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Papers by Jacques Gauthier

Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.

Studies in Religion/Sciences Religieuses, 1998

ainsi la plus jeune des docteurs de 1'Eglise, celle qui est aussi la plus proche de nous dans le ... more ainsi la plus jeune des docteurs de 1'Eglise, celle qui est aussi la plus proche de nous dans le temps.

Studies in Religion/Sciences Religieuses, 1999

Laval théologique et philosophique, 1988

a voué sa vie et son oeuvre à la quête du Christ, le Dieu de joie. Il a dit cette quête avec des ... more a voué sa vie et son oeuvre à la quête du Christ, le Dieu de joie. Il a dit cette quête avec des mots capables d'ouvrir les coeurs de ses « confidents », les hommes et les femmes du XX e siècle. La théopoésie est le service de Dieu par la poésie en même temps que l'expression d'un dépassement en poésie. Elle traduit l'effort du théopoète à dire le mystère de Dieu dans un langage renouvelé, un langage d'ordre symbolique. La liturgie est le lieu privilégié où se déploie la théopoésie. Nous montrerons dans cet article quatre aspects «patriciens» qui s'appliquent autant à la théopoésie qu'à la liturgie. Ces axes indiquent le sens de l'entreprise de Patrice de La Tour du Pin : la traduction du spirituel en parole, le chemin vers le mystère du Christ, la relation entre l'invisible et le visible, la réponse de l'homme à la Parole de Dieu. P ATRICE de La Tour du Pin fut l'homme d'une quête : celle du Dieu de joie, le Christ pascal. Sa première oeuvre, La Quête de Joie, publiée en 1933, contient en germe les intuitions de trois Jeux qu'il écrira pendant quarante ans sous le titre d'Une Somme de poésie. Peu de temps avant de mourir, le quêteur achève son oeuvre en la remaniant d'une façon définitive '. La Tour du Pin se dépasse en poésie en organisant une théopoésie qui met le langage symbolique au service de la liturgie. Pour lui, théopoésie et liturgie sont inséparables. Nous verrons quatre aspects significatifs de la théopoésie que nous appliquerons à la liturgie. La théopoésie, à l'instar de la liturgie, peut se concevoir comme étant la traduction du spirituel en parole, le chemin vers le mystère du Christ, la relation entre l'invisible et le visible, la réponse de l'homme à la Parole de Dieu.

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Studies in Religion/Sciences Religieuses, 1998

ainsi la plus jeune des docteurs de 1'Eglise, celle qui est aussi la plus proche de nous dans le ... more ainsi la plus jeune des docteurs de 1'Eglise, celle qui est aussi la plus proche de nous dans le temps.

Studies in Religion/Sciences Religieuses, 1999

Laval théologique et philosophique, 1988

a voué sa vie et son oeuvre à la quête du Christ, le Dieu de joie. Il a dit cette quête avec des ... more a voué sa vie et son oeuvre à la quête du Christ, le Dieu de joie. Il a dit cette quête avec des mots capables d'ouvrir les coeurs de ses « confidents », les hommes et les femmes du XX e siècle. La théopoésie est le service de Dieu par la poésie en même temps que l'expression d'un dépassement en poésie. Elle traduit l'effort du théopoète à dire le mystère de Dieu dans un langage renouvelé, un langage d'ordre symbolique. La liturgie est le lieu privilégié où se déploie la théopoésie. Nous montrerons dans cet article quatre aspects «patriciens» qui s'appliquent autant à la théopoésie qu'à la liturgie. Ces axes indiquent le sens de l'entreprise de Patrice de La Tour du Pin : la traduction du spirituel en parole, le chemin vers le mystère du Christ, la relation entre l'invisible et le visible, la réponse de l'homme à la Parole de Dieu. P ATRICE de La Tour du Pin fut l'homme d'une quête : celle du Dieu de joie, le Christ pascal. Sa première oeuvre, La Quête de Joie, publiée en 1933, contient en germe les intuitions de trois Jeux qu'il écrira pendant quarante ans sous le titre d'Une Somme de poésie. Peu de temps avant de mourir, le quêteur achève son oeuvre en la remaniant d'une façon définitive '. La Tour du Pin se dépasse en poésie en organisant une théopoésie qui met le langage symbolique au service de la liturgie. Pour lui, théopoésie et liturgie sont inséparables. Nous verrons quatre aspects significatifs de la théopoésie que nous appliquerons à la liturgie. La théopoésie, à l'instar de la liturgie, peut se concevoir comme étant la traduction du spirituel en parole, le chemin vers le mystère du Christ, la relation entre l'invisible et le visible, la réponse de l'homme à la Parole de Dieu.