Dominique Vidal - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Dominique Vidal
Sociologie du travail, 2018
Problèmes d'Amérique latine, 2010
Cet article s' intéresse aux changements de regards sur le Brésil intervenus durant les anné... more Cet article s' intéresse aux changements de regards sur le Brésil intervenus durant les années Lula. Il montre notamment que les évolutions récentes doivent être appréciées dans leur continuité et leur discontinuité avec la fin du régime militaire. Il revient ainsi, dans un ...
American Anthropologist, 2010
Anthropologists may find this book by sociologist Stanley Bailey frustrating because it contains ... more Anthropologists may find this book by sociologist Stanley Bailey frustrating because it contains no ethnographic descriptions or analyses. However, Legacies of Race provides a body of new evidence that buttresses an emerging consensus among anthropologists and sociologists, Brazilian and non-Brazilian, about the "common sense" of racial identity in Brazil and how it compares to the United States. As Bailey explains, there has been an "absolute lacuna of public opinion research on racial attitudes in Brazil" (p. 7). To remedy this, he uses three large-scale public-opinion surveys on racial attitudes conducted between 1995 and 2002 (two national surveys and one in the state of Rio de Janeiro), evidence rarely used by anthropologists. His goal is to advance an understanding of the attitudes toward race of "everyday Brazilians" to make the point that neither white nor nonwhite Brazilians deny the existence of racial discrimination in all walks of life. For this reason, Legacies of Race is a welcome addition to the growing literature on the subject. The first half of the book reviews the sociological models for measuring racial attitudes, including "groupness" and racial boundaries. In chapter 3, Bailey applies four tests to his data and finds that racial boundaries are neither as "bright" nor as "hard" as they are in the United States. Brazil, he concludes, lacks a "robust racial subjectivity" (p. 40), which leads him to suggest that the United States is not an appropriate prototype for analyzing Brazilian racial attitudes. In chapter 4, Bailey discusses whether the census should replace the color categories of "pardo" (brown) and "preto" (black) with negro, a term that today carries positive ethnic and political connotations. He concludes that because African-derived cultural manifestations have been fully incorporated into the national self-conception of Brazil (i.e., candomblé, capoeira, samba), there is no basis for a "negro community of culture" (p. 75), supporting anthropologist Lívio Sansone's (2003) conclusion, based on extensive ethnographic research, that in Brazil there is "blackness without ethnicity." REFERENCES CITED
Appartenances & Altérités
She has been conducting researches for nearly twenty years on Chinese migration to the United Sta... more She has been conducting researches for nearly twenty years on Chinese migration to the United States (Diaspora and Class Consciousness: Chinese Immigrant Workers in Multiracial Chicago, a book based on her doctoral dissertation, published by Routledge in 2012), on Africans in the Chinese metropolis of Guangzhou (Mapping the New African Diaspora in China: Race and the Cultural Politics of Belonging, Routledge, 2017) and on whiteness in China, in the framework of the ERC "ChinaWhite" project she is currently leading: "The reconfiguration of whiteness in China: Privileges, precariousness, and racialized performances" (2019-2024). Discovering everyday racism in the United States via personal experiences A&A: Maybe we can begin with a first question about your trajectory, your academic training. You can introduce yourself, telling us about your scientific trajectory and how you became an anthropologist-where you studied and how did you get started working on issues of migration studies, particularly about race and racialization? Shanshan Lan: Ok, I'm currently associate professor in the Anthropology Department at the University of Amsterdam. I got my Bachelor's degree and my Master's degree in English language and literature in China. I moved to the US in the year 2000 when I was admitted into the Master's program of East Asian studies at the University of Illinois-Urbana-Champaign. I stayed there one year but I didn't like it because all my cohort were Chinese students, we were speaking Chinese in the office all the time. My research topic was on ancient Chinese poetry, but at that time, I thought it had very little to do with social reality and I really wanted to go into Social Sciences. So later I transferred to the Anthropology Department-or not really transferred but I reapplied. I reapplied for the PhD program in the Anthropology Department, because one of the professors who later became my supervisor, Professor Nancy Abelmann, she had a joint appointment in both Anthropology and Asian studies. I was encouraged by her to apply for a PhD in Anthropology, which Shanshan Lan, "Researching race, migration, and the transnational circulation...
Hommes & migrations, 2020
Horizontes Antropológicos, 2006
3-França * A versão francesa desta resenha foi publicada no último mês de abril em Cahiers des Am... more 3-França * A versão francesa desta resenha foi publicada no último mês de abril em Cahiers des Amériques Latines (revista do IHEAL/Paris 3), número 48-49, 2005/1 e 2.
