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Papers by Francesco Varanini

Altre Modernità, May 20, 2012

Nowadays, it seems every company is racing to become more and more digital. But what does it real... more Nowadays, it seems every company is racing to become more and more digital. But what does it really mean to “be digital”? For some, it is a matter of technology. For others, being digital is a new way to be in touch with customers. For still others, it is a completely new way of conducting business. None of these definitions is wrong per se, but each, by themselves, is only partially correct. The “digital disruption” forces us to consider not only business matters, such as methods of production, organizational operations, and money flow. The digital disruption changes every aspect of daily life for every citizen on the planet. This phenomenon might be challenging for some, such as the CIO, who were used to looking people as customers or company employees. Now, the CIO is called to equip everyone with certain tools and a habitable environment. To do so, the CIO’s role must go beyond that of service provider and impartial observer. The CIO must redefine his own professional role by drawing from his personal experiences: only by reflecting on how he himself has changed and become a more digital human being will he be able to assist others in this process.

Si è detto che il PNRR è un nuovo Piano Marshall. Sembra più calzante dire invece che si tratta d... more Si è detto che il PNRR è un nuovo Piano Marshall. Sembra più calzante dire invece che si tratta di una ripresa delle politiche di piano keynesiane che il Parlamento e il Governo del nostro Paese avevano promosso nei decenni 1960 e 1970. Resta da verificare in che misura si considera oggi veramente obiettivo primario la piena occupazione. Resta anche da verificare se un equilibrato, complessivo, durevole sviluppo del nostro Paese può riassumersi nella attenzione a due ambiti: transizione digitale e nella transizione ecologica.

Capitolo apparso in Gianfranco Rebora (a cura di), 'Le sfide organizzative del Piano Nazionale di Ripresa e Resilienza', Este, I Quaderni di Sviluppo & Organizzazione, 26, 2022.

Chapter included in 'Il futuro della fabbrica. La via italiana per il rinascimento della manifatt... more Chapter included in 'Il futuro della fabbrica. La via italiana per il rinascimento della manifattura', Este, 2019.

Two trends dominate the scene. The first: humans and machines are increasingly closely interconnected, increasingly inextricably interfaced. The second: any work done by humans can, or will, be replaced by work done by a machine.
It is too easily asserted that automation, just as it takes away spaces from human labor, will open up others. But this is true only if those who believe in defending and perhaps even expanding the space for human labor intervene in the writing of the algorithms and code that underlies digital platforms.
By this route I come to conclude the advantages inherent in entrusting the Human Resources Department with the care of 'Digital Transformation'.
The text is divided into the following paragraphs:
The advent of Machinery
The post-industrial society does not exist
Autofac, or the expulsion of the human being from the factory
Ethics of human labor
Industry 4.0, or autonomous machines and human beings together
New Human Resources Management for the New Industry
Human Resources Management is at a crossroads. It can accept the gradual reduction of its own role: managing a few managers and a few talents bound to the company by permanent contracts, losing grip away from workers on fixed-term contracts, with workers bound by precarious employment relationships, and considering workers provided by labor agencies, with all those who work under contracting and subcontracting arrangements, to be outside its perimeter. And finally it can, without taking its own position, observe the replacement of workers-human beings with digital workforce: from robots to algorithms.
Or the HR department may seek, precisely by virtue of digital transformation, its own new destiny.
The debate is open as to which business entities will have to govern, or co-govern, that set of change processes that go by the name of Digital Transformation. Human Resources Management is a good candidate.

Digital Transformation is in the first place a cultural change. Already, a good HR Directorate considers it its responsibility to ensure the organizational climate, social cohesion, the preservation of values, the convening of all workers around strategies -- in short: the nurturing of corporate culture.
Digital Transformation is organizational change. Attention to people cannot be separated from attention to the organization. Processes can only be described if technologies and human work are embraced in a single gaze. Often the organization function is allocated outside the area overseen by the Human Resources Department, yet already a Human Resources Department can only act effectively if it has the two levers: people development and organizational development.

