Gabriel Hernandez - Academia.edu (original) (raw)

Uploads

Papers by Gabriel Hernandez

8 Definitivamente, una de las palabras clave que se desprende de esta tesis está enunciada en el ... more 8 Definitivamente, una de las palabras clave que se desprende de esta tesis está enunciada en el título de la misma, así como también en la pregunta retórica que se plantea Fontanarrosa: me refiero, concretamente, a aquellas palabras o expresiones que algunos sujetos definen como "malas palabras". Y si hablo de sujetos, me refiero a los jóvenes en particular, con el objetivo de poner sobre el tapete y desnaturalizar las representaciones sobre ciertas expresiones de su práctica y performance discursiva. En este sentido, el presente trabajo se presenta como un esfuerzo interdisciplinar entre la Antropología y la Sociolingüística, para desnaturalizar el uso de "malas palabras" en jóvenes de una escuela de la provincia de Buenos Aires. Considero que una buena presentación de mi tema de investigación involucra realizar una breve síntesis del camino transitado hasta arribar a la presente tesis. La 1 Fragmento de la disertación de Roberto Fontanarrosa en el III Congreso de la Lengua Española. Yo no sé quien define las malas palabras. ¿Le pegan a las otras palabras? ¿Son de mala calidad? ¿Se usan, se deterioran y se dejan de usar? Tal vez sean como esos villanos de viejas películas -como las que nosotros veíamos-, que en un principio eran buenos, pero que al final la sociedad los hizo malos. Tal vez nosotros, al marginarlas, las hemos derivado en palabras malas. 1 Roberto Fontanarrosa Introducción LENGUAJE, CONTEXTO Y REPRESENTACIONES SOCIALES: UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA ACERCA DEL USO DE "MALAS PALABRAS" EN JÓVENES 9 reconstrucción de dicho camino (piedra sobre piedra, como una calzada romana) implica retrotraerme a mis comienzos como estudiante de la carrera de Ciencias Antropológicas. El tema que presento, de alguna manera, se funde con mi trayectoria como estudiante y reconoce dos momentos importantes. El punto de partida del camino, curiosamente, no está en la Etnografía del habla ni en la Sociolingüística, sino en la lectura de un trabajo de Antropología Política de los años '50. Me refiero, concretamente, a Los fundamentos morales de la familia, trabajo realizado por el británico Julian Pitt Rivers en 1954, y que leí en el año 2006 para la materia Antropología Sistemática I. Pitt Rivers, antropólogo británico, realizó un trabajo de campo en Andalucía (España) hacia mediados de los años '50, en aras de investigar el sistema de familia mediterráneo. En dicho sistema, Pitt Rivers encuentra lo que denomina como criterio doble de moralidad sexual: un hombre puede considerar lícito seducir a otras mujeres, pero considera muy inmoral que otros hombres seduzcan a su mujer; ahora, si un hombre casado tiene una relación sexual con otra mujer, es representado como una aventura o un hecho menor, en tanto que si la mujer casada es la que tiene relaciones con otro hombre se la denomina como adúltera y alrededor de ella opera una condena social reprobatoria. Alrededor de esta doble moralidad, está articulando el concepto de honor; el honor es un atributo de la familia, pero que depende de la voluntad de sus miembros. Existe, por un lado, el honor masculino, que es agresivo, hacia el exterior, se relaciona con lo profano, el ámbito público; por otro lado, el honor femenino, que es vulnerable, se relaciona con lo sagrado y el ámbito privado (la casa). En este punto, Pitt Rivers explica: Los hombres se consideran responsables del comportamiento de sus mujeres, porque en él estriba la esencia de su honor moral y el honor moral es la esencia del honor porque está en conexión con lo sagrado de un modo en que no lo están el honor político y social. Eso es claramente perceptible en un hecho que, de lo contrario, parecería anómalo: los insultos más graves que pueden dirigirse a LENGUAJE, CONTEXTO Y REPRESENTACIONES SOCIALES: UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA ACERCA DEL USO DE "MALAS PALABRAS" EN JÓVENES 10 un hombre no se refieren a él mismo, sino a las mujeres de su familia, especialmente su madre, también su hermana y, en forma algo diferente, su esposa (PITT RIVERS; 1979:125).

El propósito general del presente trabajo radica en comprender las elecciones de una red de jóven... more El propósito general del presente trabajo radica en comprender las elecciones de una red de jóvenes a la hora de utilizar una clase particular de actos de habla anticorteses (Zimmerman 2005) que definimos como insultos. En particular, indagaremos de qué manera algunos indicadores propios del análisis de redes sociales (Hanneman 2000) son útiles para comprender las funciones de amenaza y atenuación en el uso de estos actos de habla.

