Hjalmar Newmark Diaz - Academia.edu (original) (raw)
Traducciones by Hjalmar Newmark Diaz
Revista de Filosofía UIS, 2024
El texto es una traducción de la conferencia que Hannah Arendt dió en la Rand School of Social Sc... more El texto es una traducción de la conferencia que Hannah Arendt dió en la Rand School of Social Science en 1962. Retoman importancia sus palabras en torno al argumento del analísis filosófico de la técnica y especialmente frente a producciones cinematográficas como Oppenheimer y nuevas tecnologías como la inteligencia artificial y los drones usados en la invasión a Ucrania.
La Unidad del Sistema Jurídico. Escritos preparatorios para el derecho de la sociedad, 2018
Tabla de Contenido: 1.La unidad del sistema del derecho; 2. La Codificación del Sistema del... more Tabla de Contenido:
1.La unidad del sistema del derecho;
2. La Codificación del Sistema del Derecho;
3. La posición de los tribunales en el sistema jurídico;
4. Algunos problemas con el derecho reflexivo.
Sistema Sociales, Oct 2018
Universidad Externado de Colombia, 2017
Contenido 1. "Y DIOS SE RIO ... " 2. LA NUEVA AUTORREFERENCIALIDAD 3. ¿DERECHO: UN HIPER... more Contenido
1. "Y DIOS SE RIO ... "
2. LA NUEVA AUTORREFERENCIALIDAD
3. ¿DERECHO: UN HIPERCICLO?
4. EVOLUCIÓN A CIEGAS DEL DERECHO
5. REGULACIÓN SOCIAL A TRAVÉS DEL DERECHO REFLEXIVO
6. DERECHO INTERSISTÉMICO DEL CONFLICTO
7. UNITAS MULTIPLEX: EL GOBIERNO CORPORATIVO COMO EJEMPLO
BIBLIOGRAFIA
Universidad Libre de Colombia. Doctorado de Derecho/Facultad de Filosofia, Dec 2012
Revista Colombiana de Sociología, 2008
En este artículo trataré de delinear los logros positivos de la fenomenología y el interaccionism... more En este artículo trataré de delinear los logros positivos de la fenomenología y el interaccionismo simbólico, mientras expongo las limitaciones que les han evitado convertirse en una tradición teórica completamente satisfactoria del pensamiento contemporáneo social. Trataré de demostrar que, si bien cada una puede enriquecer el entendimiento colectivista del orden social desarrollado por la tradición clásica de la sociología, ninguna de las dos puede reemplazarlo. Sin embargo, la aproximación clásica al orden colectivo "social" puede ser poderosamente ampliada al incorporar el 'momento individual' de la fenomenología y el interaccionismo, aunque la tradición colectivista no puede dejar de usarlo completamente1.
Papers by Hjalmar Newmark Diaz
Sin Fundamento. Revista de Filosofía, 2009
Habermas sigue definiendo a la sociedad como compuesta de hombre (en el caso específico de ciudad... more Habermas sigue definiendo a la sociedad como compuesta de hombre (en el caso específico de ciudadanos, o mejor de ciudadanos del mundo). Aun conserva las Weltangschaung originales de los griegos, especialmente de Aristóteles y de su koinonia politike, y su definición de ser humano como zoon logon ekhon. La desventaja de este tipo de definiciones (?) proviene de la no diferenciación entre orden social, orden normativo (moralmente definido) y orden jurídico o jurídico político (en el caso de Habermas ya que sigue a la teoría de Parsons casi al píe de la letra) 1. Así mismo, la afirmación de una "línea consecuente que lleva de Hobbes a Luhmann" (p. 64), demuestra en Habermas su poca disposición a siquiera leer los libros de este último y a querer interpretarlo apenas y de oídas. 2 Así como se le atribuye a Luhmann una vinculación entre su teoría y la de Hobbes, también se han escuchado últimamente los alegatos de una vinculación con la teoría de Carl Schmitt. 3 Aunque es interesante que más adelante reconozca las formulaciones de la diferenciación, que son el marco sobre el cual Luhmann explica el
La Norma y la Imagen
Este ensayo se compone de secciones simples que van a explicar (siguiendo el esquema propuesto) l... more Este ensayo se compone de secciones simples que van a explicar (siguiendo el esquema propuesto) los principales rasgos de las películas (I), la parte analítica (II), y una muy limitada conclusión derivada de las películas y la teoría (III).
