high-quality fuel to be used by the metal-working industry. After 1875, against a background of crisis in the wood industry, forestry companies resorted to the use of seasonal workers from the valleys of Bergamo in Lombardy, then from Veneto after the First World War. Italians would play a key role in the exploitation The Dissenting Nights of the Neo-Wood Colliers of the Vercors: A Forest Chron...

Revue de géographie alpine

Association pour la diffusion de la recherche alpine Référence électronique Christophe Baticle et... more Association pour la diffusion de la recherche alpine Référence électronique Christophe Baticle et Philippe Hanus, « Les nuits contestataires des néo-charbonniers du Vercors : un chronotope forestier au service d'une hétérotopie »,

Négociations

Distribution électronique Cairn.info pour De Boeck Supérieur. © De Boeck Supérieur. Tous droits r... more Distribution électronique Cairn.info pour De Boeck Supérieur. © De Boeck Supérieur. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Espaces et sociétés

Distribution électronique Cairn.info pour Érès. © Érès. Tous droits réservés pour tous pays. La r... more Distribution électronique Cairn.info pour Érès. © Érès. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande

Carnets de géographes

La revue Carnets de géographes est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Com... more La revue Carnets de géographes est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Pas de Modification 4.0 International.

Téoros: Revue de recherche en tourisme, 2013

La mise en tourisme d’un loisir procède d’une opération qui achoppe parfois sur des résistances. ... more La mise en tourisme d’un loisir procède d’une opération qui achoppe parfois sur des résistances. Celles-ci relèvent des intérêts en jeu, comme l’appropriation du territoire entre gens du milieu et visiteurs, mais elles s’arment également des règles juridiques encadrant les pratiques, lesquelles témoignent des luttes menées pour faire advenir une forme de légitimité en faveur de certains groupes. La chasse apparaît, à ce titre, comme une illustration de milieux socialement hétérogènes, mais réunis dans une compétition pour faire prévaloir une conception anthropocentrée de la nature. À partir d’une étude socio-anthropologique des territoires, menée pendant près d’une dizaine d’années, cet article étudie le lien entre tourisme et chasse sur le mode du pourquoi. Qu’est-ce qui pourrait amener au développement du tourisme cynégétique, alors que cette activité de prédation s’inscrit dans une relation étroite avec des espaces vécus comme relevant d’une sphère de préemption pour les gens du ...

Recherches sociologiques et anthropologiques, 2015

L’emergence d’un mouvement axe sur la chasse avait quelque-chose d’atypique dans le paysage polit... more L’emergence d’un mouvement axe sur la chasse avait quelque-chose d’atypique dans le paysage politi­que francais de la fin des annees 1980, d’autant que des phenomenes similaires se developpaient au meme moment en Italie, au Royaume-Uni et au Portugal. Dans un premier temps, ils ont ete interpretes comme purement reactionnaires, revelateurs d’un retour a une forme de poujadisme. En s’installant dans la duree et en mettant en evidence son arriere-plan ideologique agrarien, le “parti des chasseurs” (CPNT : Chasse, peche, nature et traditions) a ensuite provoque differents renouvellements quant a son analyse. Nous proposons ici d’aborder le phenomene sous un angle theorique inspire par Oskar Negt. Ce dernier nous incite a observer cette tentative initiale pour faire emerger un espace public opposition­nel comme la marque d’une “subjectivite rebelle”, presente chez ces “petits chasseurs” egalement ac­teurs du mouvement ouvrier. Rapidement rattrapee par la constitution d’un parti politique, cette expe­rience avortee a tourne en faveur de l’institutionnalisation. Pour autant, le parti a conserve les traces de ces origines frondeuses dans son repertoire d’action. Cette histoire en dit egalement long sur les proces­sus identitaires qui mettent en concurrence l’appartenance de classe et la reference au territoire.

