JOSÉ LUIZ CIRQUEIRA FALCÃO - Academia.edu (original) (raw)
Papers by JOSÉ LUIZ CIRQUEIRA FALCÃO
Criar Educação
Desde o início da década de 1970, quando a capoeira passou a adentrar os projetos de extensão uni... more Desde o início da década de 1970, quando a capoeira passou a adentrar os projetos de extensão universitária, ela vem gerando dilemas e desafios que problematizam e questionam modelos anacrônicos e assistencialistas de extensão. A presença da capoeira em projetos de extensão universitária, além de contribuir para a democratização da universidade brasileira, promove o incremento e a visibilidade de uma manifestação cultural que, embora seja reconhecida como patrimônio cultural imaterial do Brasil e da humanidade, ainda encontra-se carregada de estereótipos e de preconceitos.
Em Extensão, Jan 16, 2023
Extensão e Cultura, Dec 27, 2022
Goiânia, since the 1960s, was the stage for a so-called Capoeira Angola, with Manoel Pio Sales, M... more Goiânia, since the 1960s, was the stage for a so-called Capoeira Angola, with Manoel Pio Sales, Mestre Sabú (1940-2017), from Goiás who grew up in Salvador and who, according to his own reports, had formative experiences, especially with Mestre Caiçara. However, from the 1990s onwards, capoeiristas initiated by Mestre Zumbi, adhered to Capoeira Angola and started in the city works quite different from Mestre Sabú's proposal, given their approximation, with the movement of Capoeira Angola in Salvador that emerged from the decade onwards. 1980, when this, after a long period of agony, goes through a process of political reassertion and reorganization, intensifying the discourse of the peculiarity of this aspect. In this article, we present a discussion about the presence of Capoeira Angola in the city of Goiânia, seeking to contextualize and understand the discourses on this practice and how it affects the current scenario. The objective of this article is to contribute to the memory of Capoeira Angola, not from a specific extension project, but
O objetivo principal dessa investigacao e analisar a presenca de conteudos referenciados como cul... more O objetivo principal dessa investigacao e analisar a presenca de conteudos referenciados como cultura popular e/ou cultura dos povos originarios nos curriculos dos cursos de formacao profissional em Educacao Fisica em 5 (cinco) paises da America Latina (Brasil, Colombia, Peru, Uruguai e Venezuela). Inicialmente, e realizada uma analise dos conceitos de cultura popular e cultura dos povos originarios. Em seguida, investiga-se como as politicas educacionais e as orientacoes curriculares dos respectivos paises tratam da insercao desses conteudos nos curriculos escolares. Especificamente sao analisados como esses conteudos sao tratados no interior do curriculo dos cursos de formacao em Educacao Fisica. A metodologia consiste de analise documental com apoio do software NVIVO@10. Com isso, almeja-se ampliacao do entendimento acerca das possibilidades e limites do trato com esses conhecimentos nos curriculos de formacao profissional da Educacao Fisica nos paises investigados.
REVISTA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS DO …, 2008
Análise Social, 2005
... coordenada por um mestre, era a referência fundante da capoeira, onde se podia exercitar e as... more ... coordenada por um mestre, era a referência fundante da capoeira, onde se podia exercitar e assistir a demo-radas rodas, hoje é o ... e professores que ministram aulas no exterior, em busca de um apelo ao mais «tradicional», fazem questão de se expres-sarem no idioma ...
Urdimento - Revista de Estudos em Artes Cênicas
Neste artigo analisamos a presença do riso na roda de Capoeira Angola, utilizando como principais... more Neste artigo analisamos a presença do riso na roda de Capoeira Angola, utilizando como principais campos de análises o arquétipo do malandro e a ética da malandragem. O riso constitui-se num fenômeno sócio antropológico que instaura o humor e o cômico nos absurdos da existência e na percepção da inadaptação ou da distração particular do indivíduo em relação aos costumes sociais. No imaginário popular o arquétipo do malandro evoca esperteza, sagacidade e engenhosidade e é bastante enaltecido entre os angoleiros. A malandragem na Capoeira Angola é aqui discutida a partir da dimensão corporal, com ênfase no jogo, na brincadeira e especialmente no riso. Analisamos o transcurso da malandragem como algo que se consolidou no Brasil no início do Século XX e tem influenciado sobremaneira a prática da capoeira até os dias atuais.