We can therefore imagine that the Human Resources Department could be called the People & Transformation Department. Or Resources & Transformation Department.
The new factory, the place where digital transformation is most profound and most pregnant with consequences, is the first area in which the need for a new Human Resources Department becomes apparent.
Excluding the hypothesis that human labor will disappear, the factory will maintain its equilibrium if increasingly autonomous machines are countered by increasingly autonomous human worker-beings. An 'intelligent' machine is welcome because it stimulates the worker-human being to increase his or her 'intelligence.' The new Resources Directorate may well be entrusted with the oversight and development of the 'intelligence,' or knowledge, that enterprise 4.0 perpetually generates.

Dieci chili di perle , 2023

I am not interested in the game of catching Chat in the act. Faced with an immediate need, I aske... more I am not interested in the game of catching Chat in the act. Faced with an immediate need, I asked a question....
Chat GPT gives wrong answers, and so Bard and similar chatbots founded on Deep LearninDeep Learning and LLM based. Everyone knows this, but the 'experts' prefer not to talk about it, and instead say that user questions are wrong.
It is not so. If you happen to ask questions to one of these chatbots, and receive certain answers, there is cause for concern. The wrong answers come from the very design of GPT Chat, Bard and similar chatbots. The aim is not to give answers based on sound knowledge. The purpose is different: to give users well-formulated and convincing answers. It does not matter if misleading and unfounded.
Chat GPT and Bard and similar tools are developed in this way because the designers themselves, raised in a strict computational culture, are not interested in seeking knowledge. They are interested in instructing machines.
Instructing the machine is not intended to make it a useful tool to support human intelligence. Instead, designers are betting on the hope that machines will develop their own autonomous intelligence.
Chat GPT and Bard and similar chatbots are a dis-education tools. Or tools for addiction education. They say: don't trust yourself anymore, don't spend time to form your own opinion, to study, to experience, to learn, to make judgments. Trust the machine that answers!
We are advised not to trust our own gaze, and to look at the world through the lens of computation. But the lens of computation impoverishes our gaze. Instead, let us look at the operation of Chat GPT and similar tools with a humanistic gaze: the limitations of the design will become obvious to us.
If you really want to use Chat GPT or similar tools, don't trust them. Put them to the test. Don't be enchanted; think for yourself. There are no wrong questions.

'FUTURAnetwork' , 2023

La Corporate Sustainability Reporting Directive (Parlamento Europeo e Consiglio, 14 dicembre 2022... more La Corporate Sustainability Reporting Directive (Parlamento Europeo e Consiglio, 14 dicembre 2022), pubblicata sulla Gazzetta ufficiale il 16 dicembre 2022, cambia le regole della rendicontazione di sostenibilità a partire da gennaio 2024. La sostenibilità è il comune impegno a garantire alle generazioni future diritti e libertà. Serve dunque oggi una assunzione di impegni. Da parte di ogni essere umano e da parte di ogni organizzazione creata da esseri umani. Quindi anche da parte di ogni azienda. Lo spirito della norma rimanda al concetto stesso di azienda: 'cose da fare per raggiungere uno scopo'. Lo scopo stesso di ogni azienda dovrà evolversi alla luce della sostenibilità. All'impegno di offrire beni o servizi, si aggiunge ora l'impegno ad farlo in modo sostenibile. Ricordiamo cosa vuol dire sostenibilità: garantire alle generazioni future almeno gli stessi spazi di libertà di cui noi godiamo oggi. Rispettare la natura e l'ambiente, ai quali apparteniamo. Eppure le norme emanate dai diversi paesi e gli indirizzi di enti sovranazionali -la CSRD europea è solo un esempio-, invece di stimolare comportamenti virtuosi impliciti nell'agire di persone e imprese, impongono standard universali, che sono di fatto al servizio di interessi speculativi e finanziari, che abusano del concetto di sostenibilità per sostenere propri interessi. Il report di sostenibilità si traduce così in una mera estensione del bilancio contabile. In questo quadro, conquista spazio la comunità professionale dei rendicontatori (in Europa rappresentata da EFRAG). Nell'articolo, con riferimento alla definizione di Ivan Illich, si mostra come il rendicontatore sia una tipica' Disabling profession'.
Articolo apparso su 'FUTURAnetwork' blog di ASviS, il 21 giugno 2023.
https://futuranetwork.eu/interventi-e-interviste/638-3964/la-sostenibilita-alla-prova-delle-professioni-disabilitanti

