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Papers by Jose Mendoza
Mediaevalia Americana, 2020
El presente estudio está basado en la edición Vives de las Disputaciones Metafísicas. Ofrece al l... more El presente estudio está basado en la edición Vives de las Disputaciones Metafísicas. Ofrece al lector un índice detallado de las fuentes antiguas, medievales y renacentistas que recoge explícitamente Francisco Suárez en los tratados I-VIII. El criterio de las fuentes es el siguiente: autores y textos se citan en latín, en orden cronológico y según las ediciones de los siglos XV y XVI.
PATRISTICA ET MEDIÆVALIA 40.2 (2019): 45-63, 2019
Resumen Durante los últimos decenios del siglo XX la filosofía de Francisco Suárez fue con-sidera... more Resumen Durante los últimos decenios del siglo XX la filosofía de Francisco Suárez fue con-siderada parte integrante de un movimiento escolástico comúnmente mencionado como escuela tomista. La perspectiva de abordaje, según el mote impuesto, colocaba la posición especulativa del Dr. Eximio más próxima al dominico Tomás de Aquino de acuerdo con los siguientes matices: a. en el ámbito epistémico la figura del Aquinate eclipsaba ampliamente aquella de Suárez, promoviendo una auténtica desconsidera-ción de sus tesis originales; b. el jesuita español fundaba, igual que Tomás de Aquino, la división de las ciencias especulativas en el acto intelectual de abstracción; c. la diferencia entre ambas concepciones metafísicas no implicaba necesariamente una comprensión epistémica distinta. Ahora bien, contra estas interpretaciones aparece en el siglo XXI otra lectura, donde se acentúa la diferencia decisiva de la filosofía del jesuita del siglo XVI, quien, en letras medievales, escribe y piensa en permanen-te tensión entre la herencia de la filosofía antigua y medieval por una parte, y una neo-escolástica de aires renacentistas por la otra. De acuerdo con ello, si bien su pensamiento discurre por una tradición aristotelizante del saber, la comprensión de las ciencias se asienta, a diferencia de Tomás de Aquino, en clave objetiva. Sobre esta premisa, el siguiente estudio abordará con exclusividad la originalidad epistémica de Suárez según la división de las ciencias especulativas y reales, mostrando el orden, el principio y las relaciones entre las ciencias física, matemática y metafísica.
Franciscanum174, Vol. 62 (2020): 1-23., 2020
El presente trabajo desarrolla una breve introducción a la ausencia u obscurecimiento de la doctr... more El presente trabajo desarrolla una breve introducción a la ausencia u obscurecimiento de la doctrina epistémica de Francisco Suárez bajo una triple restricción especulativa: 1. se referirá exclusivamente a las investigaciones contemporáneas sobre el pensamiento de Suárez, donde se observarían sugerencias y consideraciones generales sobre su epistemología; 2. a las Disputaciones Metafísicas, y a los filósofos y teólogos allí consignados, y en derredor de ello, a la conflictiva relación doctrinal con Tomás de Aquino y su vinculación con Duns Escoto. A su vez tales consideraciones quedarán expuestas al modo de una pesquisa siempre inconclusa, en la medida en que es imposible dar cuenta de la significativa investigación actual en todos sus matices.
El esquema científico escolástico del s. XIII tiene un principal componente: las traducciones de... more El esquema científico escolástico del s. XIII tiene un principal componente: las traducciones de los tratados aristotélicos. En esta línea las obras de Boecio conforman un recio enclave ineludible tanto por sus traducciones del griego cuanto por la fijación de una lexicología técnica que permita interpretarlo. Dicho antecedente fue especialmente enriquecido por las traducciones y comentarios que comenzaron a circular en el s. XII y las sucesivas del s. XIII. Mas, la visión científica de Tomás de Aquino abreva en esta tradición y propulsa una determinada comprensión de los textos del Estagirita. A partir de aquí el siguiente texto persigue en la opera omnia tomística la noción de dignitates, por ser éste uno de los términos que configuran su esquema científico de raíz aristotélica, con el objetivo de mostrar su lugar, sentido y alcance en el orden de las ciencias.
Resumen. El presente texto es la traducción íntegra del latín al español del proemio de Alejandro... more Resumen. El presente texto es la traducción íntegra del latín al español del proemio de Alejandro de Hales a la Metafísica de Aristóteles. Las breves páginas que lo componen manifiestan un claro conocimiento del corpus aristotelicum y una división particular de las ciencias. Tal introducción a la metafísica aristotélica fundamenta las bases de la ciencia del ente en cuanto ente mostrando su dignidad y regencia sobre los demás saberes. Abstract. This text focuses on the whole translation of Alexander of Hales' introduction to the Metaphysic of Aristotle from Latin into Spanish. The few pages included show comprehensive knowledge about all corpus aristotelicum and a specific division about sciences. Such introduction supports the basis of science about ens qua ens showing its dignity and regency on the other sciences.
