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Papers by Klaus Scholtissek

Research paper thumbnail of „Ein Beispiel habe ich euch gegeben…“ (Joh 13,15): Die Diakonie Jesu und die Diakonie der Christen in der johanneischen Fußwaschungserzählung als Konterkarierung römischer Alltagskultur

Research paper thumbnail of Neutestamentliche Grundlagen diakonischen Handelns

Vandenhoeck & Ruprecht eBooks, Dec 13, 2020

Research paper thumbnail of „Ein Beispiel habe ich euch gegeben ...“ (Joh 13,15). Die Diakonie Jesu und die Diakonie der Christen in der johanneischen Fußwaschungserzählung als Konterkarierung römischer Alltagskultur

Vandenhoeck & Ruprecht eBooks, Dec 13, 2020

Research paper thumbnail of 44th General Meeting der Studiorum Novi Testamenti Societas vom 24.-28. Juli 1989 in Dublin

Biblische Zeitschrift, Sep 15, 1990

Research paper thumbnail of Das hohepriesterliche Gebet Jesu

L'A. etudie la structure et les pensees de la priere d'adieux de Jesus en Jean 17 : 1-26.... more L'A. etudie la structure et les pensees de la priere d'adieux de Jesus en Jean 17 : 1-26. Il met en avant le caractere de relecture de ce passage, la fusion des temps typiquement johannique ainsi que les themes sacerdotaux de cette priere. Celle-ci est a comprendre comme un abrege d'une theologie johannique de la revelation.

Research paper thumbnail of Nachwort der Herausgeber

Research paper thumbnail of Christologie bei Paulus

Christologie in der Paulus-Schule. Zur Rezeption des paulinischen Evangeliums, 1999

Research paper thumbnail of Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist" (Joh 6,51): MIT Johannes das Evangelium entdecken (1)

Research paper thumbnail of Die relecture des Johannesevangeliums im ersten Johannesbrief

Research paper thumbnail of Diakonie biblisch: neutestamentliche Perspektiven

Biblisch-theologische Studien, 2021

Research paper thumbnail of Relecture et réécriture: neue Paradigmen zu Methode und Inhalt der Johannesauslegung ; aufgewiesen am Prolog 1,1-18 und der ersten Abschiedsrede 13,31 - 14,31

Theologie und Philosophie, 2000

Research paper thumbnail of Armut und Armenfürsorge

Research paper thumbnail of Semestereröffnung der Theologischen Fakultät

Inhalt; Grußwort des Dekans; Grußwort der Fachschaft; Dank des Studiendekans; Feierliche Übergabe... more Inhalt; Grußwort des Dekans; Grußwort der Fachschaft; Dank des Studiendekans; Feierliche Übergabe der Zeugnisse; Öffentlicher Vortrag - Antrittsvorlesun

Research paper thumbnail of Eine größere Liebe als diese hat niemand, als wenn einer sein Leben hingibt für seine Freunde" (Joh 15,13): die hellenistische Freundschaftsethik und das Johannesevangelium

Kontexte des Johannesevangeliums, 2004

Research paper thumbnail of Nachfolge und Autorität nach dem Markusevangelium

Trierer theologische Zeitschrift, 1991

Research paper thumbnail of Relecture: zu einem neu entdeckten Programmwort der Schriftauslegung (mit Blick auf das Johannesevangelium)

Research paper thumbnail of Paulus als Lehrer. Eine Skizze zu den Anfängen der Paulus-Schule

Christologie in der Paulus-Schule. Zur Rezeption des paulinischen Evangeliums, 1999

Research paper thumbnail of Wolfgang Reinbold, Der älteste Bericht über den Tod Jesu. Literarische Analyse und historische Kritik der Passionsdarstellungen der Evangelien (BZNW 69), Berlin (W. de Gruyter) 1994, XII u. 357 S., Ln. DM 168,-; ISBN 3-11-014198-1

Biblische Zeitschrift, Sep 22, 1995

Research paper thumbnail of Ein "hohes Bild" vom Menschen. Herders Impulse für die Diakonie heute