Cultures & conflits, 2008
chercheur à l'URMIS. L 'étude des migrations contemporaines rencontre la question des frontières ... more chercheur à l'URMIS. L 'étude des migrations contemporaines rencontre la question des frontières sous au moins trois angles. Celui, en premier lieu, des frontières étatiques dont la mise en place et le développement ont été analysés comme l'élément politique permettant de distinguer l'immigration moderne d'autres formes de migrations, lorsqu'un migrant franchit une frontière juridique et devient un étranger 2. Celui, en deuxième lieu, de la recherche urbaine qui montre que les grandes métropoles, tout en constituant plus que jamais des destinations pour les migrants, voient se développer des frontières sociospatiales résultant de l'action de ceux qui cherchent à se protéger de l'altérité 3. Celui, enfin, des travaux sur l'ethnicité soulignant que des frontières ethniques se construisent dans les relations entre immigrés et populations plus anciennement installées 4. Ces différentes problématiques se croisent en Afrique australe au point d'y être parfois inextricablement imbriquées. Il est peu dire en effet que la région offre une large gamme de frontières pour organiser l'espace, régle-1. La recherche dont ce texte est issu a bénéficié du soutien de l'Institut français d'Afrique du Sud. 2. Zolberg A., "International Migrations in Political Perspectives" in Kritz M.M. et al.
Dados, 2003
E ste texto objetiva mostrar que a análise da reivindicação de respeito, ponto central do discurs... more E ste texto objetiva mostrar que a análise da reivindicação de respeito, ponto central do discurso social e político do brasileiro pobre que mora nas cidades, permite destacar uma dimensão primordial do sentido da cidadania democrática nas sociedades modernas contemporâneas 1. Os problemas de acesso à cidadania que as camadas populares enfrentam no Brasil podem lançar uma nova luz sobre certas formas da necessidade de reconhecimento manifestada nas sociedades do hemisfério norte, parecendo, assim, oportuno integrar a contribuição das pesquisas efetuadas nas sociedades do Sul aos debates contemporâneos sobre a modernidade. Há de fato três maneiras principais de tratar a relação entre a teoria social e o conhecimento sociológico produzido a propósito das sociedades do Sul. A primeira aplica indiferentemente a todos os conjuntos sociais os conceitos e os paradigmas elaborados no estudo de algumas sociedades ocidentais, principalmente, Estados Unidos, Alemanha, França e Inglaterra, com eventuais incursões por Canadá, Itá-265 * O autor agradece aos dois pareceristas anônimos de Dados por seus pertinentes comentários. [A tradução do original em francês "Le Langage du Respect. L'Expérience Brésilienne et le Sens de la Citoyenneté dans les Démocraties Modernes" é de Estela Abreu.]
Anuario americanista europeo, 2003
Revue Française de Sociologie, 2004
du Comité des Travaux historiques et scientifiques par Séverine HERMAND Colette Pétonnet est une ... more du Comité des Travaux historiques et scientifiques par Séverine HERMAND Colette Pétonnet est une anthropologue française. Son livre «on est tous dans le brouillard » qui est sa thèse d'Etat est une référence en anthropologie urbaine. Il est l'aboutissement d'une enquête qui aura duré cinq ans, basée sur l'observation des individus et de micro-groupes culturels différents avec des constantes dans leur comportement. Durant la période de cette enquête, les habitants des bidonvilles autour de Paris vont êtres relogés dans des grands ensembles de type HLM. Elle dévoile dans ce livre les effets dévastateurs du relogement autoritaire qui est vécu par la plupart comme un abandon, gommant les singularités et engendrant la peur et la méfiance de l'Autre. Son étude nous fait prendre conscience de l'entassement arbitraire qui règne dans les banlieues, générant par la suite la perte de la solidarité et de l'initiative que l'on pouvait observer dans les bidonvilles. Pour elle, la cité se caractérise comme un « magma humain à l'équilibre instable toujours menacé d'ébullition » (p 290). Elle va même jusqu'à comparer la vie dans la cité à la vie dans un univers carcéral et nous fait rentrer dans l'intimité des gens à travers des témoignages recueillis durant cinq années d'étude sur le terrain. Colette Pétonnet dresse dans cet ouvrage un tableau extrêmement vivant et attachant des classes populaires avec un style direct et dynamique qui nous plonge dans l'univers des Bidonvilles et des cités transit, essentiellement constitués d'immigrants portugais et espagnols. Colette Pétonnet s'attache dans ce livre à montrer