Ahmet Rıfat Güzey - Academia.edu (original) (raw)

Papers by Ahmet Rıfat Güzey

Kastamonu eğitim dergisi, May 1, 2010

Anadolu'daki ilk Türk iskânı dönemlerinden beri (kısmen günümüzde de) mahalleler oluşturulurken, ... more Anadolu'daki ilk Türk iskânı dönemlerinden beri (kısmen günümüzde de) mahalleler oluşturulurken, önceden inşa edilen bir cami çevresinde yerleşim düzenine yönelik faaliyet geliştirilmeye çalışılmıştır. Bütün Anadolu şehirlerinde gözlenen durum, gayet tabii tüm yörelerimizde bu minval üzere gelişmiş olmalıdır. Yörelerimizdeki ilmi-hukuki-sosyal ve ekonomik alanlardaki hayat biçimlerinin de tespitine yardımcı olacağında şüphe yoktur. Türk-İslâm toplumu kendi kültür ve manevi ilkelerine samimiyetle bağlı kaldığı dönemlerdeki üstün başarılarına şüphesiz tarih şahitlik etmektedir. İşte bu değerlendirmeden yola çıkarak aşağıdaki çalışmamızla Türk-İslâm toplumunun dünya medeniyetine katkılarının hazırlık merkezleri olan eğitim kurumları konumundaki cami ve medreselerin, Kastamonu merkezli mahalli örneklerini ağırlıklı bir biçimde birinci elden ve en güvenilir tarihi kaynaklarımız olan şer'iyye sicil kayıtlarından ve kendilerine ulaşabildiğimiz ileri yaştaki müşahitlerle yüz-yüze yaptığımız görüşmeler sonunda tespit edebildiğimiz çok sayıdaki medrese, mescit, cami ve zaviye hakkında tespitlerde bulunarak, kısa bilgiler vermeye çalıştık.

21. Yüzyılda Eğitim Ve Toplum Eğitim Bilimleri Ve Sosyal Araştırmalar Dergisi, Apr 15, 2018

21. Yüzyılda Eğitim Ve Toplum Eğitim Bilimleri Ve Sosyal Araştırmalar Dergisi, Dec 12, 2018

Genel bir devlet karakterine sahip Türkler'in kurduğu bir devlet olan Osmanlı İmparatorluğu şehir... more Genel bir devlet karakterine sahip Türkler'in kurduğu bir devlet olan Osmanlı İmparatorluğu şehirlerinde mahalleler başlangıçta aynı tarzdadır ve hepsi bir dinî yapının çevresinde düzenlenmiştir. Devleti teşkil eden şehirlerin mahallelerinde çoğunlukla ve özellikle de Müslüman cemaat arasında bir kurucu, karizmatik bir dini lider veya sadece serveti, ya da otoritesi için saygı duyulan bir kişi bulunurdu. Mahalleler asırlar boyunca yer adlarının da şâhitlik ettiği gibi, belki de başlangıçta etnik, kabîlesel ve dinî homojenliklerin sayesinde bir anlamda özelliklerini korumuşlardır. Avrupa'da olduğu gibi Osmanlı toplumunda da aynı dönem toplumu insanlar, dinlerinin buyruklarına ve tarihî süreç içinde oluşan örf, âdet ve geleneklerinden doğan ilkelere göre düşünürler, konuşurlar, hareket ederler, işlerini yürütür, evlenir, mal-mülk edinir, mîras bırakırlar ve ölürlerdi. Bu temel prensiplere rağmen, toplumun değişik kesimleri, bilgi ve görgü seviyelerine ve içinde bulundukları ortamların değişik şartlarına göre ayrı hayat tarzlarına sahiptiler. Bu sebeple Osmanlı toplumundaki gündelik hayatın, incelenen toplum birimlerinin Street Names, Titles, Family Formation, Entertainment And Economical Life In City Of Kastamonu In 17 And 18Th Centuries

Sosyal Bilimler Dergisi sobider, 2019

21. Yüzyılda Eğitim Ve Toplum Eğitim Bilimleri Ve Sosyal Araştırmalar Dergisi, May 2, 2017

yeniden üstün tutmayı öğrenip, batının siyasal, toplumsal ve ekonomik ilerleme ideallerini tanıdı... more yeniden üstün tutmayı öğrenip, batının siyasal, toplumsal ve ekonomik ilerleme ideallerini tanıdıkları anlaşılmaktadır. Böylece azınlıklar günümüzde de açık seçik görüldüğü şekliyle, bulundukları duruma karşı bir hoşnutsuzluk duymayı ve köylü Müslüman komşularına karşı üstünlük duygusu beslemeyi ilke edindiler. Bu makalede yabancıların uzun vadedeki iktidar mücadelelerinde, okullarını Osmanlı Devleti hâkimiyet alanı ve özellikle jeopolitik anlamda çok büyük önemler arz eden bölgelerde kurmaları sonrasında gelişen olumsuzluklar vurgulanarak, günümüzde benzeri anlamlardaki gelişmelerin doğuracağı sonuçlar açısından bir değerlendirme zemini bulunmaya çalışılmıştır.