RIDPHE_R Revista Iberoamericana do Patrimônio Histórico-Educativo, 2021
Esse estudo tem por objetivo analisar a trajetória do milenar arco musical até a sua configuração... more Esse estudo tem por objetivo analisar a trajetória do milenar arco musical até a sua configuração brasileira como a conhecemos. O berimbau de barriga é hoje considerado, mundialmente, o principal instrumento da capoeira em todas as suas vertentes. Para atender aos objetivos dessa investigação, apresentaremos algumas lutas que utilizam instrumentos musicais para a sua prática, destacando o fato de que nenhuma delas utiliza o arco musical como acompanhamento, tal como ocorre com a capoeira. Apresentaremos ainda dados alusivos a alguns arcos musicais antecessores ao berimbau de barriga, conhecidos e divulgados pela humanidade, bem como, os primeiros registros que evidenciam a presença desse instrumento na capoeira. Defendemos a ideia de que o berimbau de barriga é uma ressignificação do arco musical africano, ocorrida no Brasil, no início do século XX. É neste mesmo período que se inicia o desenvolvimento da indústria automobilística no país e que os capoeiras passam a retirar o arame ...
A Antropologia Teatral, um campo de estudo da presença física e mental do ser humano em situação ... more A Antropologia Teatral, um campo de estudo da presença física e mental do ser humano em situação de representação, conforme definição de Eugenio Barba, analisa um conjunto de princípios que dilatam a presença. Nesse artigo, esse campo, consolidado no teatro, é explorado como possibilidade de interpretação da prática da capoeira angola, uma manifestação cultural criada por africanos e seus descendentes no Brasil. Em uma provocação lúdica, com a utilização de uma personagem ficcional, construímos um jogo analítico com o propósito de extrapolar as noções de pré-expressividade e energia para além do corpo, levando em conta elementos da cultura, especialmente, da cultura negra.
O volume 8 – “Politicas publicas e movimentos sociais” – que compoe a colecao “Ciencias do Esport... more O volume 8 – “Politicas publicas e movimentos sociais” – que compoe a colecao “Ciencias do Esporte, Educacao Fisica e producao do conhecimento em 40 anos de CBCE”, expoe a producao de pesquisadores/as acerca do debate atual sobre politicas publicas e movimentos sociais a partir de diversos referenciais teoricos, multiplos objetos de estudo e metodologias, bem como aponta para proposicoes de politicas publicas estrategicas para a construcao de uma sociedade efetivamente democratica. Almejamos que nossos textos possam contribuir para reflexoes e acoes cada vez mais aprofundadas e necessarias ao desenvolvimento de politicas publicas eficazes para atender as necessidades mais prementes da populacao brasileira, especialmente dos mais explorados.
Revista Tempos e Espaços em Educação, 2018
Nesse artigo analisamos aspectos da trajetória histórico-social da capoeira, uma prática corporal... more Nesse artigo analisamos aspectos da trajetória histórico-social da capoeira, uma prática corporal de origem popular criada pelos negros escravizados no Brasil, em sua relação com os campos formal e não-formal de educação e apontamos subsídios que podem auxiliar na articulação e complementariedade entre esses campos. Embora tenha se consolidado preponderantemente no campo não-formal de educação, a capoeira transita por diversos espaços de prática como versátil manifestação ancorada especialmente em três importantes aspectos da dinâmica cultural atual: internacionalização, resistência cultural e mobilidade. Por intermédio dela, intencional ou incidentalmente, pessoas de diferentes grupos étnicos e classes sociais educam-se e constroem laços de convivência e solidariedade para enfrentarem desafios diversos.