Über Johann Gottfried Herder 2 (25.08.1744-18.12.1803) und die Diakonie im Jahr 2013 zu sprechen,... more Über Johann Gottfried Herder 2 (25.08.1744-18.12.1803) und die Diakonie im Jahr 2013 zu sprechen, ist keine Selbstverständlichkeit-bei manchem Herderforscher mag dieses Thema sogar Stirnrunzeln hervorrufen. In den älteren und neueren Handbüchern der Diakoniebesonders zur Geschichte der Diakonie-kommt Herder nicht vor 3 , wohl aber Johannes Daniel Falk, dessen Verein der Freunde in der Not vor genau 200 Jahren gegründet wurde. 4 Deshalb feierten die Weimarer Kirche und Diakonie, der Johannes Falk Verein sowie das Goethe-und Schiller-Archiv, Johannes Falk mit einem ganzen Festjahr. Das Ziel dieses Beitrages ist es, Johann Gottfried Herder, den Generalsuperintendenten von Sachsen-Weimar von 1776-1803, nach wertvollen Impulsen für diakonische Arbeit heute zu befragen. Wir würden Herder nicht gerecht werden, wollten wir moderne Interessen unvermittelt an Herder herantragen. Wir würden Herder nicht gerecht werden, wollten wir die politischen, sozialen, kulturellen und geistesgeschichtlichen Unterschiede zwischen seiner Zeit, der Weimarer Klassik, und unserer modern-postmodernen Welt überspringen. Gleichwohl: Klassiker wären keine Klassiker, würden ihre Botschaften nicht auch über ihre eigene Lebenszeit hinausragen und nachgeborenen Generationen vielfältige Anregung geben. Die 1 Dieser Beitrag geht auf einen Vortrag auf dem Empfang von Kirche und Diakonie in Weimar anlässlich der Feier des Herder-Geburtstages in der Herderkirche am 30.08.2013 zurück. Für die Möglichkeit und die Einladung dazu danke ich sehr herzlich dem heutigen Superintendent des Kirchenkreises Weimar, Henrich Herbst, sowie den befreundeten Miteinladenden des heutigen Empfangs von Kirche und Diakonie. Kirche und Diakonie in Weimar laden seit vier Jahren jährlich zum Empfang anlässlich des Herder-Geburtstags ein. Die vorliegenden Reflexionen zu Herders Impulsen handeln mindestens in einer Hinsicht Herders Intention entgegen: Michael Maurer, der einen lehrreichen Aufsatz zu "Herder und das Fest" publiziert hat, schreibt einmal über die entsprechenden Feiern im Hause Herder: "Betrachten wir Herders Geburtstage im Überblick, so zeigt sich, daß sie nicht (wie bei Goethe) zu einer vertiefenden Besinnung und Rechenschaftslegung über den bisherigen Lebensweg benutzt wurden." Und dann zitiert Maurer Herders Frau Caroline (1750-1809): "Beim Essen wurde gesagt daß es des Vaters Geburtstag sei-da wurde Champagner herbeigeholt u. nach Spanischer Sitte: Mille annos dem Vater zugetrunken. Wir waren sehr vergnügt." (Johann Gottfried Herder,

Research paper thumbnail of Mitten unter euch steht er, den ihr nicht kennt" (Joh 1,26) : die Messias-Regel des Täufers als johanneische Sinnlinie, aufgezeigt am Beispiel der relecture der Jüngerberufungen in der Begegnung zwischen Maria von Magdala und Jesus

Das JohEv gilt mit guten Gründen in der neutestamentlichen Forschung als das jüngste der vier kan... more Das JohEv gilt mit guten Gründen in der neutestamentlichen Forschung als das jüngste der vier kanonischen Evangelien. Einerseits bedeutet dies im Vergleich mit den synopti­ schen Evangelien unter rein zeitlichen Gesichtspunkten den größten Abstand zum Leben und Geschick Jesu1, das die vier Evangelien ja auf je eigene Weise darstellen und deuten. Andererseits kann und darf dieser joh Abstand als Reifungsprozeß sui generis verstanden werden. Mit R. Schnackenburg ist das JohEv zu verstehen als »die reifste Frucht der Evangelienproduktion und die vollkommene Verkörperung dessen, was >Evangelium< seinem inneren Gehalt nach sein will«2. So dokumentiert das JohEv nach seinem eigenen Selbstverständnis3 einen Zeugnis-, Verkündigungsund Deutungsprozeß der Offenbarung Gottes in Jesus Christus, der dar­ auf abzielt, freilich in einer eigenen Sprachgestalt »die Länge und Breite, die Höhe und Tiefe zu ermessen, und die Liebe Christi zu verstehen, die alle Erkenntnis über­ steigt« (vgl. Eph ...