Conclusión a "Reseña Política de Foucault y Deleuze" (no publicada debido a espacio de edición)
El Posestructuralismo en la Filosofía Política Francesa, 2004
NADIE PUEDE DECIR QUE LA HISTORIA NO ha tenido influencia en su trabajo. Y menos si ha vivido en ... more NADIE PUEDE DECIR QUE LA HISTORIA NO ha tenido influencia en su trabajo. Y menos si ha vivido en Francia. A este país se le ha denominado la eterna Francia o país de proverbial riqueza; en fin, de una u otra manera, ha gozado de reputación en Europa, y en el orbe, hasta antes de que Estados Unidos fuera considerado como una potencia mundial. Se puede decir que en Francia se acuñaron el término romántico Ilustración y el término Revolución. Sobre estos términos se han desarrollado las ciencias sociales de lo que hoy se denomina modernidad. Pero al parecer su desarrollo fue irreflexivo, se creyó que lo que se había logrado cambiaría el rumbo de la civilización para dejar atrás todo tipo de arcaísmos y entrar en una fase de desarrollo que ya no tenía cómo volver atrás.
Sin Fundamento. Revista Colombiana de Filosofía, 2011
La corta reflexión que voy a presentar a continuación centra el análisis sobre la hipótesis de pr... more La corta reflexión que voy a presentar a continuación centra el análisis sobre la hipótesis de probar teóricamente que la violencia tiene un lugar en la sociedad moderna y aún más allá que ha encontrado su nicho en el medio de la diferenciación sistémica que paradójicamente la había confinado a uno de sus subsistemas. En la introducción presentaré una visión resumida del uso político de la violencia, un desarrollo descriptivo del marco conceptual-teórico para el análisis-prueba y una conclusión que sorprende al mismo título que había propuesto, que de por sí ya era paradójico.
Revista Colombiana de Sociología, 2006
La ponencia se va a dividir en dos partes. En la primera parte se propone, en primer lugar, descr... more La ponencia se va a dividir en dos partes. En la primera parte se propone, en primer lugar, describir que significa para Niklas Luhmann el término globalización (I), en segundo lugar, hacer un bosquejo de la teoría luhmanniana del sistema político, como sistema auto-referencial y autopoietico funcionalmente diferenciado de la sociedad moderna (II) y, por último, mostrar como el sistema de derecho cumple una función independiente del sistema político, pero al mismo tiempo se deja irritar por este a través de su acoplamiento estructural (III). Y en la segunda mostrar (de manera suscinta) cómo el sistema político al cumplir con su función, y sobre todo con la utilización del derecho, crea más conflictos de los que soluciona, en especial para la persona, al desdiferenciar los subsistemas funcionales y la sociedad misma (IV).
La Responsabilidad del Pensar. Homenaje a Guillermo Hoyos Vásquez, 2008
En este pequeño ensayo intento desarrollar el concepto de identidad en vez del de subjetividad, t... more En este pequeño ensayo intento desarrollar el concepto de identidad en vez del de subjetividad, tanto con respecto al “sujeto” como con respecto al “Estado”. Con respecto al primero me propongo analizar casos que podemos encontrar en la modernidad: el Abraham de Kierkegaard, el Moises de Freud, y el Sade Klossowiski. Cada uno de estos autores nos ofrecen descripciones de personajes del pasado histórico, aunque también hay que decir que al mismo tiempo los miden con un rasero moderno, por lo que son utilizables como medida de identidad para el sujeto de la modernidad. Luego analizaré dos formas de utilizar la teoría de la identidad del Estado: la primera del señor del totalitarismo, Carl Schmitt. Luego expondré los rasgos fundamentales de la visión de la unidad del sistema político en Luhmann: Estado. Por último se intentará conectar las soluciones que intentan dar a los problemas de identidad en los tres casos (sacrificio, homicidio y suicidio) y remitirlos a las soluciones político-jurídicas en las que se aventura Derrida con la pregunta: ¿Cómo conciliar el acto de justicia que se refiere siempre a una singularidad, a individuos, a grupos, a existencias irremplazables, al otro o a mí como el otro, en una situación única, con la regla, la norma, el valor o el imperativo de justicia que tienen necesariamente una forma general, incluso si esta generalidad prescribe una aplicación singular?