La presente monografía busca profundizar en el eje Filogenia y Ontogenia para abordar el problema... more La presente monografía busca profundizar en el eje Filogenia y Ontogenia para abordar el problema del origen del lenguaje en la especie Homo sapiens. En particular me propongo indagar en las interpretaciones del registro arqueológico, los esquemas sobre el origen del hombre moderno y la perspectiva evolutiva que constituyen parte del marco teórico interdisciplinar que utilizan Berwick y Chomsky (2016) para comprender el surgimiento de la propiedad básica del lenguaje. De esta manera, los objetivos son:

8 Definitivamente, una de las palabras clave que se desprende de esta tesis está enunciada en el ... more 8 Definitivamente, una de las palabras clave que se desprende de esta tesis está enunciada en el título de la misma, así como también en la pregunta retórica que se plantea Fontanarrosa: me refiero, concretamente, a aquellas palabras o expresiones que algunos sujetos definen como "malas palabras". Y si hablo de sujetos, me refiero a los jóvenes en particular, con el objetivo de poner sobre el tapete y desnaturalizar las representaciones sobre ciertas expresiones de su práctica y performance discursiva. En este sentido, el presente trabajo se presenta como un esfuerzo interdisciplinar entre la Antropología y la Sociolingüística, para desnaturalizar el uso de "malas palabras" en jóvenes de una escuela de la provincia de Buenos Aires. Considero que una buena presentación de mi tema de investigación involucra realizar una breve síntesis del camino transitado hasta arribar a la presente tesis. La 1 Fragmento de la disertación de Roberto Fontanarrosa en el III Congreso de la Lengua Española. Yo no sé quien define las malas palabras. ¿Le pegan a las otras palabras? ¿Son de mala calidad? ¿Se usan, se deterioran y se dejan de usar? Tal vez sean como esos villanos de viejas películas -como las que nosotros veíamos-, que en un principio eran buenos, pero que al final la sociedad los hizo malos. Tal vez nosotros, al marginarlas, las hemos derivado en palabras malas. 1 Roberto Fontanarrosa Introducción LENGUAJE, CONTEXTO Y REPRESENTACIONES SOCIALES: UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA ACERCA DEL USO DE "MALAS PALABRAS" EN JÓVENES 9 reconstrucción de dicho camino (piedra sobre piedra, como una calzada romana) implica retrotraerme a mis comienzos como estudiante de la carrera de Ciencias Antropológicas. El tema que presento, de alguna manera, se funde con mi trayectoria como estudiante y reconoce dos momentos importantes. El punto de partida del camino, curiosamente, no está en la Etnografía del habla ni en la Sociolingüística, sino en la lectura de un trabajo de Antropología Política de los años '50. Me refiero, concretamente, a Los fundamentos morales de la familia, trabajo realizado por el británico Julian Pitt Rivers en 1954, y que leí en el año 2006 para la materia Antropología Sistemática I. Pitt Rivers, antropólogo británico, realizó un trabajo de campo en Andalucía (España) hacia mediados de los años '50, en aras de investigar el sistema de familia mediterráneo. En dicho sistema, Pitt Rivers encuentra lo que denomina como criterio doble de moralidad sexual: un hombre puede considerar lícito seducir a otras mujeres, pero considera muy inmoral que otros hombres seduzcan a su mujer; ahora, si un hombre casado tiene una relación sexual con otra mujer, es representado como una aventura o un hecho menor, en tanto que si la mujer casada es la que tiene relaciones con otro hombre se la denomina como adúltera y alrededor de ella opera una condena social reprobatoria. Alrededor de esta doble moralidad, está articulando el concepto de honor; el honor es un atributo de la familia, pero que depende de la voluntad de sus miembros. Existe, por un lado, el honor masculino, que es agresivo, hacia el exterior, se relaciona con lo profano, el ámbito público; por otro lado, el honor femenino, que es vulnerable, se relaciona con lo sagrado y el ámbito privado (la casa). En este punto, Pitt Rivers explica: Los hombres se consideran responsables del comportamiento de sus mujeres, porque en él estriba la esencia de su honor moral y el honor moral es la esencia del honor porque está en conexión con lo sagrado de un modo en que no lo están el honor político y social. Eso es claramente perceptible en un hecho que, de lo contrario, parecería anómalo: los insultos más graves que pueden dirigirse a LENGUAJE, CONTEXTO Y REPRESENTACIONES SOCIALES: UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA ACERCA DEL USO DE "MALAS PALABRAS" EN JÓVENES 10 un hombre no se refieren a él mismo, sino a las mujeres de su familia, especialmente su madre, también su hermana y, en forma algo diferente, su esposa (PITT RIVERS; 1979:125).