Riflessioni Sistemiche, 2022

Origine del termine 'digitale'. Calcolatori come macchine che trattano informazioni espresse tram... more Origine del termine 'digitale'. Calcolatori come macchine che trattano informazioni espresse tramite numeri. Tuttavia, il termine più usato è computer. Differenza tra il calcolare e il computare. Il ruolo di Alan Turing nel passaggio dal calcolare al computare. Passaggio non solo matematico, logico, tecnico, ma anche filosofico, psicosociologico, politico. Differenza tra pensiero aperto alla complessità e pensiero computazionale.

In Italy, organizational studies have undoubtedly an excellent reputation and a strong consensus.... more In Italy, organizational studies have undoubtedly an excellent reputation and a strong consensus. They have given rise to many University Departments, Schools, Research Institutes and Foundations which have produced a set of knowledge and power exerting an almost undisputed cultural hegemony. This hegemony has been relaunched during the 90s, when Knowledge Management rhetoric and Knowledge-Based Perspective, in association with European Politics, have emphasized knowledge and its valorisation as a strategic resource for organizations. Basically, the “knowledge asset”, combined with lifelong learning and the promise of organizational and individual development, has permitted the introduction of more and more insidious management strategies, without questioning neither the transformations involving power relations in the workplace nor their social consequences. The body of this set of knowledge boasts a certain internal cohesion, as anyone can notice looking through the pages, for exa...

Le parole del manager, 2006

Experiencias En La Formacion Y Operacion De Cuerpos Academicos Handbook T Ii Congreso Interdisciplinario De Cuerpos Academicos 2014 Isbn 978 607 8324 20 0 Pags 112 126, 2014

articolo apparso su Agenda Digitale (www.agendadigitale.eu) il 23 febbraio 2022 Si fa largo una c... more articolo apparso su Agenda Digitale (www.agendadigitale.eu) il 23 febbraio 2022 Si fa largo una concezione di sostenibilità legata ai parametri finanziari ESG e, più che alla Digital Trasformation, alla Disruption. L'altra sostenibilità è invece basata sulla responsabilità e sulla garanzia di mantenere e allargare spazi di libertà per le future generazioni. Con 192 nazioni participanti l'Expo di Dubai è aperta dall'1 ottobre 2021 al 31 marzo 2022. Un intero settore è dedicato alla sostenibilità. Al suo centro campeggia Terra-The Sustainability Pavilion. "Il futuro della Terra è in bilico e non c'è un pianeta B". "Vuoi essere un agente di cambiamento e contribuire ad accelerare il ritmo di protezione e conservazione dell'unico mondo che abbiamo? Passeggia tra le radici della foresta. Immergiti nelle profondità dell'oceano. Osserva le meraviglie della Terra corrotte". Non manca naturalmente un Rapporto di Sostenibilità riccamente illustrato. La prima cosa che colpisce è il costante riferimento alla sostenibilità ambientale. Solo in questo consiste la sostenibilità? "Innovazione e tecnologie digitali e avanguardia nella connettività sostenibile": questo il contributo del Gruppo TIM, Official Platinum Sponsor del Padiglione Italia. Nasce così un'altra domanda. Cosa aggiunge l'aggettivo sostenibile? In funzione della sostenibilità, si è forse disposti a mettere in discussione le caratteristiche tecnologiche dei sistemi che garantiscono la connettività? Si affaccia il dubbio che non esista nessuna volontà di mettere in discussione l'innovazione tecnologica così come gli specialisti hanno autonomamente scelto di indirizzarla e governarla. Né sembra esistere una volontà politica a mutare modelli di sviluppo. Ci si limita ad aggiungere un aggettivo, il cui significato resta vago. Il florido mercato della convegnistica offre qualche conferma a questa chiave di lettura. Solo nel primo quadrimestre 2022 sono previsti 205 Convegni internazionali dedicati alla sostenibilità. 1 In realtà, International Conferences a proposito degli argomenti più vari, dove però la sostenibilità sembra essere una mera aggiunta al vero tema:

Lecture Notes in Information Systems and Organisation, 2017

In this paper we make the point of the need to introduce a new concept, and the related term, to ... more In this paper we make the point of the need to introduce a new concept, and the related term, to account for the dynamic nature of socio-technical systems and make this nature a primary concern of systems thinking to understand and intervene on this kind of systems: the cybork.

