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Papers by Dulce Alvarez

espanolEn este trabajo se insiste, aportando nuevos datos, en que la Eneida ovidiana no finaliza ... more espanolEn este trabajo se insiste, aportando nuevos datos, en que la Eneida ovidiana no finaliza en el verso 608 del libro XIV, sino que se extiende hasta el verso 860 del libro XV. Esta ampliacion la consigue Ovidio mediante fundamentalmente dos tecnicas, la de ampliacion y la de desplazamiento y redistribucion. Con estas consigue el poeta la materializacion mitico–historica de lo que en Virgilio eran solo profecias y llegar asi ad sua tempora. EnglishThis article argues, by providing new data, that the Ovidian Aeneid does not end on verse 14.608, but on 15.860. Ovid achieved this length fundamentally through two procedures: by expanding the story as well as by displacing and redistributing contents. Using these two techniques, Ovid renders mythical and historical what in Virgil was only prophecy, thus being able to reach sua tempora.

La autoradel artículosostieneque la historia del amordeDido y Eneas hay queestudiarlaapartir del ... more La autoradel artículosostieneque la historia del amordeDido y Eneas hay queestudiarlaapartir del verseo12 del libro 1 dela Eneiday quedicha historia ocupalos seis primeros libros del poema;el libro IV desarrollael episodiocentral.Seseñalael granpesoquetienenlos libros II y III, generalmentedescuidados, y se prestatambiénatenciónal libro y. Se analizatambién el episodiodel libro VI en el que los protagonistasse encuentrande nuevoy se estudianen él los motivos comunescon las historiasde amantes abandonadas precedentes. Serechazanlas interpretacionesquehacendel libro IV un epilio o unatragedia,por no serestelibro separabledel restode la historia.Se comentantambiénlas fuentesy episodiosrelativosa lacartaginesay el troyanoquesecontienenenlos libros 1-VI.

Sub Luce Florentis Calami Homenaje a Manuel C Diaz Y Diaz 2002 Isbn 84 9750 010 5 Pags 173 179, 2002

Calamus Renascens Revista De Humanismo Y Tradicion Clasica, 2007

Myrtia Revista De Filologia Clasica, 2001

The aim of this paper is to study the treatment of the mythological topic of Progne and Filomela ... more The aim of this paper is to study the treatment of the mythological topic of Progne and Filomela in the works of two Spanish playwrights, Rojas Zorrilla?s Progne y Filomela and Agustin Moreto?s El desden con el desden .

Cuadernos De Literatura Griega Y Latina, 2001

Seneca Dos Mil Anos Despues Actas Del Congreso Internacional Del Bimilenario De Su Nacimiento 1997 Isbn 84 7959 185 4 Pags 697 704, 1997

Zephyrus Revista De Prehistoria Y Arqueologia, 1960

El estudio de la red viaria con que los romanos dotaron a España es de primordial interés, ya que... more El estudio de la red viaria con que los romanos dotaron a España es de primordial interés, ya que sin él no es posible conocer muchos aspectos de su desarrollo económico y político durante los primeros siglos del Imperio. También la Historia medieval precisa del conocimiento de las calzadas romanas, cauce de su penetración. 2 CIL II, p. 618 s. 3 Of miliarios, p. 169, VÍAS ROMANAS DE GALICIA 7 9 Os miliarios, p. 61, s. 10 1 OSABA, Memorias, p. 101 s., n.s 1. 11 La demostración de que esto se realiza on 12 Edidit Cuntz. p. 65. toda Hispània será objeto de otro trabajo de pro-13 Antigüedades, p. 147 s. jama aparición, 12 M.í DEL DULCE NOMBRE ESTEFANIA ALVAREZ curso de este río y por los lugares de Sta. Comba, Baños de Bande, Villar de Santos y sus intermedios, alcanzar las inmediaciones de la laguna de Antela. A continuación, desde Zadagós, bordeando dicha laguna, casi en línea recta a Baños de Molgas. De Baños sube la calzada, según él, por cerca de Villarinofrío, Medorra y alto del Rodicio a Castro Caldelas, para, cruzando el Navea, descender a Mendoya; desde ésta describiendo una gran curva, la hace retroceder de nuevo hasta Trives, para dirigirse al puente de la Ggarrosa y la Rúa, por los Codos de Laroco. Desde la Rúa la encamina a Gestoso, para descender luego a Rubiana, y desde aquí, por Puerto Real y Oulego, a la sierra de la Encina de la Lastra. Todo el recorrido lo dibuja Barros en su mapa con gran inexactitud y desproporción, por lo que apenas se puede apreciar el trazado en la forma en que él lo suponía. El tramo entre la Rúa y la Encina de la Lastra lo había señalado MADOZ 14 siguiendo la misma dirección de BARROS, pero con alguna diferencia: Por San Vicente de Leira y Rebolo del Rosal, la hace subir hasta el castillo de Pero Velloso, encima del pueblo del Gestoso, y después por la Golada y la sierra de Trigos, y faldeando los montes de Lousedo, sobre Lusio, sin bajar a Rubiana, la lleva descendiendo a Robledo, y desde éste, subiendo otra vez, a Cabarco, para continuar a Portela de Aguiar. Después de BARROS, recorre el camino SANJURJO 15 y rectifica en algunos