l'arrivée des « Ibériques » en France, accueillis par les parents ou les connaissances du même village qu'eux. Ainsi, cette organisation permet aux immigrants d'arriver en France avec une certaine sécurité surtout en ce qui concerne le logement. A contrario, bon nombre de Français se rendent à Paris sans aucune connaissance du terrain et avec très peu d'argent d'avance. Ils deviennent alors des « déracinés » au sens propre, contrairement aux Ibériques qui sont eux directement transplantés dans la société française. Tout au long de ce livre, les problèmes sociaux des deux moitiés, « immigrants » et « Français », sont très judicieusement mis en contraste. Les deux populations se retrouvent dans leurs enfants qui sont élevés dans un même milieu et qui aboutissent très souvent au même résultats sociaux. Thématiques anthropologie des banlieues Problématique comment les habitants des bidonvilles vivent leur relogement dans des banlieues ? Méthode employée / angle de vision Dans cette étude, Colette Pétonnet expérimente « l'observation flottante ». Elle définie cette méthode comme étant une manière de travailler qui «consiste à rester en toute circonstance vacante et disponible, à ne pas mobiliser l'attention sur un objet précis, mais à la laisser « flotter » afin que les informations la pénètre sans filtre, sans a priori, jusqu'à ce que des points de repère, des convergences, apparaissent et que l'on parvienne alors à découvrir des règles sous-jacentes » (Pétonnet, 1982). Conclusions La conclusion de ce livre est que « le néo-prolétariat urbain joue par rapport à la société globale le rôle de bouc émissaire ». Colette Petonnet a montré dans cet ouvrage qu'il n'était pas possible de concevoir une société sans victime de préjugés raciaux ou de préjugés sociaux.
Anuario americanista europeo, 2003
Uma flor nasceu na rua! Passem de longe, bondes, ônibus, rio de aço do tráfego. Uma flor ainda de... more Uma flor nasceu na rua! Passem de longe, bondes, ônibus, rio de aço do tráfego. Uma flor ainda desbotada ilude a polícia, rompe o asfalto. Façam completo silêncio, paralisem os negócios, garanto que uma flor nasceu. Sua cor não se percebe. Suas pétalas não se abrem. Seu nome não está nos livros. É feia. Mas é realmente uma flor. Sento-me no chão da capital do país às cinco horas da tarde e lentamente passo a mão nessa forma insegura. Do lado das montanhas, nuvens maciças avolumam-se. Pequenos pontos brancos movem-se no mar, galinhas em pânico. É feia. Mas é uma flor. Furou o asfalto, o tédio, o nojo e o ódio.
Cultures & conflits, 2000
Ségrégation et fragmentation dans les métropoles, 2013
Les territoires de l’attente
International audienc
Lien social et Politiques, 2016
À partir d’enquêtes menées au cours de la dernière décennie, cet article se propose de montrer qu... more À partir d’enquêtes menées au cours de la dernière décennie, cet article se propose de montrer que l’action de l’État a, au Brésil, des conséquences auxquelles on ne saurait donner un seul sens, mais qui ont en commun de ne pouvoir être comprises qu’en tenant compte de l’historicité du social. On verra ainsi que la loi peut, selon les situations, être un horizon lointain ou un cadre qui permet des identifications et délimite des frontières sociales. On saisira alors la difficulté, dans le cas du Brésil, à parler en généralité d’un État en processus d’informalisation ou, à l’inverse, d’un État acteur d’une meilleure protection juridique des individus.
Latin American Research Review, 2008
Critique Internationale, 2012
Over the past twenty years, many Latin American groups claiming indigenous or African origins hav... more Over the past twenty years, many Latin American groups claiming indigenous or African origins have demanded special recognition for their identity. To the degree that these demands have arisen in the context of the transition from authoritarian rule, scholars have overwhelmingly tended to focus on their impact on the political sphere. Less attention, by contrast, has been given to the approach that consists in studying ethnicity in the everyday sociabilities of countries now claiming to adhere (however imperfectly) to a democratic ideal. Plainly, however, the normalization of ethnic relations, now lived in a more egalitarian and peaceful manner, contributes to a “democratic experience” that, as Pierre Rosanvallon defines it, “permanently links difficulties and promises”. Indeed, institutional democracy would remain an unfinished construction if it did not allow for universal rights to be linked to specific rights in recognition of an historical situation that has produced inequaliti...