EDUCAZIONE SENTIMENTALE, 2018

Nella letteratura dedicata al management, il project management bada soprattutto alla programmazi... more Nella letteratura dedicata al management, il project management bada soprattutto alla programmazione delle attività e al controllo del rischio. Il project manager è visto come un organizzatore, non come un innovatore. Eppure l’innovazione, necessaria ad ogni organizzazione, passa attraverso la capacità di progettare. E accade che il project manager, nei momenti difficili che ogni progetto attraversa, si trovi a dover adottare soluzioni non previste dai manuali, scoperte cammin facendo. Converrà dunque lasciare da parte la letteratura tecnica, per cercare invece il senso del progetto nella filosofia greca e nel testo biblico. Heidegger ci spinge a guardare la condizione dell’essere umano, gettato su un terreno sconosciuto, e quindi costretto a progettare. Hannah Arendt e Leopardi aggiungono elementi che portano ad intendere il progetto come capacità di cogliere il continuo presentarsi del nuovo. L’agire in modo nuovo è, per ogni persona impegnata nel progetto, un continuo riprogettare se stesso. Act for the sake of. The project as a continuous self-presentation. In the managerial literature, Project Management focuses above all on the planning of activities and risk management. The Project Manager is seen as organizer, not an innovator. Yet innovation, necessary for every organization, passes through the ability to design. And it happens that the Project Manager, in difficult situations that each project goes through, finds himself having to adopt solutions not provided in the Handbook, but to be discovered along the way. It will be better therefore to put aside the technical literature, and to look for the meaning of the project in the Greek philosophy and in the biblical text. Heidegger urge us to look at the condition of the human being thrown on an unknown ground, and so forced to project. Hannah Arendt and Leopardi add reasons for conceiving the project as the ability to grasp the continuous appearing of the new. Acting in a new way is, for every person engaged in the project, a continuous redesign itself. Pubblicato in 'Educazione sentimentale'. Rivista di psicosocioanalisi, fascicolo 29, 2018.

Problemas del Desarrollo. Revista Latinoamericana de Economía, 2009

El objetivo de este trabajo es identificar y analizar —mediante el planteamiento de un modelo con... more El objetivo de este trabajo es identificar y analizar —mediante el planteamiento de un modelo conceptual explicativo— los factores que determinan la relación entre la globalización financiera y las crisis financieras. La principal característica diferenciadora de estos desequilibrios es su imprevisibilidad, al ser las expectativas autorrealizables y los efectos de contagio de las crisis entre distintos países las causas más importantes de la misma. Ahora bien, para el análisis de la posible vinculación entre las crisis y el proceso de globalización financiera es necesario estudiar otros dos aspectos: por una parte, la situación previa al inicio del proceso de integración en los mercados financieros globales, respecto del nivel de desarrollo económico y financiero de las diferentes naciones, y, por otra, la forma en que se desarrollan en ellos los procesos de apertura conducentes a dicha integración.

Altre Modernità, May 20, 2012

Capitolo apparso in Gianfranco Rebora (a cura di), 'Le sfide organizzative del Piano Nazionale di Ripresa e Resilienza', Este, I Quaderni di Sviluppo & Organizzazione, 26, 2022.