El presente estudio indaga la esencia de la filosofía según fray Tomás a partir de la distinción ... more El presente estudio indaga la esencia de la filosofía según fray Tomás a partir de la distinción entre filosofía, física y teología tal como ha sido expuesta en el lib. 1, q. 1, a. 1 del Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo. Esa distinción busca fijar los límites que separan las diferentes disciplinas. En esta tarea de precisar los límites y las distinciones entre las ciencias se vuelve manifiesta, a su vez, la interrelación entre el pensar racional y la iluminación por la fe, a partir de lo cual parecería que la filosofía quedaría afectada por la tensión entre tales dos modos de conocer.
Sobre los alcances de la noción de filosofía en la glosa al de trinitate de Tomás de Aquino: la i... more Sobre los alcances de la noción de filosofía en la glosa al de trinitate de Tomás de Aquino: la importancia de Agustín de Hipona en su delimitación conceptual y existencial.
Enfoques XXVI, 2 (Primavera 2014): 71-85 retóriCa en tomÁS de aquino
traducción directa del latin de la respuesta de tomas de aquino a temas varios de teología, físic... more traducción directa del latin de la respuesta de tomas de aquino a temas varios de teología, física y moral
oLcac iedxetnetnasl as et rreamdicoinótna edne sulas oernísgeeñnaens zaa lad Ge rleacsi aa crltáe... more oLcac iedxetnetnasl as et rreamdicoinótna edne sulas oernísgeeñnaens zaa lad Ge rleacsi aa crltáessi cali.b Leraa Elesd aden M eeld ipa eanssuammei eensttoa lhoesr epnucniat oesn dcela vine fclerxisiótinan ae na lcdaicnhzaa nhdiost oinrcialu seos eell Rsiegnloa ciXmIiIeIn tdoe bhiudmo aan islata .l eUctnuora d ey lcao pmoesnictaiórino edsep elcasu lnatuiveva adse o Tborams ádse d Ae rAisqtóuitneloe sr.e sApheoctroa dbeiel np,a epne le dsete l ams aarrctoes hliibsteórrailceos rheac osnidsotr upcrcáicótnic adme elanst em nisumloa.s Ssiignu ieemndboar lgao d iessp eprosasi bolpei nllieóvna rd eal Acaqbuoin autnea f icguuirdaaddao esna sduesl ttreivxituoms.. En este caso se emprende dicha tarea para con la ciencia de la gramática
mapa exegético elaborado por tomás en torno a los tratados científicos aristotélicos
To be more precise: this analysis will just intend to elucidate the possible equivalence of the t... more To be more precise: this analysis will just intend to elucidate the possible equivalence of the terms that name the divine science by considering the theological subiectum. Secondarily, it will refer to the validity of metaphysics as a science and the human way of knowing it.
Vol. 40.2 (2019) by Jose Mendoza
Jose María Felipe Mendoza. Patristica et Mediaevalia 40.2, 2019
Durante los últimos decenios del siglo XX la filosofía de Francisco Suárez fue considerada parte ... more Durante los últimos decenios del siglo XX la filosofía de Francisco Suárez fue considerada parte integrante de un movimiento escolástico comúnmente mencionado como escuela tomista. La perspectiva de abordaje, según el mote impuesto, colocaba la posición especulativa del Dr. Eximio más próxima al dominico Tomás de Aquino de acuerdo con los siguientes matices: a. en el ámbito epistémico la figura del Aquinate eclipsaba ampliamente aquella de Suárez, promoviendo una auténtica desconsideración de sus tesis originales; b. el jesuita español fundaba, igual que Tomás de Aquino, la división de las ciencias especulativas en el acto intelectual de abstracción; c. la diferencia entre ambas concepciones metafísicas no implicaba necesariamente una comprensión epistémica distinta. Ahora bien, contra estas interpretaciones aparece en el siglo XXI otra lectura, donde se acentúa la diferencia decisiva de la filosofía del jesuita del siglo XVI, quien, en letras medievales, escribe y piensa en permanente tensión entre la herencia de la filosofía antigua y medieval por una parte, y una neo-escolástica de aires renacentistas por la otra. De acuerdo con ello, si bien su pensamiento discurre por una tradición aristotelizante del saber, la comprensión de las ciencias se asienta, a diferencia de Tomás de Aquino, en clave objetiva. Sobre esta premisa, el siguiente estudio abordará con exclusividad la originalidad epistémica de Suárez según la división de las ciencias especulativas y reales, mostrando el orden, el principio y las relaciones entre las ciencias física, matemática y metafísica.