Research paper thumbnail of „Ein Beispiel habe ich euch gegeben…“ (Joh 13,15): Die Diakonie Jesu und die Diakonie der Christen in der johanneischen Fußwaschungserzählung als Konterkarierung römischer Alltagskultur

Research paper thumbnail of Neutestamentliche Grundlagen diakonischen Handelns

Vandenhoeck & Ruprecht eBooks, Dec 13, 2020

Research paper thumbnail of „Ein Beispiel habe ich euch gegeben ...“ (Joh 13,15). Die Diakonie Jesu und die Diakonie der Christen in der johanneischen Fußwaschungserzählung als Konterkarierung römischer Alltagskultur

Vandenhoeck & Ruprecht eBooks, Dec 13, 2020

Research paper thumbnail of 44th General Meeting der Studiorum Novi Testamenti Societas vom 24.-28. Juli 1989 in Dublin

Biblische Zeitschrift, Sep 15, 1990

Research paper thumbnail of Das hohepriesterliche Gebet Jesu

L'A. etudie la structure et les pensees de la priere d'adieux de Jesus en Jean 17 : 1-26.... more L'A. etudie la structure et les pensees de la priere d'adieux de Jesus en Jean 17 : 1-26. Il met en avant le caractere de relecture de ce passage, la fusion des temps typiquement johannique ainsi que les themes sacerdotaux de cette priere. Celle-ci est a comprendre comme un abrege d'une theologie johannique de la revelation.

Research paper thumbnail of Nachwort der Herausgeber

Research paper thumbnail of Christologie bei Paulus

Christologie in der Paulus-Schule. Zur Rezeption des paulinischen Evangeliums, 1999

Research paper thumbnail of Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist" (Joh 6,51): MIT Johannes das Evangelium entdecken (1)

Research paper thumbnail of Die relecture des Johannesevangeliums im ersten Johannesbrief

Research paper thumbnail of Diakonie biblisch: neutestamentliche Perspektiven

Biblisch-theologische Studien, 2021

Research paper thumbnail of Relecture et réécriture: neue Paradigmen zu Methode und Inhalt der Johannesauslegung ; aufgewiesen am Prolog 1,1-18 und der ersten Abschiedsrede 13,31 - 14,31

Theologie und Philosophie, 2000

Research paper thumbnail of Armut und Armenfürsorge

Research paper thumbnail of Semestereröffnung der Theologischen Fakultät

Inhalt; Grußwort des Dekans; Grußwort der Fachschaft; Dank des Studiendekans; Feierliche Übergabe... more Inhalt; Grußwort des Dekans; Grußwort der Fachschaft; Dank des Studiendekans; Feierliche Übergabe der Zeugnisse; Öffentlicher Vortrag - Antrittsvorlesun

Research paper thumbnail of Eine größere Liebe als diese hat niemand, als wenn einer sein Leben hingibt für seine Freunde" (Joh 15,13): die hellenistische Freundschaftsethik und das Johannesevangelium

Kontexte des Johannesevangeliums, 2004

Research paper thumbnail of Nachfolge und Autorität nach dem Markusevangelium

Trierer theologische Zeitschrift, 1991

Research paper thumbnail of Relecture: zu einem neu entdeckten Programmwort der Schriftauslegung (mit Blick auf das Johannesevangelium)

Research paper thumbnail of Paulus als Lehrer. Eine Skizze zu den Anfängen der Paulus-Schule

Christologie in der Paulus-Schule. Zur Rezeption des paulinischen Evangeliums, 1999

Research paper thumbnail of Wolfgang Reinbold, Der älteste Bericht über den Tod Jesu. Literarische Analyse und historische Kritik der Passionsdarstellungen der Evangelien (BZNW 69), Berlin (W. de Gruyter) 1994, XII u. 357 S., Ln. DM 168,-; ISBN 3-11-014198-1

Biblische Zeitschrift, Sep 22, 1995

Research paper thumbnail of Ein "hohes Bild" vom Menschen. Herders Impulse für die Diakonie heute