Cuadernos De Filologia Clasica Estudios Latinos, 1997

En este artículo se comparan las versiones de las leyendas de Dido y Ariadna correspondientes a t... more En este artículo se comparan las versiones de las leyendas de Dido y Ariadna correspondientes a tres poetas españoles del siglo XIX. En ellas se ve cómo del tratamiento neoclásico de Alberto Lista y del ecléctico con rasgos románticos de Manuel José Quintana se pasa a una visión irrespetuosa e iconoclasta que supone un manifiesto anticlasicista de un poeta romántico de formación neoclásica como Espronceda. SIIJMMARY In tus article te versions of Dido and Ariadna's legends from te different perspectives of three nineteeth-century Spanish poets have been compared. In alí of tese it is obvious tbat, in opposition Lo Neoclassical vision of Alberto Lista and te more eclectic and Romantic one from Manuel José Quintana, Espronceda presents a disrespectful and iconoclastic vision. His interpretation crystallizes in an anticlassical declaration natural in a poet such as Espronceda who, being Romantic, has a clear Neoclassical training. Las historias de Dido y de Ariadna, dos heroínas abandonadas por su amante, fueron tratadas respectivamente, como se sabe, por tres poetas latinos; la de la primera por Virgilio (Eneida) y por Ovidio (Heroida VII), la de Ariadna por Catulo (c. 64) ypor Ovidio (Heroida X yArsAmatoria 1 525-562)~. Las * El presente texto corresponde al de una conferencia pronunciada en ta Universidad de Alicante el día tres de diciembre de 1996. No hago refencia aquí a Fast. 3,459-516 porque en estos poemas se trata sólo de la segunda

Homenaje a Antonio Tovar 1972 Pags 127 130, 1972

Revista de estudios latinos: RELat, 2006

Los versos 5-7 del libro primero la Eneida virgiliana: multa quoque et bello passus, dum conderet... more Los versos 5-7 del libro primero la Eneida virgiliana: multa quoque et bello passus, dum conderet urbem inferretque deos Latio; genus unde Latinum Albanique patres atque altae moenia Romae 2 , son anuncio de un futuro que no se realiza dentro de los límites cronológicos del poema 3 ; para que tras una guerra en el Lacio Eneas pudiese fundar la ciudad de La fundación del Eneas virgiliano en el Lacio: una nueva Troya 1 DULCE ESTEFANÍA Universidad de Santiago Resumen: La urbs cuya fundación anuncia Virgilio en Eneida I 5, que no es otra que Lavinio, no llega a ser fundada por el Eneas virgiliano en el poema. No obstante, el héroe troyano cumple la misión que tenía encomendada y funda en la desembocadura del Tíber la ciudad que, de acuerdo con augurios y prodigios que recibe, cree que es la que le está destinada: una nueva Troya.