Mediaevalia Americana, 2020
El presente estudio está basado en la edición Vives de las Disputaciones Metafísicas. Ofrece al l... more El presente estudio está basado en la edición Vives de las Disputaciones Metafísicas. Ofrece al lector un índice detallado de las fuentes antiguas, medievales y renacentistas que recoge explícitamente Francisco Suárez en los tratados I-VIII. El criterio de las fuentes es el siguiente: autores y textos se citan en latín, en orden cronológico y según las ediciones de los siglos XV y XVI.
PATRISTICA ET MEDIÆVALIA 40.2 (2019): 45-63, 2019
Resumen Durante los últimos decenios del siglo XX la filosofía de Francisco Suárez fue con-sidera... more Resumen Durante los últimos decenios del siglo XX la filosofía de Francisco Suárez fue con-siderada parte integrante de un movimiento escolástico comúnmente mencionado como escuela tomista. La perspectiva de abordaje, según el mote impuesto, colocaba la posición especulativa del Dr. Eximio más próxima al dominico Tomás de Aquino de acuerdo con los siguientes matices: a. en el ámbito epistémico la figura del Aquinate eclipsaba ampliamente aquella de Suárez, promoviendo una auténtica desconsidera-ción de sus tesis originales; b. el jesuita español fundaba, igual que Tomás de Aquino, la división de las ciencias especulativas en el acto intelectual de abstracción; c. la diferencia entre ambas concepciones metafísicas no implicaba necesariamente una comprensión epistémica distinta. Ahora bien, contra estas interpretaciones aparece en el siglo XXI otra lectura, donde se acentúa la diferencia decisiva de la filosofía del jesuita del siglo XVI, quien, en letras medievales, escribe y piensa en permanen-te tensión entre la herencia de la filosofía antigua y medieval por una parte, y una neo-escolástica de aires renacentistas por la otra. De acuerdo con ello, si bien su pensamiento discurre por una tradición aristotelizante del saber, la comprensión de las ciencias se asienta, a diferencia de Tomás de Aquino, en clave objetiva. Sobre esta premisa, el siguiente estudio abordará con exclusividad la originalidad epistémica de Suárez según la división de las ciencias especulativas y reales, mostrando el orden, el principio y las relaciones entre las ciencias física, matemática y metafísica.
Franciscanum174, Vol. 62 (2020): 1-23., 2020
El presente trabajo desarrolla una breve introducción a la ausencia u obscurecimiento de la doctr... more El presente trabajo desarrolla una breve introducción a la ausencia u obscurecimiento de la doctrina epistémica de Francisco Suárez bajo una triple restricción especulativa: 1. se referirá exclusivamente a las investigaciones contemporáneas sobre el pensamiento de Suárez, donde se observarían sugerencias y consideraciones generales sobre su epistemología; 2. a las Disputaciones Metafísicas, y a los filósofos y teólogos allí consignados, y en derredor de ello, a la conflictiva relación doctrinal con Tomás de Aquino y su vinculación con Duns Escoto. A su vez tales consideraciones quedarán expuestas al modo de una pesquisa siempre inconclusa, en la medida en que es imposible dar cuenta de la significativa investigación actual en todos sus matices.
El esquema científico escolástico del s. XIII tiene un principal componente: las traducciones de... more El esquema científico escolástico del s. XIII tiene un principal componente: las traducciones de los tratados aristotélicos. En esta línea las obras de Boecio conforman un recio enclave ineludible tanto por sus traducciones del griego cuanto por la fijación de una lexicología técnica que permita interpretarlo. Dicho antecedente fue especialmente enriquecido por las traducciones y comentarios que comenzaron a circular en el s. XII y las sucesivas del s. XIII. Mas, la visión científica de Tomás de Aquino abreva en esta tradición y propulsa una determinada comprensión de los textos del Estagirita. A partir de aquí el siguiente texto persigue en la opera omnia tomística la noción de dignitates, por ser éste uno de los términos que configuran su esquema científico de raíz aristotélica, con el objetivo de mostrar su lugar, sentido y alcance en el orden de las ciencias.
Resumen. El presente texto es la traducción íntegra del latín al español del proemio de Alejandro... more Resumen. El presente texto es la traducción íntegra del latín al español del proemio de Alejandro de Hales a la Metafísica de Aristóteles. Las breves páginas que lo componen manifiestan un claro conocimiento del corpus aristotelicum y una división particular de las ciencias. Tal introducción a la metafísica aristotélica fundamenta las bases de la ciencia del ente en cuanto ente mostrando su dignidad y regencia sobre los demás saberes. Abstract. This text focuses on the whole translation of Alexander of Hales' introduction to the Metaphysic of Aristotle from Latin into Spanish. The few pages included show comprehensive knowledge about all corpus aristotelicum and a specific division about sciences. Such introduction supports the basis of science about ens qua ens showing its dignity and regency on the other sciences.