Economie Rurale Revue Francaise D Economie Et De Sociologie Rurales, 2012

Http Www Theses Fr, 2007

Ce travail vise a interroger les pratiques cynegetiques, en particulier en France et tout special... more Ce travail vise a interroger les pratiques cynegetiques, en particulier en France et tout specialement en Picardie, comme formes d’expression du rapport a la territorialite. Au-dela, c’est le statut du local qui se pose comme enjeu pour les populations les plus en marge des “benefices” de la globalisation. Apres ces premiers regards parfois tres microsociologiques et ethnographiques, la troisieme approche visera a elargir l’angle pour decrire statistiquement parlant les chasseurs de la Somme, soit 5 240 repondants sur approximativement 28 000 pratiquants. Cette assise quantitative permettra de mesurer la concretude de ces relations aux territoires locaux. En un mot, si au terme de ce travail la formule l’homme est un lieu pour l’homme nous apparait excessive, force est neanmoins de constater la pregnance des liens a la territorialite hyper localisee, en complement presque logique de la mondialisation. En chassant, la majeure partie des pratiquants semble a la recherche d’un temps perdu. C’est en ce sens que l’etude de la pratique cynegetique interesse les sciences sociales pour comprendre les transformations de la societe francaise, via les relations entretenues a la nature. Parce que la chasse constitue une forme de fait social total, sa comprehension detient une capacite heuristique

Téoros Revue de recherche en tourisme, 2014

La mise en tourisme d'un loisir procède d'une opération qui achoppe parfois sur des résis... more La mise en tourisme d'un loisir procède d'une opération qui achoppe parfois sur des résistances. Celles-ci relèvent des intérêts en jeu, comme l'appropriation du territoire entre gens du milieu et visiteurs, mais elles s'arment également des règles juridiques encadrant les pratiques, lesquelles témoignent des luttes menées pour faire advenir une forme de légitimité en faveur de certains groupes. La chasse apparaît, à ce titre, comme une illustration de milieux socialement hétérogènes, mais réunis dans une compétition pour faire prévaloir une conception anthropocentrée de la nature. À partir d'une étude socio-anthropologique des territoires, menée pendant près d'une dizaine d'années, cet article étudie le lien entre tourisme et chasse sur le mode du pourquoi. Qu'est-ce qui pourrait amener au développement du tourisme cynégétique, alors que cette activité de prédation s'inscrit dans une relation étroite avec des espaces vécus comme relevant d'un...

This article first shows how the hunters of the Somme department of Northern France and the way i... more This article first shows how the hunters of the Somme department of Northern France and the way in which they behave toward the local territory bear the clear imprint of an indigenous dimension. Second, it provides examples of the implication of this dimension for the areas where they hunt. The paper brings to light the ensuing changes in how environmental issues may be conceptualized. Finally, the paper discusses the possible contribution of socio-diversity to biodiversity. To this end, we rely on the conclusions reached in comparative experiments conducted by the NATURA 2000 website and referring to the coast of Picardy, an area dedicated to water fowl hunting, placing these experiments in the wider context of data drawn from the sociology of the Somme hunters. A total of 5,240 participants returned the questionnaire, or roughly one-fifth of the total number of hunters in the area in 2006.

Arpenter les contours de la conflictualite contemporaine. Comprendre les enjeux propres aux antag... more Arpenter les contours de la conflictualite contemporaine. Comprendre les enjeux propres aux antagonismes emergents. Saisir les dynamiques sociales qui sous-tendent les nouvelles forme de mobilisations. Apprehender les transformations sociales que les confrontations et les oppositions induisent. Montrer comment les societes, les groupes et les organisations regulent les conflits qui les traversent et preservent le lien social. Tels sont quelques-uns des objectifs que s'assignent les auteurs dont les contributions composent cet ouvrage. A rebours de ses representations negatives communement admises, les auteurs de cet ouvrage abordent le conflit comme un element constitutif de la vie sociale. Les situations, decrites dans leur complexite et analysees dans leur mouvement, montrent des acteurs reflexifs, cherchant a agir sur leur destinee, a surmonter les epreuves par divers moyens, y compris l'affrontement. Le lecteur est ainsi conduit a comprendre les ressorts de la dynamique ...