Sociologie du travail, 2018
Problèmes d'Amérique latine, 2010
Cet article s' intéresse aux changements de regards sur le Brésil intervenus durant les anné... more Cet article s' intéresse aux changements de regards sur le Brésil intervenus durant les années Lula. Il montre notamment que les évolutions récentes doivent être appréciées dans leur continuité et leur discontinuité avec la fin du régime militaire. Il revient ainsi, dans un ...
American Anthropologist, 2010
Anthropologists may find this book by sociologist Stanley Bailey frustrating because it contains ... more Anthropologists may find this book by sociologist Stanley Bailey frustrating because it contains no ethnographic descriptions or analyses. However, Legacies of Race provides a body of new evidence that buttresses an emerging consensus among anthropologists and sociologists, Brazilian and non-Brazilian, about the "common sense" of racial identity in Brazil and how it compares to the United States. As Bailey explains, there has been an "absolute lacuna of public opinion research on racial attitudes in Brazil" (p. 7). To remedy this, he uses three large-scale public-opinion surveys on racial attitudes conducted between 1995 and 2002 (two national surveys and one in the state of Rio de Janeiro), evidence rarely used by anthropologists. His goal is to advance an understanding of the attitudes toward race of "everyday Brazilians" to make the point that neither white nor nonwhite Brazilians deny the existence of racial discrimination in all walks of life. For this reason, Legacies of Race is a welcome addition to the growing literature on the subject. The first half of the book reviews the sociological models for measuring racial attitudes, including "groupness" and racial boundaries. In chapter 3, Bailey applies four tests to his data and finds that racial boundaries are neither as "bright" nor as "hard" as they are in the United States. Brazil, he concludes, lacks a "robust racial subjectivity" (p. 40), which leads him to suggest that the United States is not an appropriate prototype for analyzing Brazilian racial attitudes. In chapter 4, Bailey discusses whether the census should replace the color categories of "pardo" (brown) and "preto" (black) with negro, a term that today carries positive ethnic and political connotations. He concludes that because African-derived cultural manifestations have been fully incorporated into the national self-conception of Brazil (i.e., candomblé, capoeira, samba), there is no basis for a "negro community of culture" (p. 75), supporting anthropologist Lívio Sansone's (2003) conclusion, based on extensive ethnographic research, that in Brazil there is "blackness without ethnicity." REFERENCES CITED
Appartenances & Altérités
She has been conducting researches for nearly twenty years on Chinese migration to the United Sta... more She has been conducting researches for nearly twenty years on Chinese migration to the United States (Diaspora and Class Consciousness: Chinese Immigrant Workers in Multiracial Chicago, a book based on her doctoral dissertation, published by Routledge in 2012), on Africans in the Chinese metropolis of Guangzhou (Mapping the New African Diaspora in China: Race and the Cultural Politics of Belonging, Routledge, 2017) and on whiteness in China, in the framework of the ERC "ChinaWhite" project she is currently leading: "The reconfiguration of whiteness in China: Privileges, precariousness, and racialized performances" (2019-2024). Discovering everyday racism in the United States via personal experiences A&A: Maybe we can begin with a first question about your trajectory, your academic training. You can introduce yourself, telling us about your scientific trajectory and how you became an anthropologist-where you studied and how did you get started working on issues of migration studies, particularly about race and racialization? Shanshan Lan: Ok, I'm currently associate professor in the Anthropology Department at the University of Amsterdam. I got my Bachelor's degree and my Master's degree in English language and literature in China. I moved to the US in the year 2000 when I was admitted into the Master's program of East Asian studies at the University of Illinois-Urbana-Champaign. I stayed there one year but I didn't like it because all my cohort were Chinese students, we were speaking Chinese in the office all the time. My research topic was on ancient Chinese poetry, but at that time, I thought it had very little to do with social reality and I really wanted to go into Social Sciences. So later I transferred to the Anthropology Department-or not really transferred but I reapplied. I reapplied for the PhD program in the Anthropology Department, because one of the professors who later became my supervisor, Professor Nancy Abelmann, she had a joint appointment in both Anthropology and Asian studies. I was encouraged by her to apply for a PhD in Anthropology, which Shanshan Lan, "Researching race, migration, and the transnational circulation...
Hommes & migrations, 2020
Horizontes Antropológicos, 2006
3-França * A versão francesa desta resenha foi publicada no último mês de abril em Cahiers des Am... more 3-França * A versão francesa desta resenha foi publicada no último mês de abril em Cahiers des Amériques Latines (revista do IHEAL/Paris 3), número 48-49, 2005/1 e 2.