Dieci chili di perle , 2023

'FUTURAnetwork' , 2023

Riflessioni Sistemiche, 2022

Le parole del manager, 2006

Experiencias En La Formacion Y Operacion De Cuerpos Academicos Handbook T Ii Congreso Interdisciplinario De Cuerpos Academicos 2014 Isbn 978 607 8324 20 0 Pags 112 126, 2014

Lecture Notes in Information Systems and Organisation, 2017

EDUCAZIONE SENTIMENTALE, 2018

Problemas del Desarrollo. Revista Latinoamericana de Economía, 2009

Guerini e Associati, 2020

Goethe e Leopardi introducono a una originale lettura della cultura digitale. Una propaganda inte... more Goethe e Leopardi introducono a una originale lettura della cultura digitale. Una propaganda interessata parla ai cittadini di radicale rottura con il passato. Eppure, questa stagione, in cui si celebrano i fasti di macchine e delle loro estreme incarnazioni – le Intelligenze Artificiali –, non è che l’ultima manifestazione dell’Illuminismo. Il mito del Progresso si conclude nel progettare macchine destinate a prendere il posto di noi esseri umani.
Guru del nuovo tempo insistono nel ricordare ai cittadini la loro ignoranza, e quindi la loro incapacità di capire. L’innovazione è presentata come fatale manifestazione di Leggi di Natura, di fronte alle quali lo spazio per il libero arbitrio si riduce fino ad azzerarsi.
Le Cinque Leggi sintetizzano in modo chiaro e ed evidente questa interpretazione canonica della novità digitale. Serve conoscere le Cinque Leggi per poterle trasgredire.
Ricollocata la novità nella storia, smascherato il linguaggio tecnico, è possibile tornare ad una lettura politica. Le macchine digitali sono il nuovo strumento di governo. Il tecnocrate è la figura dominante. Il cittadino è ridotto ad utente di servizi digitali. L’illusoria convinzione di avere a disposizione una crescente potenza di calcolo porta a perdere il senso del limite e della misura.
La presenza di macchine digitali, così, finisce per essere un benvenuto monito: ci spinge a tornare ad apprezzare, per differenza, la nostra umanità.
Saggezza e consapevolezza ci indicano la strada che può condurci a usare le macchine per essere più pienamente sé stessi.

Nuove parole del manager. 113 voci per capire l’azienda, Guerini e Associati, 2011

Etica. Storia di una parola di Francesco Varanini Innanzitutto c'è il sé. Il soggetto, l'individu... more Etica. Storia di una parola di Francesco Varanini Innanzitutto c'è il sé. Il soggetto, l'individuo, diverso da ogni altro, e se vogliamo anche 'identico', 'completamente uguale', ma solo a stesso. L'essere irripetibile, con il suo punto di vista inimitabile. In origine sta la radice indoeuropea s(w)e, 'se stesso'. Da qui il sanscrito svah, l'avestano hva-, l'antico persiano huva. E poi il latino se e suus: sé e suo in italiano, soi e sien in francese, sí e suyo in spagnolo, Sich e Sein in tedesco. Dalla stessa radice indoeuropea deriva infatti il verbo latino suescere , 'essere solito', da cui il latino consuetudo, da cui consuetudine, e costume. Tutte le antiche culture religiose-zoroastrismo, ebraismo, islamismo, cristianesimo-condividono questa idea del sé, fonte di identità e di conoscenza distintiva. Il sé non è l'ego, l'io. Il sé è in origine la terza persona. Il sé è l'essere che tende alla propria piena manifestazione, al superamento del limite, anche del confine tra vita e morte. Da un'armonica unione dei sé individuali nasce il sé collettivo: la società, come comunità di esseri umani; la natura, come sistema vivente. Possiamo ricordare qui il passaggio che sta, in greco, tra ídios e koinós. Ídios-che discende dalla radice s(w)e, nella forma riflessiva swed-yo-è 'proprio', 'particolare'. Koinós è 'generale'. Così come ídios è distintivo della singola persona, koinós riguarda tutti. Il co è in latino cum, indicatore in latino di 'compagnia' e di 'compiutezza'. Dalla consapevolezza di sé dell'individuo, si passa al sé collettivo, sociale. Dalla radice s(w)e discende in greco anche hos è 'egli', 'ciò', 'sé'. Da hos nasce hekastos, che sta per 'ciascuno'. Da hekastos discendono ethnos e êthos. Ethnos ci porta verso l'identità collettiva di un popolo e di una cultura, mentre êthos corrisponde al latino consuetudo e habitus: ciò che proprio di una persona o di un gruppo sociale. Di qui riparte Cicerone. Per tradurre il greco idios usa il termine proprietas, che ben prima di parlarci di 'diritto esclusivo' ci parla di 'caratteristica distintiva'. E per tradurre ethikós, 'relativo al costume', non usa consuetudo, o qualche altro derivato del verbo suescere; non usa nemmeno habitum. Sceglie un derivato di mos, plurale mores, altra espressione che sta per consuetudine, abitudine. Sceglie il termine moralis. 'Etica' e 'morale' sono perciò termini strettamente connessi. E al di là di cavillose e sottili distinzioni concepite dai filosofi, indicano una cosa semplice e precisa: il sistema di concetti, giudizi, norme, valori a cui fa riferimento, nella sua condotta, ogni singolo uomo. Ogni persona ha una sua etica. Ma l'etica, in fondo, è ineffabile, che alla lettera vuol dire: 'non esprimibile in parole'. L'etica può essere magari anche riassunta in principi, in valori. Ma resta ineludibile il fatto che l'etica esiste solo se la si pratica. Se se ne parla astratto, in modo distaccato dalla nostra personale e quotidiana vita, è perché non riusciamo a praticarla. Perciò possiamo parlare di etica incarnata. Consiste in fondo nel vivere in carne propria, sulla propria pelle e allo stesso tempo nel proprio animo, la fatica di essere sé stessi-evitando di adattarci comodamente a ciò che altre persone decidono per noi.