8 Definitivamente, una de las palabras clave que se desprende de esta tesis está enunciada en el ... more 8 Definitivamente, una de las palabras clave que se desprende de esta tesis está enunciada en el título de la misma, así como también en la pregunta retórica que se plantea Fontanarrosa: me refiero, concretamente, a aquellas palabras o expresiones que algunos sujetos definen como "malas palabras". Y si hablo de sujetos, me refiero a los jóvenes en particular, con el objetivo de poner sobre el tapete y desnaturalizar las representaciones sobre ciertas expresiones de su práctica y performance discursiva. En este sentido, el presente trabajo se presenta como un esfuerzo interdisciplinar entre la Antropología y la Sociolingüística, para desnaturalizar el uso de "malas palabras" en jóvenes de una escuela de la provincia de Buenos Aires. Considero que una buena presentación de mi tema de investigación involucra realizar una breve síntesis del camino transitado hasta arribar a la presente tesis. La 1 Fragmento de la disertación de Roberto Fontanarrosa en el III Congreso de la Lengua Española. Yo no sé quien define las malas palabras. ¿Le pegan a las otras palabras? ¿Son de mala calidad? ¿Se usan, se deterioran y se dejan de usar? Tal vez sean como esos villanos de viejas películas -como las que nosotros veíamos-, que en un principio eran buenos, pero que al final la sociedad los hizo malos. Tal vez nosotros, al marginarlas, las hemos derivado en palabras malas. 1 Roberto Fontanarrosa Introducción LENGUAJE, CONTEXTO Y REPRESENTACIONES SOCIALES: UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA ACERCA DEL USO DE "MALAS PALABRAS" EN JÓVENES 9 reconstrucción de dicho camino (piedra sobre piedra, como una calzada romana) implica retrotraerme a mis comienzos como estudiante de la carrera de Ciencias Antropológicas. El tema que presento, de alguna manera, se funde con mi trayectoria como estudiante y reconoce dos momentos importantes. El punto de partida del camino, curiosamente, no está en la Etnografía del habla ni en la Sociolingüística, sino en la lectura de un trabajo de Antropología Política de los años '50. Me refiero, concretamente, a Los fundamentos morales de la familia, trabajo realizado por el británico Julian Pitt Rivers en 1954, y que leí en el año 2006 para la materia Antropología Sistemática I. Pitt Rivers, antropólogo británico, realizó un trabajo de campo en Andalucía (España) hacia mediados de los años '50, en aras de investigar el sistema de familia mediterráneo. En dicho sistema, Pitt Rivers encuentra lo que denomina como criterio doble de moralidad sexual: un hombre puede considerar lícito seducir a otras mujeres, pero considera muy inmoral que otros hombres seduzcan a su mujer; ahora, si un hombre casado tiene una relación sexual con otra mujer, es representado como una aventura o un hecho menor, en tanto que si la mujer casada es la que tiene relaciones con otro hombre se la denomina como adúltera y alrededor de ella opera una condena social reprobatoria. Alrededor de esta doble moralidad, está articulando el concepto de honor; el honor es un atributo de la familia, pero que depende de la voluntad de sus miembros. Existe, por un lado, el honor masculino, que es agresivo, hacia el exterior, se relaciona con lo profano, el ámbito público; por otro lado, el honor femenino, que es vulnerable, se relaciona con lo sagrado y el ámbito privado (la casa). En este punto, Pitt Rivers explica: Los hombres se consideran responsables del comportamiento de sus mujeres, porque en él estriba la esencia de su honor moral y el honor moral es la esencia del honor porque está en conexión con lo sagrado de un modo en que no lo están el honor político y social. Eso es claramente perceptible en un hecho que, de lo contrario, parecería anómalo: los insultos más graves que pueden dirigirse a LENGUAJE, CONTEXTO Y REPRESENTACIONES SOCIALES: UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA ACERCA DEL USO DE "MALAS PALABRAS" EN JÓVENES 10 un hombre no se refieren a él mismo, sino a las mujeres de su familia, especialmente su madre, también su hermana y, en forma algo diferente, su esposa (PITT RIVERS; 1979:125).

El propósito general del presente trabajo radica en comprender las elecciones de una red de jóven... more El propósito general del presente trabajo radica en comprender las elecciones de una red de jóvenes a la hora de utilizar una clase particular de actos de habla anticorteses (Zimmerman 2005) que definimos como insultos. En particular, indagaremos de qué manera algunos indicadores propios del análisis de redes sociales (Hanneman 2000) son útiles para comprender las funciones de amenaza y atenuación en el uso de estos actos de habla.