Lors d'une experience vecue au moment de la these , est apparue une remise en question massiv... more Lors d'une experience vecue au moment de la these , est apparue une remise en question massive de l'hypothese centrale, a savoir la dimension eminemment spatiale du sens de la chasse, notamment dans la France post-moderne. Inseree au sein d'un questionnaire de plus de soixante-dix variables, une question essentielle a nos yeux voyait l'enjeu territorial relegue derriere les problematiques temporelles. Resultat d'autant plus problematique que ce cinquieme questionnaire etait le plus ambitieux quant au public vise : les plus de 28 000 chasseurs de la Somme, dont 5 240 repondirent. Notre propos visera d'une part a montrer en quoi l'enquete ethnographique menee anterieurement et en parallele a ces questionnaires permettra de discuter les donnees quantitatives ainsi produites. Dans un deuxieme temps, nous avons ete amene a nous interroger sur les biais inherents a l'exercice du questionnaire, notamment quant a la charge symbolique des termes employes dans ...

Socio-logos

Cet article vise a aborder la sociologie de l’environnement sous l’angle d’une controverse. En ef... more Cet article vise a aborder la sociologie de l’environnement sous l’angle d’une controverse. En effet, le champ disciplinaire n’a pu se construire sans tenir compte d’une dimension centrale : l’absence de consensus en ce qui concerne les manieres d’apprehender la nature. En meme temps, la sociologie de l’environnement, en France, est nee des etudes ruralistes. Or, le passage du rural a l’environnement s’y est realise par le biais des questions liees aux territoires. C’est la raison pour laquelle nous avons retenu une polemique qui plonge au cœur d’un espace naturel sensible, dans la region des Grands Causses de Lozere et d’Aveyron, au sud du Massif Central, ou se pratique une methode singuliere de piegeage qui concerne certains oiseaux. Cette technique, denommee « tendelles », met aux prises les pratiquants, leurs institutions cynegetiques, certains milieux ecologistes et les administrations en charge du dossier. Mais au-dela, ce sont les relations avec les eleveurs qui sont questionnees, car les modes d’exploitation du sol se transforment. Plus encore, c'est la maniere de definir le territoire caussenard, et donc les facons de l’habiter, qui se trouvent en jeu. D’epiphenomene, les tendelles sont ainsi devenues l’objet d’une lutte qui dure depuis pres d’une quinzaine d’annees. Il serait possible de l’etudier au moyen des instruments theoriques et conceptuels classiques de la sociologie de l’environnement. Mais parce que la dimension territoriale y est determinante, ce sont les propositions de la sociologue allemande Martina Low qui nous serviront d’appui. Cette derniere, en formulant sa propre theorie de l’espace, permet de penser les Grands Causses dans une perspective relationnelle et non substantialiste. Ce faisant, d’environnementale la controverse des tendelles devient un des revelateurs symboliques des tensions qui traversent ce territoire. Sous l’effet de la globalisation des enjeux, qui prend ici la forme de la protection de la nature, certaines pratiques sont elevees au rang d’icones.

De la bête au non-humain : perspectives et controverses autour de la condition animale