Cultures & conflits, 2008
chercheur à l'URMIS. L 'étude des migrations contemporaines rencontre la question des frontières ... more chercheur à l'URMIS. L 'étude des migrations contemporaines rencontre la question des frontières sous au moins trois angles. Celui, en premier lieu, des frontières étatiques dont la mise en place et le développement ont été analysés comme l'élément politique permettant de distinguer l'immigration moderne d'autres formes de migrations, lorsqu'un migrant franchit une frontière juridique et devient un étranger 2. Celui, en deuxième lieu, de la recherche urbaine qui montre que les grandes métropoles, tout en constituant plus que jamais des destinations pour les migrants, voient se développer des frontières sociospatiales résultant de l'action de ceux qui cherchent à se protéger de l'altérité 3. Celui, enfin, des travaux sur l'ethnicité soulignant que des frontières ethniques se construisent dans les relations entre immigrés et populations plus anciennement installées 4. Ces différentes problématiques se croisent en Afrique australe au point d'y être parfois inextricablement imbriquées. Il est peu dire en effet que la région offre une large gamme de frontières pour organiser l'espace, régle-1. La recherche dont ce texte est issu a bénéficié du soutien de l'Institut français d'Afrique du Sud. 2. Zolberg A., "International Migrations in Political Perspectives" in Kritz M.M. et al.
Dados, 2003
E ste texto objetiva mostrar que a análise da reivindicação de respeito, ponto central do discurs... more E ste texto objetiva mostrar que a análise da reivindicação de respeito, ponto central do discurso social e político do brasileiro pobre que mora nas cidades, permite destacar uma dimensão primordial do sentido da cidadania democrática nas sociedades modernas contemporâneas 1. Os problemas de acesso à cidadania que as camadas populares enfrentam no Brasil podem lançar uma nova luz sobre certas formas da necessidade de reconhecimento manifestada nas sociedades do hemisfério norte, parecendo, assim, oportuno integrar a contribuição das pesquisas efetuadas nas sociedades do Sul aos debates contemporâneos sobre a modernidade. Há de fato três maneiras principais de tratar a relação entre a teoria social e o conhecimento sociológico produzido a propósito das sociedades do Sul. A primeira aplica indiferentemente a todos os conjuntos sociais os conceitos e os paradigmas elaborados no estudo de algumas sociedades ocidentais, principalmente, Estados Unidos, Alemanha, França e Inglaterra, com eventuais incursões por Canadá, Itá-265 * O autor agradece aos dois pareceristas anônimos de Dados por seus pertinentes comentários. [A tradução do original em francês "Le Langage du Respect. L'Expérience Brésilienne et le Sens de la Citoyenneté dans les Démocraties Modernes" é de Estela Abreu.]
Anuario americanista europeo, 2003
Revue Française de Sociologie, 2004
du Comité des Travaux historiques et scientifiques par Séverine HERMAND Colette Pétonnet est une ... more du Comité des Travaux historiques et scientifiques par Séverine HERMAND Colette Pétonnet est une anthropologue française. Son livre «on est tous dans le brouillard » qui est sa thèse d'Etat est une référence en anthropologie urbaine. Il est l'aboutissement d'une enquête qui aura duré cinq ans, basée sur l'observation des individus et de micro-groupes culturels différents avec des constantes dans leur comportement. Durant la période de cette enquête, les habitants des bidonvilles autour de Paris vont êtres relogés dans des grands ensembles de type HLM. Elle dévoile dans ce livre les effets dévastateurs du relogement autoritaire qui est vécu par la plupart comme un abandon, gommant les singularités et engendrant la peur et la méfiance de l'Autre. Son étude nous fait prendre conscience de l'entassement arbitraire qui règne dans les banlieues, générant par la suite la perte de la solidarité et de l'initiative que l'on pouvait observer dans les bidonvilles. Pour elle, la cité se caractérise comme un « magma humain à l'équilibre instable toujours menacé d'ébullition » (p 290). Elle va même jusqu'à comparer la vie dans la cité à la vie dans un univers carcéral et nous fait rentrer dans l'intimité des gens à travers des témoignages recueillis durant cinq années d'étude sur le terrain. Colette Pétonnet dresse dans cet ouvrage un tableau extrêmement vivant et attachant des classes populaires avec un style direct et dynamique qui nous plonge dans l'univers des Bidonvilles et des cités transit, essentiellement constitués d'immigrants portugais et espagnols. Colette Pétonnet s'attache dans ce livre à montrer