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Papers by Juan Gonzalez Morfin
Revista Inclusiones, Jun 27, 2017
Revista Mexicana de Historia del Derecho, Oct 1, 2018
This article highlights the main periods of the historical conflict between the Catholic Church a... more This article highlights the main periods of the historical conflict between the Catholic Church and the Mexican State. From the royal Indian patronage, through the laws of reform, the Constitution of 1857 and the Constitution of 1917, the authors explain the legal, social and economic challenges that this division presented over the years.
Anuario De Historia De La Iglesia, Jun 1, 2016
Revista Mexicana de Historia del Derecho, Mar 22, 2017
esta es una investigacion acerca de las distintas leyes que exigian a los ministros de culto regi... more esta es una investigacion acerca de las distintas leyes que exigian a los ministros de culto registrarse ante el gobierno para ejercer su ministerio. El trabajo se ocupa, ademas, de las consecuencias juridicas y sociales que tuvieron tales disposiciones entre los catolicos mexicanos y las relaciones de la Iglesia con el Estado, durante los primeros anos del siglo XX, hasta los arreglos con el presidente Portes Gil, que marcaron el final de la guerra cristera.
Signos Históricos, Jul 18, 2019
Itinerantes. Revista de Historia y Religión, Dec 29, 2021
Historia mexicana el colegio de México, May 11, 2021
Global journal of archaeology & anthropology, Jun 25, 2019
Anuario de Historia de la Iglesia
Anuario de Historia de la Iglesia
Secuencia. Revista de Historia y Ciencias sociales, Jul 18, 2018
Itinerantes. Revista de Historia y Religión
A partir del año 1926 y durante toda una década, la Iglesia católica en México tuvo que hacer fre... more A partir del año 1926 y durante toda una década, la Iglesia católica en México tuvo que hacer frente a una serie de disposiciones legales que limitaban sobremanera el ejercicio de los ministros de culto. La infracción de estas disposiciones conllevaba severas penas. Por lo que se recurrió a actuar en la clandestinidad. Esto que conllevó, de un lado, una serie de relajaciones a las normas canónicas y, de otro, una inserción mayor de los laicos en la vida de la Iglesia. En este artículo se busca mostrar cuáles fueron estas restricciones y cuál fue la manera de paliarlas.
Relaciones Estudios de Historia y Sociedad
Entre 1929 y 1934 el general Plutarco Elías Calles, quien había terminado su periodo presidencial... more Entre 1929 y 1934 el general Plutarco Elías Calles, quien había terminado su periodo presidencial en 1928, mantuvo una influencia decisiva en la esfera del poder público en México, misma que le permitió controlar no solo las decisiones trascendentes, como la elección del presidente en turno, sino hasta las más pequeñas actuaciones de los actores políticos. Es posible dimensionar el dominio que el general ejercía en la vida del país a través de correspondencia privada de la época. En este trabajo se ha buscado profundizar en las diferentes comunicaciones escritas para descubrir, por medio de ejemplos concretos, hasta dónde abarcó la capacidad de influencia de la que gozó Calles en la vida nacional. También, a través de esa misma correspondencia se ha buscado ilustrar cómo se vivió el momento de su declive.
Revista de Historia de América
En los años inmediatamente posteriores a la Revolución, un grupo de católicos que había participa... more En los años inmediatamente posteriores a la Revolución, un grupo de católicos que había participado en la política con el Partido Católico Nacional buscó nuevamente, por diferentes medios, llevar el ideario católico a las políticas pública. Entre ellos, un pequeño número auto denominado intransigente no escatimó recursos para lograrlo. Con frecuencia se ha visto el levantamiento armado de los años 1926-1929 como una reacción de los católicos ante las disposiciones legales que sofocaban la actuación de la Iglesia. Pero, ¿fue realmente provocado por esto o más bien fue fruto de las convicciones de un grupo de políticos que estaba dispuesto a llegar en su lucha hasta las últimas consecuencias? En la carta que ahora se presenta existen indicios de esta última posibilidad.
Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades
Revista Inclusiones, Jun 27, 2017
Revista Mexicana de Historia del Derecho, Oct 1, 2018
This article highlights the main periods of the historical conflict between the Catholic Church a... more This article highlights the main periods of the historical conflict between the Catholic Church and the Mexican State. From the royal Indian patronage, through the laws of reform, the Constitution of 1857 and the Constitution of 1917, the authors explain the legal, social and economic challenges that this division presented over the years.
Anuario De Historia De La Iglesia, Jun 1, 2016
Revista Mexicana de Historia del Derecho, Mar 22, 2017
esta es una investigacion acerca de las distintas leyes que exigian a los ministros de culto regi... more esta es una investigacion acerca de las distintas leyes que exigian a los ministros de culto registrarse ante el gobierno para ejercer su ministerio. El trabajo se ocupa, ademas, de las consecuencias juridicas y sociales que tuvieron tales disposiciones entre los catolicos mexicanos y las relaciones de la Iglesia con el Estado, durante los primeros anos del siglo XX, hasta los arreglos con el presidente Portes Gil, que marcaron el final de la guerra cristera.
Signos Históricos, Jul 18, 2019
Itinerantes. Revista de Historia y Religión, Dec 29, 2021
Historia mexicana el colegio de México, May 11, 2021
Global journal of archaeology & anthropology, Jun 25, 2019
Anuario de Historia de la Iglesia
Anuario de Historia de la Iglesia
Secuencia. Revista de Historia y Ciencias sociales, Jul 18, 2018
Itinerantes. Revista de Historia y Religión
A partir del año 1926 y durante toda una década, la Iglesia católica en México tuvo que hacer fre... more A partir del año 1926 y durante toda una década, la Iglesia católica en México tuvo que hacer frente a una serie de disposiciones legales que limitaban sobremanera el ejercicio de los ministros de culto. La infracción de estas disposiciones conllevaba severas penas. Por lo que se recurrió a actuar en la clandestinidad. Esto que conllevó, de un lado, una serie de relajaciones a las normas canónicas y, de otro, una inserción mayor de los laicos en la vida de la Iglesia. En este artículo se busca mostrar cuáles fueron estas restricciones y cuál fue la manera de paliarlas.
Relaciones Estudios de Historia y Sociedad
Entre 1929 y 1934 el general Plutarco Elías Calles, quien había terminado su periodo presidencial... more Entre 1929 y 1934 el general Plutarco Elías Calles, quien había terminado su periodo presidencial en 1928, mantuvo una influencia decisiva en la esfera del poder público en México, misma que le permitió controlar no solo las decisiones trascendentes, como la elección del presidente en turno, sino hasta las más pequeñas actuaciones de los actores políticos. Es posible dimensionar el dominio que el general ejercía en la vida del país a través de correspondencia privada de la época. En este trabajo se ha buscado profundizar en las diferentes comunicaciones escritas para descubrir, por medio de ejemplos concretos, hasta dónde abarcó la capacidad de influencia de la que gozó Calles en la vida nacional. También, a través de esa misma correspondencia se ha buscado ilustrar cómo se vivió el momento de su declive.
Revista de Historia de América
En los años inmediatamente posteriores a la Revolución, un grupo de católicos que había participa... more En los años inmediatamente posteriores a la Revolución, un grupo de católicos que había participado en la política con el Partido Católico Nacional buscó nuevamente, por diferentes medios, llevar el ideario católico a las políticas pública. Entre ellos, un pequeño número auto denominado intransigente no escatimó recursos para lograrlo. Con frecuencia se ha visto el levantamiento armado de los años 1926-1929 como una reacción de los católicos ante las disposiciones legales que sofocaban la actuación de la Iglesia. Pero, ¿fue realmente provocado por esto o más bien fue fruto de las convicciones de un grupo de políticos que estaba dispuesto a llegar en su lucha hasta las últimas consecuencias? En la carta que ahora se presenta existen indicios de esta última posibilidad.
Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades
A più di cento anni dalla promulgazione della costituzione di Querétaro (5 febbraio 1917), consid... more A più di cento anni dalla promulgazione della costituzione di Querétaro (5 febbraio 1917), considerata una delle più anticlericali di tutto il No-vecento, l'ostilità verso la libertà delle fedi religiose di agire come tali nello spazio pubblico continua a rappresentare un tratto distintivo della società messicana, nonostante le riforme costituzionali che nel 1992 e nel 2013 hanno cercato di adeguare la disciplina interna del diritto di libertà religiosa agli standard riconosciuti a livello internazionale. Ancora oggi il Messico, come ai tempi della guerra cristera del 1926-1929, è uno dei luoghi più pericolosi al mondo dove esercitare il ministero sacerdotale, in particolare nelle regioni più colpite dalla piaga del narcotraffico. A ciò si aggiunge l'ostracismo a cui tendenzialmente va incontro chi, spinto dalla propria appartenenza religiosa, sostiene pubblicamente rivendicazioni di natura sociale o civica. L'eccezionalità del caso messicano sul piano della tutela del diritto di li-bertà religiosa continua dunque a suscitare domande, per rispondere alle quali non si può prescindere dalla complessa (e talora drammatica) storia dei rapporti tra lo Stato e la Chiesa cattolica nel paese. Riflettere sul valore paradigmatico dell'esperienza messicana, a partire da una prospettiva al tempo stesso storica e giuridica, è l'obiettivo che si propone il presente volume.
Una de las discusiones más acaloradas y prolongadas dentro de las reuniones del Constituyente del... more Una de las discusiones más acaloradas y prolongadas dentro de las reuniones del Constituyente del 17 fue la que se originó por la redacción final del artículo 3º, que prohibía la injerencia de las asociaciones religiosas, con dedicatoria al clero católico, en la educación primaria y secundaria. El proyecto presentado por Carranza, que garantizaba la libertad de educación y especificaba que esta debería ser laica en las escuelas públicas, fue reformado por el grupo radical para excluir completamente al clero del terreno educativo. En los amplios debates que se tuvieron sobre el asunto, no sirvió ni la presencia de Carranza en alguno de ellos para doblar al grupo de los radicales comandado por Múgica y operado, a distancia, por Obregón y Aguirre Berlanga. El artesonado que se tejió para dar este golpe sin que hubiera mayores protestas, incluyó la figura del vicario general de la arquidiócesis metropolitana, Antonio de Jesús Paredes, quien en declaraciones a la prensa hizo solamente una tibia demanda de que se atuviera el Constituyente a su espíritu liberal. Las únicas protestas vendrían de los obispos exiliados. Sin embargo, ni la implementación de lo estipulado fue inmediata, ni satisfizo a sus promotores, pues sucesivamente en unos cuantos años, la educación habría de pasar de laica a racional y de racional a socialista. En este artículo se describen someramente las argumentaciones que sostuvieron los grupos renovador y radical en los debates del Constituyente, así como el entorno externo de este debate y la trayectoria que siguió el artículo 3º en los primeros años de su implementación.
Escripta, 2019
En julio de 1926 y los meses siguientes, el diferendo entre la Iglesia católica y el gobierno del... more En julio de 1926 y los meses siguientes, el diferendo entre la Iglesia católica y el gobierno del general Plutarco Elías Calles se exacerbó por la publicación de una ley que castigaba penalmente delitos cometidos en el ejercicio del culto religioso. Este artículo propone una revisión de los motivos que impidieron conciliar las posturas del Estado y el episcopado durante el desarrollo del conflicto entre la Iglesia y el Estado en México entre los años 1926 y 1929, centrándose en las ideas y en los sistemas de creencias que motivaron el actuar de ambos grupos. Entre ellos se destaca la adhesión del gobierno callista a la razón de Estado y del clero mexicano a la conciencia, como aquellos conceptos que sustentaron sus posturas e impidieron frenar el conflicto.