Jouer avec l'animal : penser à partir des dispositifs spatio-temporels des chasses aux migrateurs... more Jouer avec l'animal : penser à partir des dispositifs spatio-temporels des chasses aux migrateurs Christophe Baticle De l'animal prétexte à l'animal baromètre Le game : caractéristiques du jeu cynégétique Les chasses aux migrateurs : l'animal complice involontaire Attirer le ciel à soi 19 Ces témoignages-et d'autres qui ne manquent pas dans la littérature ethnologique 25renforcent l'impression que, derrière sa stabilité de surface, le statut des animaux est en fait une combinaison d'attributs à géométrie très variable : l'animal dont on parle, l'animal « officiel » est une chose ; celui que l'on poursuit, mange, enferme, humilie, fantasme, adore, convoite, terrorise, charge comme un mulet, habille comme un bébé ou brandit comme un drapeau…, bref, l'animal dont on se sert à des fins matérielles, psychologiques ou symboliques en est un autre. Derrière le grand jeu des représentations officielles, le statut pragmatique, celui des animaux concrets, est géré par une logique contextuelle et opportuniste : dans la réalité des échanges, les classifications théologiques, scientifiques et juridiques sont bousculées et détournées par le recours à un large répertoire de séquences narratives stéréotypées, d'opportunités rhétoriques. On pourrait comparer ce répertoire à un alignement de tiroirs que l'on ouvre ou que l'on ferme en fonction des circonstances. Il y a un cochon très proche de l'humain que les éleveurs mélanésiens baptisent et allaitent comme s'il s'agissait d'un enfant. Il y en a un autre (toujours le même, mais soumis à un réassemblage symbolique pour l'adapter à la nouvelle circonstance) qui, à l'époque de l'abattage, s'échappe de l'enclos, redevient sauvage et peut donc être poursuivi et mis à mort sans regrets. Il y a une mouche officielle, celle qui risque d'héberger l'âme de notre grand-mère, et il y a une mouche officieuse qui n'arrête pas de nous gêner et que nous liquidons avec délectation. Il y a un lièvre très proche de l'humain, que le chasseur peint comme un sujet sensible, drôle et élégant. Il y a un lièvre aliment, ressource de protéines nobles, que le chasseur prélève dans la nature comme des billets de banque dans un distributeur. Il y a un troisième lièvre qui, tout en restant un presque humain, ne suscite pas de compassion parce qu'il sort du tiroir animaux-déloyaux-qui-secomportent-comme-des-bêtes-et-méritent-donc-d'être-sanctionnés 26. 20 Les animaux qui entourent les vignerons « nature » sortent du tiroir abolition-desdistances-et-réhabilitation-ontologique. L'univers exploré par Christelle Pineau nous rappelle à quel point le discours sur l'animal est chargé aujourd'hui de connotations morales et politiques au sens noble du terme. Les producteurs de vins « naturels », ces puristes de la vinification excluant de leur démarche tout apport chimique 27 , projettent sur leurs animaux (des chevaux, des cochons, des moutons, des oies qui les aident dans leur activité) la même empathie, le même respect et la même affection qu'ils réservent à leur vigne (une vigne presque anthropomorphisée : « "Chaque pied, chaque cep est différent, chaque cep est un individu et doit être traité comme tel." »). Cela semble remettre en cause, en même temps que le « modèle naturaliste » (encore lui), les modalités des rapports interspécifiques : « C'est une équipe, plutôt soudée, déclare un des interlocuteurs de Christelle Pineau en parlant de ses associés humains et non humains, tout le monde est convaincu par la démarche, il y a une vraie richesse, un vrai échange, il n'y a pas de hiérarchie dans notre équipe, tout le monde a son mot à dire, tout le monde a des propositions à faire… » Cette étude s'interroge explicitement sur la portée de ce nouveau contrat et s'achève sur une note optimiste : « Ce sont bien ces notions de collaboration et de nécessité d'êtres(s) ensemble qui président au bon NOTES 1. Un être qui a une sensibilité, parfois même une conscience, en tout cas des droits dont il faut tenir compte. Je parle des sciences humaines, la perception courante, c'est une évidence, attribuant depuis toujours aux animaux une intériorité, des intentions, même un sens de la justice. 