l'arrivée des « Ibériques » en France, accueillis par les parents ou les connaissances du même village qu'eux. Ainsi, cette organisation permet aux immigrants d'arriver en France avec une certaine sécurité surtout en ce qui concerne le logement. A contrario, bon nombre de Français se rendent à Paris sans aucune connaissance du terrain et avec très peu d'argent d'avance. Ils deviennent alors des « déracinés » au sens propre, contrairement aux Ibériques qui sont eux directement transplantés dans la société française. Tout au long de ce livre, les problèmes sociaux des deux moitiés, « immigrants » et « Français », sont très judicieusement mis en contraste. Les deux populations se retrouvent dans leurs enfants qui sont élevés dans un même milieu et qui aboutissent très souvent au même résultats sociaux. Thématiques anthropologie des banlieues Problématique comment les habitants des bidonvilles vivent leur relogement dans des banlieues ? Méthode employée / angle de vision Dans cette étude, Colette Pétonnet expérimente « l'observation flottante ». Elle définie cette méthode comme étant une manière de travailler qui «consiste à rester en toute circonstance vacante et disponible, à ne pas mobiliser l'attention sur un objet précis, mais à la laisser « flotter » afin que les informations la pénètre sans filtre, sans a priori, jusqu'à ce que des points de repère, des convergences, apparaissent et que l'on parvienne alors à découvrir des règles sous-jacentes » (Pétonnet, 1982). Conclusions La conclusion de ce livre est que « le néo-prolétariat urbain joue par rapport à la société globale le rôle de bouc émissaire ». Colette Petonnet a montré dans cet ouvrage qu'il n'était pas possible de concevoir une société sans victime de préjugés raciaux ou de préjugés sociaux.
Anuario americanista europeo, 2003
Uma flor nasceu na rua! Passem de longe, bondes, ônibus, rio de aço do tráfego. Uma flor ainda de... more Uma flor nasceu na rua! Passem de longe, bondes, ônibus, rio de aço do tráfego. Uma flor ainda desbotada ilude a polícia, rompe o asfalto. Façam completo silêncio, paralisem os negócios, garanto que uma flor nasceu. Sua cor não se percebe. Suas pétalas não se abrem. Seu nome não está nos livros. É feia. Mas é realmente uma flor. Sento-me no chão da capital do país às cinco horas da tarde e lentamente passo a mão nessa forma insegura. Do lado das montanhas, nuvens maciças avolumam-se. Pequenos pontos brancos movem-se no mar, galinhas em pânico. É feia. Mas é uma flor. Furou o asfalto, o tédio, o nojo e o ódio.
Cultures & conflits, 2000
Ségrégation et fragmentation dans les métropoles, 2013
Les territoires de l’attente
International audienc
Lien social et Politiques, 2016
À partir d’enquêtes menées au cours de la dernière décennie, cet article se propose de montrer qu... more À partir d’enquêtes menées au cours de la dernière décennie, cet article se propose de montrer que l’action de l’État a, au Brésil, des conséquences auxquelles on ne saurait donner un seul sens, mais qui ont en commun de ne pouvoir être comprises qu’en tenant compte de l’historicité du social. On verra ainsi que la loi peut, selon les situations, être un horizon lointain ou un cadre qui permet des identifications et délimite des frontières sociales. On saisira alors la difficulté, dans le cas du Brésil, à parler en généralité d’un État en processus d’informalisation ou, à l’inverse, d’un État acteur d’une meilleure protection juridique des individus.
Latin American Research Review, 2008
Critique Internationale, 2012
Over the past twenty years, many Latin American groups claiming indigenous or African origins hav... more Over the past twenty years, many Latin American groups claiming indigenous or African origins have demanded special recognition for their identity. To the degree that these demands have arisen in the context of the transition from authoritarian rule, scholars have overwhelmingly tended to focus on their impact on the political sphere. Less attention, by contrast, has been given to the approach that consists in studying ethnicity in the everyday sociabilities of countries now claiming to adhere (however imperfectly) to a democratic ideal. Plainly, however, the normalization of ethnic relations, now lived in a more egalitarian and peaceful manner, contributes to a “democratic experience” that, as Pierre Rosanvallon defines it, “permanently links difficulties and promises”. Indeed, institutional democracy would remain an unfinished construction if it did not allow for universal rights to be linked to specific rights in recognition of an historical situation that has produced inequaliti...