RIDPHE_R Revista Iberoamericana do Patrimônio Histórico-Educativo, 2019
Este artigo trata da análise das diretrizes oficiais produzidas em convenções, encontros e seminá... more Este artigo trata da análise das diretrizes oficiais produzidas em convenções, encontros e seminários temáticos que versam sobre a valorização e o apoio às culturas populares na América Latina entre 2000 e 2017. Para a realização desse estudo examinou-se documentos oficiais relativos às temáticas da diversidade cultural e da cultura popular, produzidos pela Unesco e, a Carta Sul-Americana de Culturas Populares. Em seguida, realizou-se levantamento e catalogação de jogos, lutas, danças, cantos etc., tipificadas como culturas populares na Argentina, Bolívia, Brasil, Chile, Colômbia, Cuba, Equador, Guatemala, México, Peru, Uruguai e Venezuela. Com base nesses dados e análise de conteúdo, problematizou-se acerca da relação entre as diretrizes oficiais, os patrimônios culturais nacionais e os processos de formação profissional com valorização das manifestações culturais populares. Como resultado destaca-se que, apesar de as diretrizes oficiais de proteção e defesa de culturas populares s...
Criar Educação, 2016
Resumo Desde os seus primeiros registros, a capoeira vem afirmando-se como uma versátil manifesta... more Resumo Desde os seus primeiros registros, a capoeira vem afirmando-se como uma versátil manifestação encorada especialmente em três importantes aspectos da dinâmica cultural: a transnacionalidade, a resistência cultural e a mobilidade. Esses traços estruturantes do movimento histórico da capoeira desafiam discursos reducionistas sobre suas múltiplas dimensões. Tais aspectos podem ser verificados na confluência de povos de várias etnias e nacionalidades que se encontravam e continuam se encontrando, desde os primórdios até os dias atuais, nas rodas de capoeira e, por intermédio dela, constroem laços de solidariedade para enfrentar desafios de diversas ordens. Em síntese, esses aspectos moldaram a capoeira como uma manifestação sincrética, plural, incerta, ambígua e contraditória e contribuíram para que ela adquirisse a condição de arte planetária e fosse registrada em 2014, pela ONU, como patrimônio cultural imaterial da humanidade.
Criar Educação
Desde o início da década de 1970, quando a capoeira passou a adentrar os projetos de extensão uni... more Desde o início da década de 1970, quando a capoeira passou a adentrar os projetos de extensão universitária, ela vem gerando dilemas e desafios que problematizam e questionam modelos anacrônicos e assistencialistas de extensão. A presença da capoeira em projetos de extensão universitária, além de contribuir para a democratização da universidade brasileira, promove o incremento e a visibilidade de uma manifestação cultural que, embora seja reconhecida como patrimônio cultural imaterial do Brasil e da humanidade, ainda encontra-se carregada de estereótipos e de preconceitos.
Em Extensão, Jan 16, 2023
Extensão e Cultura, Dec 27, 2022
Goiânia, since the 1960s, was the stage for a so-called Capoeira Angola, with Manoel Pio Sales, M... more Goiânia, since the 1960s, was the stage for a so-called Capoeira Angola, with Manoel Pio Sales, Mestre Sabú (1940-2017), from Goiás who grew up in Salvador and who, according to his own reports, had formative experiences, especially with Mestre Caiçara. However, from the 1990s onwards, capoeiristas initiated by Mestre Zumbi, adhered to Capoeira Angola and started in the city works quite different from Mestre Sabú's proposal, given their approximation, with the movement of Capoeira Angola in Salvador that emerged from the decade onwards. 1980, when this, after a long period of agony, goes through a process of political reassertion and reorganization, intensifying the discourse of the peculiarity of this aspect. In this article, we present a discussion about the presence of Capoeira Angola in the city of Goiânia, seeking to contextualize and understand the discourses on this practice and how it affects the current scenario. The objective of this article is to contribute to the memory of Capoeira Angola, not from a specific extension project, but
O objetivo principal dessa investigacao e analisar a presenca de conteudos referenciados como cul... more O objetivo principal dessa investigacao e analisar a presenca de conteudos referenciados como cultura popular e/ou cultura dos povos originarios nos curriculos dos cursos de formacao profissional em Educacao Fisica em 5 (cinco) paises da America Latina (Brasil, Colombia, Peru, Uruguai e Venezuela). Inicialmente, e realizada uma analise dos conceitos de cultura popular e cultura dos povos originarios. Em seguida, investiga-se como as politicas educacionais e as orientacoes curriculares dos respectivos paises tratam da insercao desses conteudos nos curriculos escolares. Especificamente sao analisados como esses conteudos sao tratados no interior do curriculo dos cursos de formacao em Educacao Fisica. A metodologia consiste de analise documental com apoio do software NVIVO@10. Com isso, almeja-se ampliacao do entendimento acerca das possibilidades e limites do trato com esses conhecimentos nos curriculos de formacao profissional da Educacao Fisica nos paises investigados.
