Jorge Larrosa - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Jorge Larrosa
Casa de las Américas, 2007
The objective of this article is to present the reasons of the “plural community” in respect to t... more The objective of this article is to present the reasons of the “plural community” in respect to the diversity of the languages, and the possibility or not of translation. This text intends to create a place for discussion between hermeneutic and misconstruction: the former like a thinking of mediation and the latter as the glad of the difference.
El autor explora la relacion entre la experiencia, el relato autobiografico y lo que se podria ll... more El autor explora la relacion entre la experiencia, el relato autobiografico y lo que se podria llamar el yo, el si mismo, el sujeto, la relacion que cada uno tiene consigo mismo. La experiencia es “lo que nos pasa”, el relato es u no de los modos privilegiados como tratamos de dar un sentido narrativo a eso que nos pasa. Para esa problematizacion de la relacion entre experiencia, relato y subjetividad el expositor retoma algunos textos del escritor hungaro Imre Kertesz, autor de una serie de novelas de caracter marcadamente autobiografico, en las que trata de elaborar sus experiencias tanto en los campos de concentracion nazis como en la dictadura comunista de su pais.
En un momento en el que la crisis de la educacion coincide con una crisis de legitimidad del sabe... more En un momento en el que la crisis de la educacion coincide con una crisis de legitimidad del saber transmitido y con una reproblematizacion del sentido de la existencia, se trata de replantear pedagogicamente la pregunta por el valor del saber para orientar y dar sentido a la vida de los hombres. A partir de un relato historico-pedagogico que intenta poner de manifiesto la ambiguedad de la relacion que la educacion mantiene con el saber, y mas alla de entender la educacion como transmision del conocimiento recibido, se aboga por recuperar el ejercicio del pensarniento entendido como cuestionamiento del saber y como indisciplina frente a sus reglas.
Reflexão e Ação, 2011
Conversando sobre escola, experiência e formação docente Susana e Maria Carmen-1) La formación de... more Conversando sobre escola, experiência e formação docente Susana e Maria Carmen-1) La formación de maestros, las metodologías de enseñanza y la escuela, de modo general, actúan con la idea de experiencia como un experimento. En tus escritos destacas la importancia de separar, claramente, experimento de la idea de experiencia. ¿Por qué es tan importante esa separación? Larrosa-Digamos que actualmente, y también en educación, hay un uso y un abuso de la palabra experiencia. Y una palabra que sirve para cualquier cosa no quiere decir nada. Las palabras, y más si queremos que hagan algo con nuestra forma de ver, o de pensar, si queremos que modifiquen nuestra forma de ver y de pensar, si queremos que nos hagan ver cosas que antes no veíamos y que nos hagan pensar cosas que antes no pensábamos, tienen que ser capaces de separar y de distinguir. Tienen que hacer, de algún modo, la diferencia. Las palabras sirven para eso: para separar y para distinguir, para hacer diferencias. Y si queremos que digan alguna cosa (y no cualquier cosa) tenemos que usarlas de un modo todo lo preciso y todo lo afilado de que seamos capaces. Tenemos que hacerlas sonar de una determinada manera. Para que no pierdan su fuerza, su potencia, su capacidad de hacernos ver, de hacernos pensar. Y eso es particularmente importante, me parece, con la palabra experiencia. En un libro fundamental sobre las distintas elaboraciones de la idea de experiencia desde Montaigne hasta Foucault, un libro que se titula "Cantos de experiencia. Variaciones modernas sobre un tema universal" (Buenos Aires, Paidós, 2009), Martin Jay dice que la realidad de la experiencia es elusiva, que la idea de experiencia es confusa, pero que, al mismo tiempo, muchos pensadores de diversas épocas y tradiciones se han sentido compelidos a ocuparse de ella. Y eso, dice Jay, "con un apremio y una intensidad que rara vez acompaña el intento de definir y explicar un concepto". Y un poco más adelante: "Experiencia es un significante susceptible de desencadenar profundas emociones en
Enrahonar. Quaderns de filosofia, 2000
A partir del apólogo con el que Antonio Machado inicia su Juan de Mairena, este texto pretende su... more A partir del apólogo con el que Antonio Machado inicia su Juan de Mairena, este texto pretende suscitar algunas reflexiones sobre la construcción política, social y pedagógica de «la verdad» y de «la realidad». La tesis que se ensaya es que para combatir la verdad del poder y la realidad del poder hay que combatir también el poder de la verdad y el poder de la realidad. Y, a partir de ahí, imaginar qué puede significar «educación» una vez abandonado el principio de la verdad (o la verdad como principio) y una vez perdido el sentido de la realidad (o la realidad como sentido).