2. C'est comme pour la nature. Il y a une trentaine d'années, les cours d'anthropologie de la nature étaient plus que rares. La nature était déjà largement interrogée, bien évidemment, mais elle était à la fois « partout et nulle part », comme le bon Dieu. Elle était omniprésente en tant que cadre de référence. Elle nourrissait les réflexions sur la pensée sauvage, elle était au coeur des approches matérialistes cherchant, justement, dans les « formes d'appropriation et de socialisation de la nature », la dynamique des diversités culturelles. Elle était même présente, explicitement ou en creux, dans les études d'anthropologie urbaine. Mais elle n'existait pas en tant que champ d'investigation autonome. On fait remonter l'institution de ce domaine d'études à la nomination de Philippe Descola à la chaire d'anthropologie de la nature au Collège de France. Les temps étaient intellectuellement mûrs. Le contexte aussi, la nature devenant un « sujet » au fur et à mesure que sa fragilité et la nécessité de la protéger, de la restaurer s'imposaient comme des évidences. 5. Il l'est encore aujourd'hui, bien évidemment, mais le message n'est plus le même. 6. On y retrouve des personnages insoupçonnables, comme Théodore Monod dont on connaît la virulence vis-à-vis des chasseurs et autres exploiteurs de la faune sauvage. 7. Si dans le premier cas on prélevait des animaux sauvages chez les autres pour les amener chez soi, dans le second on prélève des animaux domestiques chez soi pour les amener chez les autres. 8. Une fois les règles respectées, bien évidemment. 9. Même chez les Huichol, comme c'est souvent le cas dans le discours cynégétique-y compris dans la tradition occidentale-, l'animal « s'offre au chasseur ». 10. Mon ennemi est ontologiquement proche de moi. Cela ne m'empêche pas de le tuer (et, dans une société cannibale, de le manger). C'est un truisme mais, dans le débat actuel sur la « non-accessibilité » des animaux en tant que « personnes », cela mérite d'être rappelé. 11. L'agrainage consiste à nourrir des animaux sauvages (avec du maïs, par exemple) dans leur environnement. 12. Nous abordons en profondeur cette problématique, en faisant la liste des stratégies de déresponsabilisation, dans l'ouvrage L'utopie de la nature : chasseurs, écologistes et touristes, Paris, Imago, 1996. 13. C'est déjà un peu le cas, pour être franc, des taureaux pensés comme des ancêtres et des cerfs anthropomorphisés décrits par Frédéric Saumade, ou de la communauté des sangliers évoquée par Pierre-Yves Péchoux. 14. Voir Philippe Descola, Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005. « Nous réservons la subjectivité, la conscience réflexive, l'intentionnalité aux êtres humains qui, de ce fait, sont complètement distincts du reste des existants », affirme Descola pour synthétiser cette notion. « Mais nous posons en revanche une continuité entre tous les êtres du point de vue de leurs qualités physiques. » (David Hugot, « Entretien avec Philippe Descola », Le philosophoire, n o 36, 2011, p. 161-178.) 15. L'éleveur pose sur une placette les carcasses des animaux. 16. Il cite William James, John Dewey et Richard Rorty. 17. Michel Callon est le fondateur, avec les contributions d'autres auteurs et tout notamment Bruno Latour, de ce qu'on appelle aujourd'hui la sociologie des sciences. Voir Michel Callon, « Éléments pour une sociologie de la traduction : la domestication des coquilles Saint-Jacques et des marins-pêcheurs dans la baie de Saint-Brieuc »,