Reforma Judicial. Revista Mexicana de Justicia, 2008
La fal ta de jus ti cia y la fal ta de cum pli mien to y de eje cu ción tie nen que ser to ma dos... more La fal ta de jus ti cia y la fal ta de cum pli mien to y de eje cu ción tie nen que ser to ma dos como nor males en este mun do. En am bos as pec tos, ideal y ma te rial, al sis te ma le gal le fal ta per fec ción. Pode mos adi cio nar el fa mo so ius vi gi lan ti bus se riptum o su equi va len te mo der no: el ac ce so di fe rencial al de re cho. 1 En pri mer lu gar, he mos de li mi ta do el pro ble ma de la jus ti cia me dian te dis tin cio nes: se tra ta de auto-re fe ren cia, pero no como ope ra ción, sino como ob ser va ción; no en el ni vel del có di go, sino en el ni vel de los pro gra mas; y no en la for ma de una teo ría, sino en la for ma de una nor ma (propen sa al de sen ga ño). Todo eso sig ni fi ca que pue den exis tir sis te mas ju rí di cos in jus tos (o: más o me nos jus tos). 2 INTRODUCCIÓN El in te rés pri ma rio de esta in ves ti ga ción-re se ña so bre la di men sión social del sen ti do en la teo ría luh man nia na es de sa rro llar una ex pli ca ción 31 * Abo ga do por la Uni ver si dad de Los Andes, Bo go tá, Co lom bia, con maes tría en fi loso fía en la Uni ver si dad Na cio nal de Co lom bia y maes tría en so cio lo gía del de re cho, IISL Oña te-Espa ña.
Working Paper by Hjalmar Newmark Diaz
In this short essay we are going to try to resume and reunited two complementary positions – both... more In this short essay we are going to try to resume and reunited two complementary positions – both have in common that start from a foucaultian (Newmark, 2004) point of view and developed one additional category: in Deleuze (1991, p. 2 y ss.) that of <> and in Mathiesen (2001, 169 y s.) <> - using them as a theoretical framework to explain the phenomenon of control and vigilance of immigration and immigrants as the other in Europe. We want to present shortly the ethical point of view of immigration and the relation with the issues of criminalization and victimization in relation to groups and individuals, and compare this situation with the common features of bureaucratic behavior that give rise to Holocaust as Baumann (1998, p. 3, 4, 8, 9, 10) explain it.
"[El género] no es un (si no el) "medio de intercambio" entre todos ellos, un elemento básico del... more "[El género] no es un (si no el) "medio de intercambio" entre todos ellos, un elemento básico del pegamento básico que une los unos a los otros."
Revista de Filosofía UIS, 2024
El texto es una traducción de la conferencia que Hannah Arendt dió en la Rand School of Social Sc... more El texto es una traducción de la conferencia que Hannah Arendt dió en la Rand School of Social Science en 1962. Retoman importancia sus palabras en torno al argumento del analísis filosófico de la técnica y especialmente frente a producciones cinematográficas como Oppenheimer y nuevas tecnologías como la inteligencia artificial y los drones usados en la invasión a Ucrania.
La Unidad del Sistema Jurídico. Escritos preparatorios para el derecho de la sociedad, 2018
Tabla de Contenido: 1.La unidad del sistema del derecho; 2. La Codificación del Sistema del... more Tabla de Contenido:
1.La unidad del sistema del derecho;
2. La Codificación del Sistema del Derecho;
3. La posición de los tribunales en el sistema jurídico;
4. Algunos problemas con el derecho reflexivo.
Sistema Sociales, Oct 2018
Universidad Externado de Colombia, 2017
Contenido 1. "Y DIOS SE RIO ... " 2. LA NUEVA AUTORREFERENCIALIDAD 3. ¿DERECHO: UN HIPER... more Contenido
1. "Y DIOS SE RIO ... "
2. LA NUEVA AUTORREFERENCIALIDAD
3. ¿DERECHO: UN HIPERCICLO?
4. EVOLUCIÓN A CIEGAS DEL DERECHO
5. REGULACIÓN SOCIAL A TRAVÉS DEL DERECHO REFLEXIVO
6. DERECHO INTERSISTÉMICO DEL CONFLICTO
7. UNITAS MULTIPLEX: EL GOBIERNO CORPORATIVO COMO EJEMPLO
BIBLIOGRAFIA
Universidad Libre de Colombia. Doctorado de Derecho/Facultad de Filosofia, Dec 2012
Revista Colombiana de Sociología, 2008
En este artículo trataré de delinear los logros positivos de la fenomenología y el interaccionism... more En este artículo trataré de delinear los logros positivos de la fenomenología y el interaccionismo simbólico, mientras expongo las limitaciones que les han evitado convertirse en una tradición teórica completamente satisfactoria del pensamiento contemporáneo social. Trataré de demostrar que, si bien cada una puede enriquecer el entendimiento colectivista del orden social desarrollado por la tradición clásica de la sociología, ninguna de las dos puede reemplazarlo. Sin embargo, la aproximación clásica al orden colectivo "social" puede ser poderosamente ampliada al incorporar el 'momento individual' de la fenomenología y el interaccionismo, aunque la tradición colectivista no puede dejar de usarlo completamente1.