Revista Digital do LAV, 2016
El texto trata sobre la desaparición del estudio en la Universidad, sobre todo en las Facultades ... more El texto trata sobre la desaparición del estudio en la Universidad, sobre todo en las Facultades de Humanidades, poniéndolo en relación con el final de la mentalidad alfabética (Iván Illich), con la cultura del humanismo (Bernard Stiegler), pero también y sobre todo con la transformación del espacio, del tiempo, de las materialidades y de los sujetos que constituían la vieja universidad desde sus orígenes medievales hasta el triunfo completo del capitalismo cognitivo y de la mercantilización del conocimiento.Lo que está acabando con el estudio es la subordinación de la Universidad al dispositivo “profesionalización” (con lo que supone de subordinación al mercado de trabajo), al dispositivo “investigación” (completamente mercantilizado) y al dispositivo “aprendizaje” (completamente individualizado). Enviado em: 30 de maio de 2016.Aprovado em: 01 de agosto de 2016.
Revista Teias, Apr 25, 2012
Educacao Realidade, Dec 1, 2003
RESUMOo ellsaio e a escrita acadêmica. Trata-se de problematizar a academia do ponto de vista de ... more RESUMOo ellsaio e a escrita acadêmica. Trata-se de problematizar a academia do ponto de vista de suas políticas da linguagem ou, mais concretamente, do ponto de vista das modalidades de leitura e de escrita que privilegia e que proíbe. Trata-se de refletir sobre a escrita e a leitura acadêmica a partir do ensaio, gênero híbrido ancorado num tempo e espaço claramente subjetivo e que parece opor-se, ponto a ponto, às regras de pureza e de objetividade que imperam na academia. A pergunta que atravessa o texto é se é possível ensaiar em educação ou, dito de outro modo, habitar o espaço educativo como ensaísta.
Revista Educacion Y Pedagogia, 1999
Contra el orden y el conformismo linguisticos, para ser, actuar e interpretar de otro modo, hay q... more Contra el orden y el conformismo linguisticos, para ser, actuar e interpretar de otro modo, hay que ser un filologo. No en el sentido del especialista ni del literato, quienes pretenden apropiarse de las palabras, o como la hermeneutica tradicional o las concepciones linguisticas positivistas, que marginan la materialidad de las palabras o las reducen en un estudio con pretensiones objetivas, sino en el sentido del cuerpo-amante-enamorado de ellas, quien ama y siente el cuerpo de las palabras, de ese cuerpo sensible, maleable, revelador de la alteridad, lugar de la libertad; quien no las utiliza, porque el cuerpo de las palabras no le pertenece al discurso, a la comunicacion, sino que las ama subvirtiendolas, explotandolas, colapsandolas hasta el sinsentido mismo.
Revista Educacion Y Pedagogia, Apr 4, 2014
La Vida Emocional Las Emociones Y La Formacion De La Identidad Humana Vol 1 2006 Isbn 978 84 344 2664 1 Pags 223 291, 2006
El Ciervo Revista Mensual De Pensamiento Y Cultura, 1986
En ese texto, propongo que la retórica multicultural que hoy prolifera en el campo pedagógico pue... more En ese texto, propongo que la retórica multicultural que hoy prolifera en el campo pedagógico puede ser tratada en términos de la imagen que produce de nosotros mismos o, dicho de otro modo, en en la construcción de nuestra propia identidad. Esa retórica funciona también como un mecanismo para conjurar lo que el otro extranjero pueda tener de inquietante para nosostros. Sospecho que palabras como "convivencia", "diálogo" o "pluralismo" estén siendo utilizadas de forma tan acrítica como la antigua "misión civilizadora" y estén alimentando también nuestra buena conciencia y una imagen confortable y satisfecha de nosotros mismos. Pero, el otro extranjero no se deja representar. No permite que nadie le represente y no quiere representar a nadie ni a nada. Cuales son las implicaciones de esa situación con la Educación?