Revue de géographie alpine

Within this forest universe, the charcoal production industry has left its mark both physically a... more Within this forest universe, the charcoal production industry has left its mark both physically and in memory. From the Middle Ages onwards, teams of wood colliers (or charcoal burners) worked during the summer days in the forests of the Vercors region to transform beech wood into a high-quality fuel to be used by the metal-working industry. After 1875, against a background of crisis in the wood industry, forestry companies resorted to the use of seasonal workers from the valleys of Bergamo in Lombardy, then from Veneto after the First World War. Italians would play a key role in the exploitation The Dissenting Nights of the Neo-Wood Colliers of the Vercors: A Forest Chron...

Revue de géographie alpine

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Négociations

Distribution électronique Cairn.info pour De Boeck Supérieur. © De Boeck Supérieur. Tous droits r... more Distribution électronique Cairn.info pour De Boeck Supérieur. © De Boeck Supérieur. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Espaces et sociétés

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Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande

Carnets de géographes

La revue Carnets de géographes est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Com... more La revue Carnets de géographes est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Pas de Modification 4.0 International.

Téoros: Revue de recherche en tourisme, 2013

La mise en tourisme d’un loisir procède d’une opération qui achoppe parfois sur des résistances. ... more La mise en tourisme d’un loisir procède d’une opération qui achoppe parfois sur des résistances. Celles-ci relèvent des intérêts en jeu, comme l’appropriation du territoire entre gens du milieu et visiteurs, mais elles s’arment également des règles juridiques encadrant les pratiques, lesquelles témoignent des luttes menées pour faire advenir une forme de légitimité en faveur de certains groupes. La chasse apparaît, à ce titre, comme une illustration de milieux socialement hétérogènes, mais réunis dans une compétition pour faire prévaloir une conception anthropocentrée de la nature. À partir d’une étude socio-anthropologique des territoires, menée pendant près d’une dizaine d’années, cet article étudie le lien entre tourisme et chasse sur le mode du pourquoi. Qu’est-ce qui pourrait amener au développement du tourisme cynégétique, alors que cette activité de prédation s’inscrit dans une relation étroite avec des espaces vécus comme relevant d’une sphère de préemption pour les gens du ...

Recherches sociologiques et anthropologiques, 2015

L’emergence d’un mouvement axe sur la chasse avait quelque-chose d’atypique dans le paysage polit... more L’emergence d’un mouvement axe sur la chasse avait quelque-chose d’atypique dans le paysage politi­que francais de la fin des annees 1980, d’autant que des phenomenes similaires se developpaient au meme moment en Italie, au Royaume-Uni et au Portugal. Dans un premier temps, ils ont ete interpretes comme purement reactionnaires, revelateurs d’un retour a une forme de poujadisme. En s’installant dans la duree et en mettant en evidence son arriere-plan ideologique agrarien, le “parti des chasseurs” (CPNT : Chasse, peche, nature et traditions) a ensuite provoque differents renouvellements quant a son analyse. Nous proposons ici d’aborder le phenomene sous un angle theorique inspire par Oskar Negt. Ce dernier nous incite a observer cette tentative initiale pour faire emerger un espace public opposition­nel comme la marque d’une “subjectivite rebelle”, presente chez ces “petits chasseurs” egalement ac­teurs du mouvement ouvrier. Rapidement rattrapee par la constitution d’un parti politique, cette expe­rience avortee a tourne en faveur de l’institutionnalisation. Pour autant, le parti a conserve les traces de ces origines frondeuses dans son repertoire d’action. Cette histoire en dit egalement long sur les proces­sus identitaires qui mettent en concurrence l’appartenance de classe et la reference au territoire.

Economie Rurale Revue Francaise D Economie Et De Sociologie Rurales, 2012

Http Www Theses Fr, 2007

Ce travail vise a interroger les pratiques cynegetiques, en particulier en France et tout special... more Ce travail vise a interroger les pratiques cynegetiques, en particulier en France et tout specialement en Picardie, comme formes d’expression du rapport a la territorialite. Au-dela, c’est le statut du local qui se pose comme enjeu pour les populations les plus en marge des “benefices” de la globalisation. Apres ces premiers regards parfois tres microsociologiques et ethnographiques, la troisieme approche visera a elargir l’angle pour decrire statistiquement parlant les chasseurs de la Somme, soit 5 240 repondants sur approximativement 28 000 pratiquants. Cette assise quantitative permettra de mesurer la concretude de ces relations aux territoires locaux. En un mot, si au terme de ce travail la formule l’homme est un lieu pour l’homme nous apparait excessive, force est neanmoins de constater la pregnance des liens a la territorialite hyper localisee, en complement presque logique de la mondialisation. En chassant, la majeure partie des pratiquants semble a la recherche d’un temps perdu. C’est en ce sens que l’etude de la pratique cynegetique interesse les sciences sociales pour comprendre les transformations de la societe francaise, via les relations entretenues a la nature. Parce que la chasse constitue une forme de fait social total, sa comprehension detient une capacite heuristique