Sin Fundamento. Revista de Filosofía, 2009
Habermas sigue definiendo a la sociedad como compuesta de hombre (en el caso específico de ciudad... more Habermas sigue definiendo a la sociedad como compuesta de hombre (en el caso específico de ciudadanos, o mejor de ciudadanos del mundo). Aun conserva las Weltangschaung originales de los griegos, especialmente de Aristóteles y de su koinonia politike, y su definición de ser humano como zoon logon ekhon. La desventaja de este tipo de definiciones (?) proviene de la no diferenciación entre orden social, orden normativo (moralmente definido) y orden jurídico o jurídico político (en el caso de Habermas ya que sigue a la teoría de Parsons casi al píe de la letra) 1. Así mismo, la afirmación de una "línea consecuente que lleva de Hobbes a Luhmann" (p. 64), demuestra en Habermas su poca disposición a siquiera leer los libros de este último y a querer interpretarlo apenas y de oídas. 2 Así como se le atribuye a Luhmann una vinculación entre su teoría y la de Hobbes, también se han escuchado últimamente los alegatos de una vinculación con la teoría de Carl Schmitt. 3 Aunque es interesante que más adelante reconozca las formulaciones de la diferenciación, que son el marco sobre el cual Luhmann explica el
La Norma y la Imagen
Este ensayo se compone de secciones simples que van a explicar (siguiendo el esquema propuesto) l... more Este ensayo se compone de secciones simples que van a explicar (siguiendo el esquema propuesto) los principales rasgos de las películas (I), la parte analítica (II), y una muy limitada conclusión derivada de las películas y la teoría (III).
Conclusión a "Reseña Política de Foucault y Deleuze" (no publicada debido a espacio de edición)
El Posestructuralismo en la Filosofía Política Francesa, 2004
NADIE PUEDE DECIR QUE LA HISTORIA NO ha tenido influencia en su trabajo. Y menos si ha vivido en ... more NADIE PUEDE DECIR QUE LA HISTORIA NO ha tenido influencia en su trabajo. Y menos si ha vivido en Francia. A este país se le ha denominado la eterna Francia o país de proverbial riqueza; en fin, de una u otra manera, ha gozado de reputación en Europa, y en el orbe, hasta antes de que Estados Unidos fuera considerado como una potencia mundial. Se puede decir que en Francia se acuñaron el término romántico Ilustración y el término Revolución. Sobre estos términos se han desarrollado las ciencias sociales de lo que hoy se denomina modernidad. Pero al parecer su desarrollo fue irreflexivo, se creyó que lo que se había logrado cambiaría el rumbo de la civilización para dejar atrás todo tipo de arcaísmos y entrar en una fase de desarrollo que ya no tenía cómo volver atrás.
Sin Fundamento. Revista Colombiana de Filosofía, 2011
La corta reflexión que voy a presentar a continuación centra el análisis sobre la hipótesis de pr... more La corta reflexión que voy a presentar a continuación centra el análisis sobre la hipótesis de probar teóricamente que la violencia tiene un lugar en la sociedad moderna y aún más allá que ha encontrado su nicho en el medio de la diferenciación sistémica que paradójicamente la había confinado a uno de sus subsistemas. En la introducción presentaré una visión resumida del uso político de la violencia, un desarrollo descriptivo del marco conceptual-teórico para el análisis-prueba y una conclusión que sorprende al mismo título que había propuesto, que de por sí ya era paradójico.
Revista Colombiana de Sociología, 2006
La ponencia se va a dividir en dos partes. En la primera parte se propone, en primer lugar, descr... more La ponencia se va a dividir en dos partes. En la primera parte se propone, en primer lugar, describir que significa para Niklas Luhmann el término globalización (I), en segundo lugar, hacer un bosquejo de la teoría luhmanniana del sistema político, como sistema auto-referencial y autopoietico funcionalmente diferenciado de la sociedad moderna (II) y, por último, mostrar como el sistema de derecho cumple una función independiente del sistema político, pero al mismo tiempo se deja irritar por este a través de su acoplamiento estructural (III). Y en la segunda mostrar (de manera suscinta) cómo el sistema político al cumplir con su función, y sobre todo con la utilización del derecho, crea más conflictos de los que soluciona, en especial para la persona, al desdiferenciar los subsistemas funcionales y la sociedad misma (IV).