El presente estudio indaga la esencia de la filosofía según fray Tomás a partir de la distinción ... more El presente estudio indaga la esencia de la filosofía según fray Tomás a partir de la distinción entre filosofía, física y teología tal como ha sido expuesta en el lib. 1, q. 1, a. 1 del Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo. Esa distinción busca fijar los límites que separan las diferentes disciplinas. En esta tarea de precisar los límites y las distinciones entre las ciencias se vuelve manifiesta, a su vez, la interrelación entre el pensar racional y la iluminación por la fe, a partir de lo cual parecería que la filosofía quedaría afectada por la tensión entre tales dos modos de conocer.
Sobre los alcances de la noción de filosofía en la glosa al de trinitate de Tomás de Aquino: la i... more Sobre los alcances de la noción de filosofía en la glosa al de trinitate de Tomás de Aquino: la importancia de Agustín de Hipona en su delimitación conceptual y existencial.
Enfoques XXVI, 2 (Primavera 2014): 71-85 retóriCa en tomÁS de aquino
traducción directa del latin de la respuesta de tomas de aquino a temas varios de teología, físic... more traducción directa del latin de la respuesta de tomas de aquino a temas varios de teología, física y moral
oLcac iedxetnetnasl as et rreamdicoinótna edne sulas oernísgeeñnaens zaa lad Ge rleacsi aa crltáe... more oLcac iedxetnetnasl as et rreamdicoinótna edne sulas oernísgeeñnaens zaa lad Ge rleacsi aa crltáessi cali.b Leraa Elesd aden M eeld ipa eanssuammei eensttoa lhoesr epnucniat oesn dcela vine fclerxisiótinan ae na lcdaicnhzaa nhdiost oinrcialu seos eell Rsiegnloa ciXmIiIeIn tdoe bhiudmo aan islata .l eUctnuora d ey lcao pmoesnictaiórino edsep elcasu lnatuiveva adse o Tborams ádse d Ae rAisqtóuitneloe sr.e sApheoctroa dbeiel np,a epne le dsete l ams aarrctoes hliibsteórrailceos rheac osnidsotr upcrcáicótnic adme elanst em nisumloa.s Ssiignu ieemndboar lgao d iessp eprosasi bolpei nllieóvna rd eal Acaqbuoin autnea f icguuirdaaddao esna sduesl ttreivxituoms.. En este caso se emprende dicha tarea para con la ciencia de la gramática
mapa exegético elaborado por tomás en torno a los tratados científicos aristotélicos
To be more precise: this analysis will just intend to elucidate the possible equivalence of the t... more To be more precise: this analysis will just intend to elucidate the possible equivalence of the terms that name the divine science by considering the theological subiectum. Secondarily, it will refer to the validity of metaphysics as a science and the human way of knowing it.
Jose María Felipe Mendoza. Patristica et Mediaevalia 40.2, 2019
Durante los últimos decenios del siglo XX la filosofía de Francisco Suárez fue considerada parte ... more Durante los últimos decenios del siglo XX la filosofía de Francisco Suárez fue considerada parte integrante de un movimiento escolástico comúnmente mencionado como escuela tomista. La perspectiva de abordaje, según el mote impuesto, colocaba la posición especulativa del Dr. Eximio más próxima al dominico Tomás de Aquino de acuerdo con los siguientes matices: a. en el ámbito epistémico la figura del Aquinate eclipsaba ampliamente aquella de Suárez, promoviendo una auténtica desconsideración de sus tesis originales; b. el jesuita español fundaba, igual que Tomás de Aquino, la división de las ciencias especulativas en el acto intelectual de abstracción; c. la diferencia entre ambas concepciones metafísicas no implicaba necesariamente una comprensión epistémica distinta. Ahora bien, contra estas interpretaciones aparece en el siglo XXI otra lectura, donde se acentúa la diferencia decisiva de la filosofía del jesuita del siglo XVI, quien, en letras medievales, escribe y piensa en permanente tensión entre la herencia de la filosofía antigua y medieval por una parte, y una neo-escolástica de aires renacentistas por la otra. De acuerdo con ello, si bien su pensamiento discurre por una tradición aristotelizante del saber, la comprensión de las ciencias se asienta, a diferencia de Tomás de Aquino, en clave objetiva. Sobre esta premisa, el siguiente estudio abordará con exclusividad la originalidad epistémica de Suárez según la división de las ciencias especulativas y reales, mostrando el orden, el principio y las relaciones entre las ciencias física, matemática y metafísica.