Revista Educacion Y Pedagogia, Jun 2, 2010
El Ciervo Revista Mensual De Pensamiento Y Cultura, 1985
Casa de las Américas, 2007
The objective of this article is to present the reasons of the “plural community” in respect to t... more The objective of this article is to present the reasons of the “plural community” in respect to the diversity of the languages, and the possibility or not of translation. This text intends to create a place for discussion between hermeneutic and misconstruction: the former like a thinking of mediation and the latter as the glad of the difference.
El autor explora la relacion entre la experiencia, el relato autobiografico y lo que se podria ll... more El autor explora la relacion entre la experiencia, el relato autobiografico y lo que se podria llamar el yo, el si mismo, el sujeto, la relacion que cada uno tiene consigo mismo. La experiencia es “lo que nos pasa”, el relato es u no de los modos privilegiados como tratamos de dar un sentido narrativo a eso que nos pasa. Para esa problematizacion de la relacion entre experiencia, relato y subjetividad el expositor retoma algunos textos del escritor hungaro Imre Kertesz, autor de una serie de novelas de caracter marcadamente autobiografico, en las que trata de elaborar sus experiencias tanto en los campos de concentracion nazis como en la dictadura comunista de su pais.
En un momento en el que la crisis de la educacion coincide con una crisis de legitimidad del sabe... more En un momento en el que la crisis de la educacion coincide con una crisis de legitimidad del saber transmitido y con una reproblematizacion del sentido de la existencia, se trata de replantear pedagogicamente la pregunta por el valor del saber para orientar y dar sentido a la vida de los hombres. A partir de un relato historico-pedagogico que intenta poner de manifiesto la ambiguedad de la relacion que la educacion mantiene con el saber, y mas alla de entender la educacion como transmision del conocimiento recibido, se aboga por recuperar el ejercicio del pensarniento entendido como cuestionamiento del saber y como indisciplina frente a sus reglas.
Reflexão e Ação, 2011
Conversando sobre escola, experiência e formação docente Susana e Maria Carmen-1) La formación de... more Conversando sobre escola, experiência e formação docente Susana e Maria Carmen-1) La formación de maestros, las metodologías de enseñanza y la escuela, de modo general, actúan con la idea de experiencia como un experimento. En tus escritos destacas la importancia de separar, claramente, experimento de la idea de experiencia. ¿Por qué es tan importante esa separación? Larrosa-Digamos que actualmente, y también en educación, hay un uso y un abuso de la palabra experiencia. Y una palabra que sirve para cualquier cosa no quiere decir nada. Las palabras, y más si queremos que hagan algo con nuestra forma de ver, o de pensar, si queremos que modifiquen nuestra forma de ver y de pensar, si queremos que nos hagan ver cosas que antes no veíamos y que nos hagan pensar cosas que antes no pensábamos, tienen que ser capaces de separar y de distinguir. Tienen que hacer, de algún modo, la diferencia. Las palabras sirven para eso: para separar y para distinguir, para hacer diferencias. Y si queremos que digan alguna cosa (y no cualquier cosa) tenemos que usarlas de un modo todo lo preciso y todo lo afilado de que seamos capaces. Tenemos que hacerlas sonar de una determinada manera. Para que no pierdan su fuerza, su potencia, su capacidad de hacernos ver, de hacernos pensar. Y eso es particularmente importante, me parece, con la palabra experiencia. En un libro fundamental sobre las distintas elaboraciones de la idea de experiencia desde Montaigne hasta Foucault, un libro que se titula "Cantos de experiencia. Variaciones modernas sobre un tema universal" (Buenos Aires, Paidós, 2009), Martin Jay dice que la realidad de la experiencia es elusiva, que la idea de experiencia es confusa, pero que, al mismo tiempo, muchos pensadores de diversas épocas y tradiciones se han sentido compelidos a ocuparse de ella. Y eso, dice Jay, "con un apremio y una intensidad que rara vez acompaña el intento de definir y explicar un concepto". Y un poco más adelante: "Experiencia es un significante susceptible de desencadenar profundas emociones en
Enrahonar. Quaderns de filosofia, 2000
A partir del apólogo con el que Antonio Machado inicia su Juan de Mairena, este texto pretende su... more A partir del apólogo con el que Antonio Machado inicia su Juan de Mairena, este texto pretende suscitar algunas reflexiones sobre la construcción política, social y pedagógica de «la verdad» y de «la realidad». La tesis que se ensaya es que para combatir la verdad del poder y la realidad del poder hay que combatir también el poder de la verdad y el poder de la realidad. Y, a partir de ahí, imaginar qué puede significar «educación» una vez abandonado el principio de la verdad (o la verdad como principio) y una vez perdido el sentido de la realidad (o la realidad como sentido).