REVISTA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS DO …, 2008
Análise Social, 2005
... coordenada por um mestre, era a referência fundante da capoeira, onde se podia exercitar e as... more ... coordenada por um mestre, era a referência fundante da capoeira, onde se podia exercitar e assistir a demo-radas rodas, hoje é o ... e professores que ministram aulas no exterior, em busca de um apelo ao mais «tradicional», fazem questão de se expres-sarem no idioma ...
Urdimento - Revista de Estudos em Artes Cênicas
Neste artigo analisamos a presença do riso na roda de Capoeira Angola, utilizando como principais... more Neste artigo analisamos a presença do riso na roda de Capoeira Angola, utilizando como principais campos de análises o arquétipo do malandro e a ética da malandragem. O riso constitui-se num fenômeno sócio antropológico que instaura o humor e o cômico nos absurdos da existência e na percepção da inadaptação ou da distração particular do indivíduo em relação aos costumes sociais. No imaginário popular o arquétipo do malandro evoca esperteza, sagacidade e engenhosidade e é bastante enaltecido entre os angoleiros. A malandragem na Capoeira Angola é aqui discutida a partir da dimensão corporal, com ênfase no jogo, na brincadeira e especialmente no riso. Analisamos o transcurso da malandragem como algo que se consolidou no Brasil no início do Século XX e tem influenciado sobremaneira a prática da capoeira até os dias atuais.
RIDPHE_R Revista Iberoamericana do Patrimônio Histórico-Educativo, 2021
Esse estudo tem por objetivo analisar a trajetória do milenar arco musical até a sua configuração... more Esse estudo tem por objetivo analisar a trajetória do milenar arco musical até a sua configuração brasileira como a conhecemos. O berimbau de barriga é hoje considerado, mundialmente, o principal instrumento da capoeira em todas as suas vertentes. Para atender aos objetivos dessa investigação, apresentaremos algumas lutas que utilizam instrumentos musicais para a sua prática, destacando o fato de que nenhuma delas utiliza o arco musical como acompanhamento, tal como ocorre com a capoeira. Apresentaremos ainda dados alusivos a alguns arcos musicais antecessores ao berimbau de barriga, conhecidos e divulgados pela humanidade, bem como, os primeiros registros que evidenciam a presença desse instrumento na capoeira. Defendemos a ideia de que o berimbau de barriga é uma ressignificação do arco musical africano, ocorrida no Brasil, no início do século XX. É neste mesmo período que se inicia o desenvolvimento da indústria automobilística no país e que os capoeiras passam a retirar o arame ...
A Antropologia Teatral, um campo de estudo da presença física e mental do ser humano em situação ... more A Antropologia Teatral, um campo de estudo da presença física e mental do ser humano em situação de representação, conforme definição de Eugenio Barba, analisa um conjunto de princípios que dilatam a presença. Nesse artigo, esse campo, consolidado no teatro, é explorado como possibilidade de interpretação da prática da capoeira angola, uma manifestação cultural criada por africanos e seus descendentes no Brasil. Em uma provocação lúdica, com a utilização de uma personagem ficcional, construímos um jogo analítico com o propósito de extrapolar as noções de pré-expressividade e energia para além do corpo, levando em conta elementos da cultura, especialmente, da cultura negra.