Kastamonu Üniversitesi Kastamonu Eğitim Dergisi, Mar 1, 2007

Bu makalede Avrupa'nın Türk ve Türkiye'ye karşı düşünce ve tavırlarının tarihi bir değerlendirmes... more Bu makalede Avrupa'nın Türk ve Türkiye'ye karşı düşünce ve tavırlarının tarihi bir değerlendirmesi yapılarak, AB sürecindeki Türkiye'nin üzerinde gerçekleştirilmeye çalışılan kültürel tahribatla ilgili bilgiler verildikten sonra Hıristiyan Batı'nın yaşadığımız bölge üzerindeki emel ve hedefleri konusunda bir sonuca ulaşılmaya çalışılmıştır.

Genel bir devlet karakterine sahip Turkler’in kurdugu bir devlet olan Osmanli Imparatorlugu sehi... more Genel bir devlet karakterine sahip Turkler’in kurdugu bir devlet olan Osmanli Imparatorlugu sehirlerinde mahalleler baslangicta ayni tarzdadir ve hepsi bir dini yapinin cevresinde duzenlenmistir. Devleti teskil eden sehirlerin mahallelerinde cogunlukla ve ozellikle de Musluman cemaat arasinda bir kurucu, karizmatik bir dini lider veya sadece serveti, ya da otoritesi icin saygi duyulan bir kisi bulunurdu. Mahalleler asirlar boyunca yer adlarinin da sâhitlik ettigi gibi, belki de baslangicta etnik, kabilesel ve dini homojenliklerin sayesinde bir anlamda ozelliklerini korumuslardir. Avrupa’da oldugu gibi Osmanli toplumunda da ayni donem toplumu insanlar, dinlerinin buyruklarina ve tarihi surec icinde olusan orf, âdet ve geleneklerinden dogan ilkelere gore dusunurler, konusurlar, hareket ederler, islerini yurutur, evlenir, mal-mulk edinir, miras birakirlar ve olurlerdi. Bu temel prensiplere ragmen, toplumun degisik kesimleri, bilgi ve gorgu seviyelerine ve icinde bulunduklari ortamlari...

The Journal of Social Sciences, 2020

The Ottoman State has always been under the supervision and control of the West since at least 50... more The Ottoman State has always been under the supervision and control of the West since at least 500 years ago, in the fields of economic, military and education, especially in terms of administration and finances. Educational institutions have a valuable role in the strengthening and development of a country, ensuring continuity by transferring its culture and techniques from generation to generation, and even preparing people for ever-changing living conditions. Considering this situation, Ottoman administrators of the Tanzimat era initiated important activities for the correction of those who cannot perform their duties properly within the existing educational institutions and established modern schools. The Ottoman State has consisted of various ethnic communities with approximately 20 million square kilometres area. These groups were never considered by the administration with their ethnic origins but were regarded as a nation in the sense of their beliefs and sects within their beliefs. These religious communities were free to speak their language and to preserve their religious and educational institutions and culture. The freedom of religion and conscience given to almost all minorities was reflected in the field of education and training.

Kastamonu Eğitim Dergisi, 2020

Osmanlı dönemindeki seyyahlarının en önde gelen ismi olan Evliya Çelebi'nin meşhur Seyahat-nâmesi... more Osmanlı dönemindeki seyyahlarının en önde gelen ismi olan Evliya Çelebi'nin meşhur Seyahat-nâmesini okuduğumuzda, Mescid-i Aksa konusunda mabede o günün şartlarında 800 kişinin hizmet ettiği geniş bir teşkilatlanmanın mevcut olduğu gözümüze çarpıyor. Bu harika teşkilatlanmayı sağlayan da tabii ki Osmanlı Devleti'nin bölgeye olan desteği idi. Mescid-i Aksa'da Ehl-i Sünnet Mezheplerden her birinin, birer hatibi ve imamı bulunması dışında, elli de müezzin mevcuttu. Diğer hizmet erbabını da buna ekleyince bakım işlerinin geniş bir yapıya sahip olduğu görülmektedir. Evliya Çelebi'den aldığımız bilgiler doğrultusunda, Osmanlı Cihan Devleti'nin bu eski ve mübarek ibadethaneye ne kadar büyük bir önem verdiğini göstermektedir. İslâm âleminin önemli mabetlerinden Mescid-i Aksa altı Osmanlı padişahı tarafından çeşitli onarımlarla yenilenmiştir. Şu andaki mevcut kubbesi 1752 tarihinde III. Osman tarafından yaptırıldı. Avlusunda, yağmur duası için namaz kılınacağı sırada kullanılan ve görüntüsüyle harika bir sanat eseri olduğu mesajını veren bir minber vardır. 1388 yılında inşa edilen bu minberin mermer sütunları hemen dikkat çekiyor. Bir diğer alanda Memluk'lerin 1482 yılında yaptığı şadırvanı, mabetteki en orijinal şadırvan olarak dikkatleri çekerken bugün eski görüntüsünü korumakta. Üstelik hemen yanında Eyyubi sanat eseri bir başka yuvarlak şadırvan daha mevcuttur. Harem-i Şerif-i bezeyen Kubbetü'l-Mirac, Kubbetü'n-Nebi, Kubbetü'l-Yusuf gibi diğer küçük yapıların hemen hepsinin Osmanlı'dan izler taşıdığını ve daha evvelinden kalan izlerin de itina ile korunmaya çalışıldığını görüyoruz. Osmanlılarla birlikte bu topraklarda kesintisiz 401 yıl hüküm süren bir Türk-İslâm medeniyeti tüm izleriyle bizleri kendine ram ediyor. Devlet-i Âli Osman'ın burada sağladığı barış ve güven atmosferi bugün yerini gerginlik ve kargaşaya bırakmış olmasına rağmen Kudüs'te yaşayanlar Türk'ün şefkat, merhamet ve adaletini bekliyor.