Über Johann Gottfried Herder 2 (25.08.1744-18.12.1803) und die Diakonie im Jahr 2013 zu sprechen,... more Über Johann Gottfried Herder 2 (25.08.1744-18.12.1803) und die Diakonie im Jahr 2013 zu sprechen, ist keine Selbstverständlichkeit-bei manchem Herderforscher mag dieses Thema sogar Stirnrunzeln hervorrufen. In den älteren und neueren Handbüchern der Diakoniebesonders zur Geschichte der Diakonie-kommt Herder nicht vor 3 , wohl aber Johannes Daniel Falk, dessen Verein der Freunde in der Not vor genau 200 Jahren gegründet wurde. 4 Deshalb feierten die Weimarer Kirche und Diakonie, der Johannes Falk Verein sowie das Goethe-und Schiller-Archiv, Johannes Falk mit einem ganzen Festjahr. Das Ziel dieses Beitrages ist es, Johann Gottfried Herder, den Generalsuperintendenten von Sachsen-Weimar von 1776-1803, nach wertvollen Impulsen für diakonische Arbeit heute zu befragen. Wir würden Herder nicht gerecht werden, wollten wir moderne Interessen unvermittelt an Herder herantragen. Wir würden Herder nicht gerecht werden, wollten wir die politischen, sozialen, kulturellen und geistesgeschichtlichen Unterschiede zwischen seiner Zeit, der Weimarer Klassik, und unserer modern-postmodernen Welt überspringen. Gleichwohl: Klassiker wären keine Klassiker, würden ihre Botschaften nicht auch über ihre eigene Lebenszeit hinausragen und nachgeborenen Generationen vielfältige Anregung geben. Die 1 Dieser Beitrag geht auf einen Vortrag auf dem Empfang von Kirche und Diakonie in Weimar anlässlich der Feier des Herder-Geburtstages in der Herderkirche am 30.08.2013 zurück. Für die Möglichkeit und die Einladung dazu danke ich sehr herzlich dem heutigen Superintendent des Kirchenkreises Weimar, Henrich Herbst, sowie den befreundeten Miteinladenden des heutigen Empfangs von Kirche und Diakonie. Kirche und Diakonie in Weimar laden seit vier Jahren jährlich zum Empfang anlässlich des Herder-Geburtstags ein. Die vorliegenden Reflexionen zu Herders Impulsen handeln mindestens in einer Hinsicht Herders Intention entgegen: Michael Maurer, der einen lehrreichen Aufsatz zu "Herder und das Fest" publiziert hat, schreibt einmal über die entsprechenden Feiern im Hause Herder: "Betrachten wir Herders Geburtstage im Überblick, so zeigt sich, daß sie nicht (wie bei Goethe) zu einer vertiefenden Besinnung und Rechenschaftslegung über den bisherigen Lebensweg benutzt wurden." Und dann zitiert Maurer Herders Frau Caroline (1750-1809): "Beim Essen wurde gesagt daß es des Vaters Geburtstag sei-da wurde Champagner herbeigeholt u. nach Spanischer Sitte: Mille annos dem Vater zugetrunken. Wir waren sehr vergnügt." (Johann Gottfried Herder,

Research paper thumbnail of Mitten unter euch steht er, den ihr nicht kennt" (Joh 1,26) : die Messias-Regel des Täufers als johanneische Sinnlinie, aufgezeigt am Beispiel der relecture der Jüngerberufungen in der Begegnung zwischen Maria von Magdala und Jesus

Das JohEv gilt mit guten Gründen in der neutestamentlichen Forschung als das jüngste der vier kan... more Das JohEv gilt mit guten Gründen in der neutestamentlichen Forschung als das jüngste der vier kanonischen Evangelien. Einerseits bedeutet dies im Vergleich mit den synopti­ schen Evangelien unter rein zeitlichen Gesichtspunkten den größten Abstand zum Leben und Geschick Jesu1, das die vier Evangelien ja auf je eigene Weise darstellen und deuten. Andererseits kann und darf dieser joh Abstand als Reifungsprozeß sui generis verstanden werden. Mit R. Schnackenburg ist das JohEv zu verstehen als »die reifste Frucht der Evangelienproduktion und die vollkommene Verkörperung dessen, was >Evangelium< seinem inneren Gehalt nach sein will«2. So dokumentiert das JohEv nach seinem eigenen Selbstverständnis3 einen Zeugnis-, Verkündigungsund Deutungsprozeß der Offenbarung Gottes in Jesus Christus, der dar­ auf abzielt, freilich in einer eigenen Sprachgestalt »die Länge und Breite, die Höhe und Tiefe zu ermessen, und die Liebe Christi zu verstehen, die alle Erkenntnis über­ steigt« (vgl. Eph ...