Revista Digital do LAV, 2016
El texto trata sobre la desaparición del estudio en la Universidad, sobre todo en las Facultades ... more El texto trata sobre la desaparición del estudio en la Universidad, sobre todo en las Facultades de Humanidades, poniéndolo en relación con el final de la mentalidad alfabética (Iván Illich), con la cultura del humanismo (Bernard Stiegler), pero también y sobre todo con la transformación del espacio, del tiempo, de las materialidades y de los sujetos que constituían la vieja universidad desde sus orígenes medievales hasta el triunfo completo del capitalismo cognitivo y de la mercantilización del conocimiento.Lo que está acabando con el estudio es la subordinación de la Universidad al dispositivo “profesionalización” (con lo que supone de subordinación al mercado de trabajo), al dispositivo “investigación” (completamente mercantilizado) y al dispositivo “aprendizaje” (completamente individualizado). Enviado em: 30 de maio de 2016.Aprovado em: 01 de agosto de 2016.
Revista Teias, Apr 25, 2012
Educacao Realidade, Dec 1, 2003
RESUMOo ellsaio e a escrita acadêmica. Trata-se de problematizar a academia do ponto de vista de ... more RESUMOo ellsaio e a escrita acadêmica. Trata-se de problematizar a academia do ponto de vista de suas políticas da linguagem ou, mais concretamente, do ponto de vista das modalidades de leitura e de escrita que privilegia e que proíbe. Trata-se de refletir sobre a escrita e a leitura acadêmica a partir do ensaio, gênero híbrido ancorado num tempo e espaço claramente subjetivo e que parece opor-se, ponto a ponto, às regras de pureza e de objetividade que imperam na academia. A pergunta que atravessa o texto é se é possível ensaiar em educação ou, dito de outro modo, habitar o espaço educativo como ensaísta.
Revista Educacion Y Pedagogia, 1999
Contra el orden y el conformismo linguisticos, para ser, actuar e interpretar de otro modo, hay q... more Contra el orden y el conformismo linguisticos, para ser, actuar e interpretar de otro modo, hay que ser un filologo. No en el sentido del especialista ni del literato, quienes pretenden apropiarse de las palabras, o como la hermeneutica tradicional o las concepciones linguisticas positivistas, que marginan la materialidad de las palabras o las reducen en un estudio con pretensiones objetivas, sino en el sentido del cuerpo-amante-enamorado de ellas, quien ama y siente el cuerpo de las palabras, de ese cuerpo sensible, maleable, revelador de la alteridad, lugar de la libertad; quien no las utiliza, porque el cuerpo de las palabras no le pertenece al discurso, a la comunicacion, sino que las ama subvirtiendolas, explotandolas, colapsandolas hasta el sinsentido mismo.
Revista Educacion Y Pedagogia, Apr 4, 2014
La Vida Emocional Las Emociones Y La Formacion De La Identidad Humana Vol 1 2006 Isbn 978 84 344 2664 1 Pags 223 291, 2006
El Ciervo Revista Mensual De Pensamiento Y Cultura, 1986
En ese texto, propongo que la retórica multicultural que hoy prolifera en el campo pedagógico pue... more En ese texto, propongo que la retórica multicultural que hoy prolifera en el campo pedagógico puede ser tratada en términos de la imagen que produce de nosotros mismos o, dicho de otro modo, en en la construcción de nuestra propia identidad. Esa retórica funciona también como un mecanismo para conjurar lo que el otro extranjero pueda tener de inquietante para nosostros. Sospecho que palabras como "convivencia", "diálogo" o "pluralismo" estén siendo utilizadas de forma tan acrítica como la antigua "misión civilizadora" y estén alimentando también nuestra buena conciencia y una imagen confortable y satisfecha de nosotros mismos. Pero, el otro extranjero no se deja representar. No permite que nadie le represente y no quiere representar a nadie ni a nada. Cuales son las implicaciones de esa situación con la Educación?
Revista Educacion Y Pedagogia, Jun 2, 2010
El Ciervo Revista Mensual De Pensamiento Y Cultura, 1985