Dieci Chili di Perle

I am not infrequently accused of "maximalist technocritical postures." No one questions my profes... more I am not infrequently accused of "maximalist technocritical postures." No one questions my professional competence . I am told, however, that what I write is harmful because it undermines confidence in new technologies.
But that is precisely what I try to do: the more accurate propaganda spreads uncritical confidence, the more I try to urge wise caution.
I believe one must look at digital novelties from the point of view of the citizen, not the technician, much less the philosopher or sociologist who limit their gaze and scope to terrain defined by technicians.
Many languages are available to the citizen. STEM language is only one of many. In the face of supine acceptance of the primacy of STEM language, we need to return to other languages. One of these is certainly poetry.

https://diecichilidiperle.blogspot.com/2023/02/chat-gpt3-una-confutazione-poetica.html

La sostenibilità, impegno etico che coinvolge ogni persona ed ogni organizzazione, tende a ridurs... more La sostenibilità, impegno etico che coinvolge ogni persona ed ogni organizzazione, tende a ridursi al rispetto di indicatori universali. Mentre l'ONU, l'Unione Europea, gli stati nazionali tentano faticosamente di definire obiettivi e metriche, la comunità finanziaria procede veloce, imponendo i propri indicatori. Così il necessario orientamento alla sostenibilità rischia di ridursi ad ad arma immediatamente utile a favorire azioni speculative.
Articolo scritto nel maggio 2022 destinato ad apparire sulla rivista 'Sviluppo & Organizzazione'

Il caso della traduzione italiana del romanzo 'Boquitas Pintadas' di Manuel Puig è esemplare. L'o... more Il caso della traduzione italiana del romanzo 'Boquitas Pintadas' di Manuel Puig è esemplare. L'opera, uscita a Buenos Aires presso l'Editorial Sudamericana, nel 1969, esce in italiano nel '71, tradotta da Enrico Cicogna per Feltrinelli, con il titolo 'Una frase un rigo appena'. Il titolo non è che la punta dell'iceberg. Nel testo le citazioni dei tangos di Gardel, fondamentali nella narrazione, sono sostitute con citazioni di canzonette italiane. Dove l'autore cita Sarmiento, uno dei padri della Patria Argentina, il traduttore traduce: Garibaldi. Si mostra qui come le traduzioni dei romanzi ispanoamericani erano condotte all'insegna del pregiudizio e di vizi ideologici. Un'America Latina di fantasia è sostituita all'Argentina narrata dall'autore. Non solo manca il rispetto filologico del testo, ma si nega al lettore la percezione del clima storico e culturale dal quale l'opera emerge. Al di là del caso esemplare di cattiva traduzione, resta aperta la riflessione sulla difficile arte della traduzione letteraria.