The Journal of Social Sciences, 2019

Journal Of History School, 2018

İsa'dan 4000 yıl kadar önce bölgeye Hititlerin hâkim olması nedeniyle Kastamonu ve çevresiyle ilg... more İsa'dan 4000 yıl kadar önce bölgeye Hititlerin hâkim olması nedeniyle Kastamonu ve çevresiyle ilgili bilgileri Hitit tabletlerinden elde etmekteyiz. Bu dönemin ardından Dor adı verilen bir kavmin egemenliği süresince İsa'dan 1000 yıl öncesine kadar karanlık bir evreye girilmiş ve bu havalide yerleşen Paflagon'lara izafeten bu bölge "Paflagonya" olarak isimlendirilmiştir. Paflagonya' daki Lidya egemenliği, MÖ 546 yılında Perslerle yapılan savaşla sona ermiş ve Pers hâkimiyetine geçmiştir. Helenistik dönemi takiben Paflagonya'nın sahil kesimleriyle, Gökırmak vadisinin Pontus'ular tarafından zapt edilmesiyle, MÖ 288 yılında Pontus Krallığının ilk başkenti "Kimiatene" olmuştur. MS 395 yılından itibaren Kastamonu çevresinin, yaklaşık 7 asır süresince Bizans hâkimiyetinde olduğunu görüyoruz. Horasan'da Büyük Selçuklu Devleti'nin 1040 yılındaki Dandanakan Zaferi sonrası, Türkistan, Maveraünnehir ve Horasan' dan özellikle Anadolu ve tabii ki Kastamonu'ya Oğuz Boyu'na mensup Türk'lerin göçü gerçekleşmiştir. Böylece Paflagonya yöresi hızla Türkleşmiş, yaşam şartlarının zorlaşmasına bağlı olarak Rumlar bu bölgeyi terk edip, Ege adaları ve çevresiyle, İstanbul istikametine çekilmişlerdir.

the Journal of Academic Social Sciences, 2018

OSMANLI'DA EKONOMİK DARALMA-EĞLENCE HAYATI VE MATBAA'NIN KULLANILMAYA BAŞLAMASI Öz Osmanlı İmpara... more OSMANLI'DA EKONOMİK DARALMA-EĞLENCE HAYATI VE MATBAA'NIN KULLANILMAYA BAŞLAMASI Öz Osmanlı İmparatorluğu'nda XVI. Yüzyılın ikinci yarısından itibaren şekillenmeye başlayan önemli değişimler yaşanmıştır. Avrupa'ya dönük olarak gerçekleşen bu değişimler geleneksel Osmanlı tüketim ve eğlence tarzında bir takım farklılaşmalar meydana getirmiştir. Gündelik yaşam içerisinde kullanılan eşyalar, evlerde yerini alan Avrupai mobilya ve dekorasyon ürünleri, yenilenen kılık-kıyafetlerle beraber lükse dayalı israfın artmasına sebep olmuş ve ard arda girilen harplerin açtığı iktisadi sıkıntılara, yenileri eklenmeye başlamıştır. Tabii ki bu durum Osmanlı toplumsal yaşamında derin bir etki meydana getirmiştir. Avrupa tarzı ürünlerin Osmanlı sahasında kullanımının artması ile bunlara uygun âdâb-ı muâşeret kaideleri toplumda yerleşmeye başlamıştır. Yönetici kadro, şehirli, elit kesimlerde görülen bu durum yeni bir Osmanlı görüntüsü meydana getirmiştir. Batıya özentinin böylece yaygınlaşması bir kısım din ve ilim adamları üzerinde olumsuz etkiler uyandırdığı için, bu kesime mensup olan bir kısım insanlar batıdan gelen her şeye ve hatta teknik gelişmelere bile bir refleksle karşı çıkmayı alışkanlık haline getirmişlerdir. İşte bu çalışmada önce Osmanlı Ekonomisindeki bu daralma ve ondan kaynaklanan sıkıntı boyutlarıyla, Eğlence hayatını kısaca ele aldıktan sonra, Matbaanın kullanılışı ile ilgili gelişmeleri ele almaya çalışacağız.

Kastamonu Üniversitesi Kastamonu Eğitim Dergisi, 2010