La Responsabilidad del Pensar. Homenaje a Guillermo Hoyos Vásquez, 2008
En este pequeño ensayo intento desarrollar el concepto de identidad en vez del de subjetividad, t... more En este pequeño ensayo intento desarrollar el concepto de identidad en vez del de subjetividad, tanto con respecto al “sujeto” como con respecto al “Estado”. Con respecto al primero me propongo analizar casos que podemos encontrar en la modernidad: el Abraham de Kierkegaard, el Moises de Freud, y el Sade Klossowiski. Cada uno de estos autores nos ofrecen descripciones de personajes del pasado histórico, aunque también hay que decir que al mismo tiempo los miden con un rasero moderno, por lo que son utilizables como medida de identidad para el sujeto de la modernidad. Luego analizaré dos formas de utilizar la teoría de la identidad del Estado: la primera del señor del totalitarismo, Carl Schmitt. Luego expondré los rasgos fundamentales de la visión de la unidad del sistema político en Luhmann: Estado. Por último se intentará conectar las soluciones que intentan dar a los problemas de identidad en los tres casos (sacrificio, homicidio y suicidio) y remitirlos a las soluciones político-jurídicas en las que se aventura Derrida con la pregunta: ¿Cómo conciliar el acto de justicia que se refiere siempre a una singularidad, a individuos, a grupos, a existencias irremplazables, al otro o a mí como el otro, en una situación única, con la regla, la norma, el valor o el imperativo de justicia que tienen necesariamente una forma general, incluso si esta generalidad prescribe una aplicación singular?
Reforma Judicial. Revista Mexicana de Justicia, 2008
La fal ta de jus ti cia y la fal ta de cum pli mien to y de eje cu ción tie nen que ser to ma dos... more La fal ta de jus ti cia y la fal ta de cum pli mien to y de eje cu ción tie nen que ser to ma dos como nor males en este mun do. En am bos as pec tos, ideal y ma te rial, al sis te ma le gal le fal ta per fec ción. Pode mos adi cio nar el fa mo so ius vi gi lan ti bus se riptum o su equi va len te mo der no: el ac ce so di fe rencial al de re cho. 1 En pri mer lu gar, he mos de li mi ta do el pro ble ma de la jus ti cia me dian te dis tin cio nes: se tra ta de auto-re fe ren cia, pero no como ope ra ción, sino como ob ser va ción; no en el ni vel del có di go, sino en el ni vel de los pro gra mas; y no en la for ma de una teo ría, sino en la for ma de una nor ma (propen sa al de sen ga ño). Todo eso sig ni fi ca que pue den exis tir sis te mas ju rí di cos in jus tos (o: más o me nos jus tos). 2 INTRODUCCIÓN El in te rés pri ma rio de esta in ves ti ga ción-re se ña so bre la di men sión social del sen ti do en la teo ría luh man nia na es de sa rro llar una ex pli ca ción 31 * Abo ga do por la Uni ver si dad de Los Andes, Bo go tá, Co lom bia, con maes tría en fi loso fía en la Uni ver si dad Na cio nal de Co lom bia y maes tría en so cio lo gía del de re cho, IISL Oña te-Espa ña.
In this short essay we are going to try to resume and reunited two complementary positions – both... more In this short essay we are going to try to resume and reunited two complementary positions – both have in common that start from a foucaultian (Newmark, 2004) point of view and developed one additional category: in Deleuze (1991, p. 2 y ss.) that of <> and in Mathiesen (2001, 169 y s.) <> - using them as a theoretical framework to explain the phenomenon of control and vigilance of immigration and immigrants as the other in Europe. We want to present shortly the ethical point of view of immigration and the relation with the issues of criminalization and victimization in relation to groups and individuals, and compare this situation with the common features of bureaucratic behavior that give rise to Holocaust as Baumann (1998, p. 3, 4, 8, 9, 10) explain it.
"[El género] no es un (si no el) "medio de intercambio" entre todos ellos, un elemento básico del... more "[El género] no es un (si no el) "medio de intercambio" entre todos ellos, un elemento básico del pegamento básico que une los unos a los otros."