Gennadii Aliaiev - Academia.edu (original) (raw)

Uploads

Books by Gennadii Aliaiev

MEANING – SENSE– SYMBOL Theology, Philosophy and Aesthetics at the Turn of the Century Proceedings of the International Scientific Conference

Одним из ключевых символов всей иудео-христиан- ской европейской культуры является символ Эдема: ... more Одним из ключевых символов всей иудео-христиан-
ской европейской культуры является символ Эдема: топос
Бога и Первочеловека, родина смыслов, онтологический
корень всех символов. Европейская культура – это тоска по
раю и подлинному бытию человека, его отрицание или его
обретение.
Осмысление экзистенциальных и эпистемологических
принципов современной философии человека, внутреннего
опыта и символики его внешнего воплощения – отправные
пункты дискуссии.

Papers by Gennadii Aliaiev

Offendicula and Idola: Coincidence and Divergences In article the comparative analysis of gnoseol... more Offendicula and Idola: Coincidence and Divergences In article the comparative analysis of gnoseological concepts of two English thinkers who are at the beginnings of empiricism is carried out. A comparison subject are, first of all, "Obstacles for true comprehension" (offendicula) at Roger Bacon and "Errors of human mind" (idola) at Francis Bacon. The continuity of ideas of two thinkers is proved that, however, does not belittle F.Bacon role as creator of new methodology of a science.

The author analyses discussion that took place between S. Frank and S. Lurje concerning “Vekhi” (... more The author analyses discussion that took place between S. Frank and S. Lurje concerning “Vekhi” (“Landmarks”). In this context, the author’s objective is to show the evolution of S. Frank’s outlook on culture and religion, which developed in three stages: the humanistic individualism, the religious humanism, and the Christian realism.

Philosophy and Cosmology, 2018

RUDN Journal of Philosophy, 2019

The article discusses major biographical milestones and provides a general evolution of philosoph... more The article discusses major biographical milestones and provides a general evolution of philosophical views of the Russian philosopher Simon L. Frank. At the initial stage of the creative way, Frank is an economist and critical Marxist. Appeal to philosophy in the 1900s characterized by the influence of neo-Kantianism, the immanent philosophy and philosophy of life. Around 1908-12 Frank’s transition to the position of metaphysics begins to take shape his own philosophical system, absolute realism. One of the main features of the work of Frank is consistency. Throughout his creative career, the philosopher developed the deepened and detailed original philosophical intuition - the intuition of the supra-rational unity of being - which was already fixed in his early philosophical works. Absolute being is a concrete metalogical reality, revealed in the living knowledge Simultaneously, the potentiality and transfiniteness of absolute being acts as the basis of individuality and creativit...

St. Tikhon's University Review, 2019

Sententiae, 2014

В этом исследовании я исхожу из нескольких презумпций, заданных постановкой проблемного вопроса. ... more В этом исследовании я исхожу из нескольких презумпций, заданных постановкой проблемного вопроса. Первое: вопрос о национальной атрибуции философии может быть поставлен, по крайней мере, как проблема, хотя вполне допустимы (и существуют) позиции, исходящие из утверждения универсальности философского знания, для которых этот вопрос будет бессмысленным. Впрочем, вполне можно синтезировать крайние точки зрения относительно универсальности или национальности (а ещё и-персональности!) философии через диалектические категории общего, особенного и единичного. Второе: вопрос о национальной-в данном случае отечественной-философии в Украине имеет дополнительный специфический контекст, связанный со сложными перипетиями украинской национально-государственной истории. Вычленение в качестве самостоятельного феномена и, соответственно, объекта исследования национальной украинской философии неизбежно-в силу чисто исторических причин-наталкивается на вопрос о её размежевании с философией русской 1. Этот вопрос решается по-разному, и в некоторых способах его решения можно усмотреть доминирование не историко-философских (т. е. научных), а политических аргументов. И третье: исследование проблемы национальной философии предполагает, конечно же, учёт национальности конкретного философа, однако далеко не исчерпывается этой посылкой; тем более, что национальная принадлежность-это вовсе не вопрос формальной записи в анкете, и даже не столько вопрос рода, сколько вопрос сознания. Иными словами-при решении вопроса о национальной атрибуции © Г. Аляев, 2014 1 Впрочем, почему только с русской? Несколько лет назад, на одной из конференций в Крыму, при обсуждении вопроса о критериях определения отечественной философии известный днепропетровский философ Владимир Пронякин полушутя-полусерьёзно заметил: а почему мы говорим в этом контексте только о философии украинской или русской? В Крыму надо говорить о крымско-татарской… Нельзя, однако, не заметить, что этот контекст «двойственности» отечественной философии не является специфически украинским-о нём можно говорить, например, применительно к соотношению английской и шотландской философий, или-испанской и каталонской, и т. п.

Sententiae, Dec 16, 2009

Concept: philosophy, religion, culture, 2019

Philosophy and Cosmology

The paper focuses on cosmological ideas of a twentieth-century Russian philosopher Nikolay Lossky... more The paper focuses on cosmological ideas of a twentieth-century Russian philosopher Nikolay Lossky (1870-1965). It specifies the place of these ideas within the entire framework of his philosophical views, as well as in the context of his topology of philosophical systems, in particular-the discrimination between organic and non-organic worldview. A historico-philosophical analysis of Lossky's cosmology allows revealing the interaction of gnoseological and ontological principles of his system, e.g. explicating the difference of Lossky's intuitionism from the one of Bergson. The key section of the organic worldview is the doctrine of the hierarchy of substantival agents: the hierarchical personalism, as well as the notions of transcreation, dynamic understanding of matter, and the doctrine of free will closely related to it. The paper specifies the peculiarities of Lossky's interpretations of panvitalism and panpsychism, as well as the doctrine of reincarnation, which has a particular place in his system. The final stage of Lossky's cosmological ideas development is his ontological aesthetics: on this stage he understands the world as an embodiment of beauty. The conclusion is drawn that Lossky's cosmological doctrine is Christian and metaphysical in its nature.