Elodie Verlinden - Academia.edu (original) (raw)
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University of the Basque Country, Euskal Herriko Unibertsitatea
Musik und Kunst Privatuniversität der Stadt Wien (MUK)
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Papers by Elodie Verlinden
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« [les Gilles] ne se livrent pas à une exhibition spectaculaire : ils accomplissent un rite » 1 I... more « [les Gilles] ne se livrent pas à une exhibition spectaculaire : ils accomplissent un rite » 1 Il s'agira dans cet article de faire (davantage) connaissance avec le Carnaval de Binche, mais surtout de mieux comprendre sa transmission et ses modes de participation, de réception et d'observation. Contextualisation Située dans la province du Hainaut, en Wallonie (partie francophone de la Belgique, au sud de Bruxelles), Binche est une ville dont l'essor remonte au Moyen Âge. Depuis plusieurs siècles, on y célèbre un carnaval durant les trois jours précédents le carême, le « Gille » en est le roi. Ce carnaval a toujours joui d'une grande notoriété en Belgique et au nord de la France, mais, sa reconnaissance par l'UNESCO en 2003 comme chef-d'oeuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité, attire désormais des regards plus lointains. Cependant, pour beaucoup (non-initiés), le carnaval se résume au cortège du mardi gras après-midi, lorsque les Gilles portent leur chapeau en plumes d'autruche et lancent des oranges. Une synecdoque trompeuse qui appauvrit un phénomène bien plus complexe et plus riche, composé de festivités précarnavalesques et de trois jours gras. Les trois jours gras commencent le dimanche, journée durant laquelle les Gilles portent des déguisements prestigieux et colorés, inspirés de
Danser dans l’espace public, souvent simple translation hors les murs, ne permet pas d’eviter la ... more Danser dans l’espace public, souvent simple translation hors les murs, ne permet pas d’eviter la reproduction de ce qui se deroule dans les salles de spectacle. Si l’objectif est de proposer une autre adresse, une experience differente, il convient de s’infiltrer plus subtilement dans les codes etablis afin de les briser pour laisser la place a d'autres signes, d'autres rapports a la performance. L'analyse du travail de la choregraphe Nadia Vadori-Gauthier permet de comprendre comme une telle "infiltration" est possible et fonctionne.
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« [les Gilles] ne se livrent pas à une exhibition spectaculaire : ils accomplissent un rite » 1 I... more « [les Gilles] ne se livrent pas à une exhibition spectaculaire : ils accomplissent un rite » 1 Il s'agira dans cet article de faire (davantage) connaissance avec le Carnaval de Binche, mais surtout de mieux comprendre sa transmission et ses modes de participation, de réception et d'observation. Contextualisation Située dans la province du Hainaut, en Wallonie (partie francophone de la Belgique, au sud de Bruxelles), Binche est une ville dont l'essor remonte au Moyen Âge. Depuis plusieurs siècles, on y célèbre un carnaval durant les trois jours précédents le carême, le « Gille » en est le roi. Ce carnaval a toujours joui d'une grande notoriété en Belgique et au nord de la France, mais, sa reconnaissance par l'UNESCO en 2003 comme chef-d'oeuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité, attire désormais des regards plus lointains. Cependant, pour beaucoup (non-initiés), le carnaval se résume au cortège du mardi gras après-midi, lorsque les Gilles portent leur chapeau en plumes d'autruche et lancent des oranges. Une synecdoque trompeuse qui appauvrit un phénomène bien plus complexe et plus riche, composé de festivités précarnavalesques et de trois jours gras. Les trois jours gras commencent le dimanche, journée durant laquelle les Gilles portent des déguisements prestigieux et colorés, inspirés de
Danser dans l’espace public, souvent simple translation hors les murs, ne permet pas d’eviter la ... more Danser dans l’espace public, souvent simple translation hors les murs, ne permet pas d’eviter la reproduction de ce qui se deroule dans les salles de spectacle. Si l’objectif est de proposer une autre adresse, une experience differente, il convient de s’infiltrer plus subtilement dans les codes etablis afin de les briser pour laisser la place a d'autres signes, d'autres rapports a la performance. L'analyse du travail de la choregraphe Nadia Vadori-Gauthier permet de comprendre comme une telle "infiltration" est possible et fonctionne.