O volume 8 – “Politicas publicas e movimentos sociais” – que compoe a colecao “Ciencias do Esport... more O volume 8 – “Politicas publicas e movimentos sociais” – que compoe a colecao “Ciencias do Esporte, Educacao Fisica e producao do conhecimento em 40 anos de CBCE”, expoe a producao de pesquisadores/as acerca do debate atual sobre politicas publicas e movimentos sociais a partir de diversos referenciais teoricos, multiplos objetos de estudo e metodologias, bem como aponta para proposicoes de politicas publicas estrategicas para a construcao de uma sociedade efetivamente democratica. Almejamos que nossos textos possam contribuir para reflexoes e acoes cada vez mais aprofundadas e necessarias ao desenvolvimento de politicas publicas eficazes para atender as necessidades mais prementes da populacao brasileira, especialmente dos mais explorados.
Revista Tempos e Espaços em Educação, 2018
Nesse artigo analisamos aspectos da trajetória histórico-social da capoeira, uma prática corporal... more Nesse artigo analisamos aspectos da trajetória histórico-social da capoeira, uma prática corporal de origem popular criada pelos negros escravizados no Brasil, em sua relação com os campos formal e não-formal de educação e apontamos subsídios que podem auxiliar na articulação e complementariedade entre esses campos. Embora tenha se consolidado preponderantemente no campo não-formal de educação, a capoeira transita por diversos espaços de prática como versátil manifestação ancorada especialmente em três importantes aspectos da dinâmica cultural atual: internacionalização, resistência cultural e mobilidade. Por intermédio dela, intencional ou incidentalmente, pessoas de diferentes grupos étnicos e classes sociais educam-se e constroem laços de convivência e solidariedade para enfrentarem desafios diversos.
RIDPHE_R Revista Iberoamericana do Patrimônio Histórico-Educativo, 2019
Este artigo trata da análise das diretrizes oficiais produzidas em convenções, encontros e seminá... more Este artigo trata da análise das diretrizes oficiais produzidas em convenções, encontros e seminários temáticos que versam sobre a valorização e o apoio às culturas populares na América Latina entre 2000 e 2017. Para a realização desse estudo examinou-se documentos oficiais relativos às temáticas da diversidade cultural e da cultura popular, produzidos pela Unesco e, a Carta Sul-Americana de Culturas Populares. Em seguida, realizou-se levantamento e catalogação de jogos, lutas, danças, cantos etc., tipificadas como culturas populares na Argentina, Bolívia, Brasil, Chile, Colômbia, Cuba, Equador, Guatemala, México, Peru, Uruguai e Venezuela. Com base nesses dados e análise de conteúdo, problematizou-se acerca da relação entre as diretrizes oficiais, os patrimônios culturais nacionais e os processos de formação profissional com valorização das manifestações culturais populares. Como resultado destaca-se que, apesar de as diretrizes oficiais de proteção e defesa de culturas populares s...
Criar Educação, 2016
Resumo Desde os seus primeiros registros, a capoeira vem afirmando-se como uma versátil manifesta... more Resumo Desde os seus primeiros registros, a capoeira vem afirmando-se como uma versátil manifestação encorada especialmente em três importantes aspectos da dinâmica cultural: a transnacionalidade, a resistência cultural e a mobilidade. Esses traços estruturantes do movimento histórico da capoeira desafiam discursos reducionistas sobre suas múltiplas dimensões. Tais aspectos podem ser verificados na confluência de povos de várias etnias e nacionalidades que se encontravam e continuam se encontrando, desde os primórdios até os dias atuais, nas rodas de capoeira e, por intermédio dela, constroem laços de solidariedade para enfrentar desafios de diversas ordens. Em síntese, esses aspectos moldaram a capoeira como uma manifestação sincrética, plural, incerta, ambígua e contraditória e contribuíram para que ela adquirisse a condição de arte planetária e fosse registrada em 2014, pela ONU, como patrimônio cultural imaterial da humanidade.