La presente monografía busca profundizar en el eje Filogenia y Ontogenia para abordar el problema... more La presente monografía busca profundizar en el eje Filogenia y Ontogenia para abordar el problema del origen del lenguaje en la especie Homo sapiens. En particular me propongo indagar en las interpretaciones del registro arqueológico, los esquemas sobre el origen del hombre moderno y la perspectiva evolutiva que constituyen parte del marco teórico interdisciplinar que utilizan Berwick y Chomsky (2016) para comprender el surgimiento de la propiedad básica del lenguaje. De esta manera, los objetivos son:

8 Definitivamente, una de las palabras clave que se desprende de esta tesis está enunciada en el ... more 8 Definitivamente, una de las palabras clave que se desprende de esta tesis está enunciada en el título de la misma, así como también en la pregunta retórica que se plantea Fontanarrosa: me refiero, concretamente, a aquellas palabras o expresiones que algunos sujetos definen como "malas palabras". Y si hablo de sujetos, me refiero a los jóvenes en particular, con el objetivo de poner sobre el tapete y desnaturalizar las representaciones sobre ciertas expresiones de su práctica y performance discursiva. En este sentido, el presente trabajo se presenta como un esfuerzo interdisciplinar entre la Antropología y la Sociolingüística, para desnaturalizar el uso de "malas palabras" en jóvenes de una escuela de la provincia de Buenos Aires. Considero que una buena presentación de mi tema de investigación involucra realizar una breve síntesis del camino transitado hasta arribar a la presente tesis. La 1 Fragmento de la disertación de Roberto Fontanarrosa en el III Congreso de la Lengua Española. Yo no sé quien define las malas palabras. ¿Le pegan a las otras palabras? ¿Son de mala calidad? ¿Se usan, se deterioran y se dejan de usar? Tal vez sean como esos villanos de viejas películas -como las que nosotros veíamos-, que en un principio eran buenos, pero que al final la sociedad los hizo malos. Tal vez nosotros, al marginarlas, las hemos derivado en palabras malas. 1 Roberto Fontanarrosa Introducción LENGUAJE, CONTEXTO Y REPRESENTACIONES SOCIALES: UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA ACERCA DEL USO DE "MALAS PALABRAS" EN JÓVENES 9 reconstrucción de dicho camino (piedra sobre piedra, como una calzada romana) implica retrotraerme a mis comienzos como estudiante de la carrera de Ciencias Antropológicas. El tema que presento, de alguna manera, se funde con mi trayectoria como estudiante y reconoce dos momentos importantes. El punto de partida del camino, curiosamente, no está en la Etnografía del habla ni en la Sociolingüística, sino en la lectura de un trabajo de Antropología Política de los años '50. Me refiero, concretamente, a Los fundamentos morales de la familia, trabajo realizado por el británico Julian Pitt Rivers en 1954, y que leí en el año 2006 para la materia Antropología Sistemática I. Pitt Rivers, antropólogo británico, realizó un trabajo de campo en Andalucía (España) hacia mediados de los años '50, en aras de investigar el sistema de familia mediterráneo. En dicho sistema, Pitt Rivers encuentra lo que denomina como criterio doble de moralidad sexual: un hombre puede considerar lícito seducir a otras mujeres, pero considera muy inmoral que otros hombres seduzcan a su mujer; ahora, si un hombre casado tiene una relación sexual con otra mujer, es representado como una aventura o un hecho menor, en tanto que si la mujer casada es la que tiene relaciones con otro hombre se la denomina como adúltera y alrededor de ella opera una condena social reprobatoria. Alrededor de esta doble moralidad, está articulando el concepto de honor; el honor es un atributo de la familia, pero que depende de la voluntad de sus miembros. Existe, por un lado, el honor masculino, que es agresivo, hacia el exterior, se relaciona con lo profano, el ámbito público; por otro lado, el honor femenino, que es vulnerable, se relaciona con lo sagrado y el ámbito privado (la casa). En este punto, Pitt Rivers explica: Los hombres se consideran responsables del comportamiento de sus mujeres, porque en él estriba la esencia de su honor moral y el honor moral es la esencia del honor porque está en conexión con lo sagrado de un modo en que no lo están el honor político y social. Eso es claramente perceptible en un hecho que, de lo contrario, parecería anómalo: los insultos más graves que pueden dirigirse a LENGUAJE, CONTEXTO Y REPRESENTACIONES SOCIALES: UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA ACERCA DEL USO DE "MALAS PALABRAS" EN JÓVENES 10 un hombre no se refieren a él mismo, sino a las mujeres de su familia, especialmente su madre, también su hermana y, en forma algo diferente, su esposa (PITT RIVERS; 1979:125).