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Papers by Florence Davy

Il n'est pas aisé d'introduire à l'autoformation existentielle, qui échappe souvent à une définit... more Il n'est pas aisé d'introduire à l'autoformation existentielle, qui échappe souvent à une définition précise. Certainement n'existe-t-il pas encore à ce jour de définition tout à fait convaincante, qui serait capable d'en rendre compte dans sa totalité, dans toute sa profondeur. Il s'agit d'un champ de recherche à ciel ouvert, encore insuffisamment balisé, mais extrêmement riche. Entre autoformation existentielle et formation expérientielle, cette séquence et la suivante tentent d'éclairer cet objet central de l'éducation, la formation de l'être. 1. Tentative de brève définition L'autoformation existentiele http://membres.lycos.fr/autograf/paul_2004.htm est rapidement définie comme étant un processus de « formation de soi par soi » (Gaston Pineau), caractérisé par l'appropriation par le vivant de son pouvoir de formation, l'autos jouant ici un rôle déterminant On trouverait là un processus autoformateur touchant à l'ontologie du sujet. Par rapport à l'autodidaxie, qui serait plutôt centrée sur l'appropriation des savoirs, l'autoformation existentielle se situe quant à elle davantage sur le registre de « l'apprendre à être », dans le champ du savoir-être, voire du savoir-devenir. Il s'agit de cette autoformation intime, qui s'exprime sous la forme de la réflexivité interne du sujet confronté à ses expériences de vie-d'où sa proximité avec la notion de formation expérientielle (Courtois, 1995). Les méthodes d'investigation en sont alors les histoires de vie http://membres.lycos.fr/siteasihvif/histoires/som.htm, l'autobiographisation (Delory-Momberger, 2000, 2003) ou encore la pratique du blasonnement (Galvani, 1997). L'autoformation existentielle embrasse toutes les périodes de la vie du sujet, en tous lieux et toutes circonstances, et elle est déterminante dans l'éducation permanente. Qualifié de « biocognitif » par Gaston Pineau, ce processus correspond à la visée phénoménologique d'« apprendre à être », selon la formule d'Edgar Faure (1972). L'autoformation existentielle est vue comme permanente, holistique et critique (Carré, Moisan, Poisson, 1997). 2. La recherche de soi par l'autoformation existentielle. Il est possible de trouver des traces d'autoformation existentielle dans toutes les formes d'autoformation (autodidaxie, autoformation sociale ou éducative), dans le mesure où toute formation conduit l'individu à changer en son être même, ne serait-ce que par l'altération due à un apprentissage nouveau, quel qu'il soit, même s'il ne vient modifier qu'une part minime de la personnalité.

Il n'est pas aisé d'introduire à l'autoformation existentielle, qui échappe souvent à une définit... more Il n'est pas aisé d'introduire à l'autoformation existentielle, qui échappe souvent à une définition précise. Certainement n'existe-t-il pas encore à ce jour de définition tout à fait convaincante, qui serait capable d'en rendre compte dans sa totalité, dans toute sa profondeur. Il s'agit d'un champ de recherche à ciel ouvert, encore insuffisamment balisé, mais extrêmement riche. Entre autoformation existentielle et formation expérientielle, cette séquence et la suivante tentent d'éclairer cet objet central de l'éducation, la formation de l'être. 1. Tentative de brève définition L'autoformation existentiele http://membres.lycos.fr/autograf/paul_2004.htm est rapidement définie comme étant un processus de « formation de soi par soi » (Gaston Pineau), caractérisé par l'appropriation par le vivant de son pouvoir de formation, l'autos jouant ici un rôle déterminant On trouverait là un processus autoformateur touchant à l'ontologie du sujet. Par rapport à l'autodidaxie, qui serait plutôt centrée sur l'appropriation des savoirs, l'autoformation existentielle se situe quant à elle davantage sur le registre de « l'apprendre à être », dans le champ du savoir-être, voire du savoir-devenir. Il s'agit de cette autoformation intime, qui s'exprime sous la forme de la réflexivité interne du sujet confronté à ses expériences de vie-d'où sa proximité avec la notion de formation expérientielle (Courtois, 1995). Les méthodes d'investigation en sont alors les histoires de vie http://membres.lycos.fr/siteasihvif/histoires/som.htm, l'autobiographisation (Delory-Momberger, 2000, 2003) ou encore la pratique du blasonnement (Galvani, 1997). L'autoformation existentielle embrasse toutes les périodes de la vie du sujet, en tous lieux et toutes circonstances, et elle est déterminante dans l'éducation permanente. Qualifié de « biocognitif » par Gaston Pineau, ce processus correspond à la visée phénoménologique d'« apprendre à être », selon la formule d'Edgar Faure (1972). L'autoformation existentielle est vue comme permanente, holistique et critique (Carré, Moisan, Poisson, 1997). 2. La recherche de soi par l'autoformation existentielle. Il est possible de trouver des traces d'autoformation existentielle dans toutes les formes d'autoformation (autodidaxie, autoformation sociale ou éducative), dans le mesure où toute formation conduit l'individu à changer en son être même, ne serait-ce que par l'altération due à un apprentissage nouveau, quel qu'il soit, même s'il ne vient modifier qu'une part minime de la personnalité.