Francisco Crosas - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Francisco Crosas
Ítaca. Revista de Filologia
Se compara el texto de las coplas Diversas virtudes y vicios de Fernán Pérez de Guzmán en el incu... more Se compara el texto de las coplas Diversas virtudes y vicios de Fernán Pérez de Guzmán en el incunable 86*RL (Cancionero de Ramón de Llavia) con la tradición manuscrita, con el fin de comprobar el grado de intervención del impresor sobre el texto.
Scripta Theologica
La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures, 2021
Rilce. Revista de Filología Hispánica
Rilce. Revista de Filología Hispánica
Rilce. Revista de Filología Hispánica
CUADERNOS PARA LA INVESTIGACIÓN DE LA LITERATURA HISPÁNICA, 2020
Rilce-revista De Filologia Hispanica, 1995
The analysis of the discourses inserted in Don Quijote, according to the classical poetics, shows... more The analysis of the discourses inserted in Don Quijote, according to the classical poetics, shows the aesthetic importance and function of these «orationes», sometimes misregarded as texts without any specific purpose. Three discourses of the Primera Parte (demonstrative, deliberative and judicial), are studied in this article.
Anuario De Historia De La Iglesia, 2001
Recientemente-gracias a los trabajos que afortunadamente se están llevando a cabo en la Catedral ... more Recientemente-gracias a los trabajos que afortunadamente se están llevando a cabo en la Catedral de Burgos-tuvo lugar una exposición en el bajo claustro de dicha Catedral; se mostraban, desmontados, los tres retablos de la capilla de la Purificación, más conocida como capilla del Condestable, que es junto con el magnífico cimborrio calado la joya artística más preciada de ese templo. El retablo 207 central de la capilla está dedicado a la Purificación de la Virgen, el lateral izquierdo a San Pedro y el lateral derecho a Santa Ana; éste último, tallado en estilo gótico flamígero, es el más antiguo de los tres. Tradicionalmente se venía atribuyendo a Gil de Siloe; hoy esa atribución es comúnmente aceptada, aunque sigue faltando apoyo documental. Tres de las figuras-de estilo claramente tardío-son de su hijo, Diego de Siloe. Sabemos que el cabildo concede permiso a los fundadores para edificar sobre la antigua capilla de San Pedro en 1482; que en 1486-fecha de la bula papa1 con la autorización canónica-las obras, dirigidas por Simón de Colonia, debían de estar bastante adelantadas y que en 1494 se había acabado ya la bóveda calada. El retablo debió de encargarse posteriormente a 1482 y concluirse-a excepción de las figuras de Diego de Siloe-a finales de siglo o en los primeros años del siguiente, cuando fallece Gil de Siloe1. Es un retablo de singular belleza, poblado de figuras femeninas de rasgos delicados, algunas de las cuales-en la predela y entre los compartimentos-evocan, tanto por sus vestimentas como por su factura, las vírgenes llamadas de Malinas. Ese conjunto
... Si la Celestina fuera tan dramáti-ca,¿ cómo explicar su florecimiento en el yermo teatral cas... more ... Si la Celestina fuera tan dramáti-ca,¿ cómo explicar su florecimiento en el yermo teatral castellano medieval y la limitada influencia en posteriores representaciones?" Existe toda una tradición celestinesca que parte del texto de Rojas, pero no una prolífica descendencia ...
Rewriting the Middle Ages in the Twentieth Century (RMATC 2) Rewriting the Middle Ages in the Twe... more Rewriting the Middle Ages in the Twentieth Century (RMATC 2) Rewriting the Middle Ages in the Twentieth Century II, National Traditions. J. Aurell Cardona, J. Pavón Benito (eds.) Add to basket -> Add to basket 520 p., 36 b/w ill., 156 x 234 mm, 2009 ISBN: 978-2-503-53144-1 Languages: English, French PaperbackPaperback The publication is available.The publication is available. Retail price: EUR 65,00 excl. tax How to order? Online content: http://dx.doi.org/10.1484/M.BOOKS.6.09070802050003050301040401 print Share/Save/Bookmark The first volume of Rewriting the Middle Ages in the Twentieth Century, published in 2005 by Brepols, gathered twenty profiles of key medievalists of the 20th century, and was preceded by an introduction on the evolution and current situation of medieval studies written by Jaume Aurell. Because of the excellent international reception of that volume, we continue this historiographical task by collecting in future volumes profiles of other 20th century medievalists. The second volume of the collection, centred on “National Traditions”, is focused on eighteen medievalists who have been significant in diverse countries in the development of both medievalism and national identity. Medievalism has been closely united to national traditions since its beginning, and this book contributes to our understanding of this phenomenon. Romantic intellectuals’ attraction to the medieval period largely explains the influence of medievalism in the formation of contemporary national identities, as from the 19th century, medievalists have also functioned as intellectuals present in the public debate. In the 20th century, important scholars of the Middle Ages, some of whom are studied in this volume, had already become authentic “national chroniclers”, consolidators of the identities of the countries to which they felt closely linked both intellectually and emotionally. They actively participated in debates that exceeded strictly academic limits, delving into a wide range of political and cultural issues. The range of the cultural and geographical origins of the medievalists profiled in this volume – from England, Spain, France, Germany, Russia, Portugal, Romania, Poland, Argentina, Bulgaria, United States, Belgium, Holland, and Turkey –best illustrates the global influence of medievalism in the construction, invention, and consolidation of national traditions. This focus, which perhaps (and apparently) contravenes the actual strength of the process of globalisation, is especially fascinating in the field of medievalism, because most of the modern nations – specially those in Europe and Asia – have found their justification, inspiration, and legendary and historical foundations in the Middle Ages. By reading the lives of these medievalists, we can better understand the development of intellectual history and our notions of developing cultural traditions.
Jerusalen Y Toledo Historias De Dos Ciudades 2012 Isbn 978 84 8489 653 1 Pags 41 48, 2012
Revista Panamericana de Pedagogía
Audacter et opportune. Es alentador que haya quien, ante la pandemia, no se limite a lamentarse e... more Audacter et opportune. Es alentador que haya quien, ante la pandemia, no se limite a lamentarse e incluso se atreva a pensar… Sí, pensar, ese ejercicio cada vez menos frecuente, sustituido en nuestra postmodernidad por los de imaginar y sentir. Como es lógico, las primeras disciplinas científicas en responder al reto de este jinete del Apocalipsis son las agrupadas bajo el marbete «ciencias de la salud». Por eso resulta tan sorprendente e interesante que, desde el ámbito de las humanidades y las ciencias sociales, alguien aporte reflexiones de carácter científico, tras pocos meses del comienzo de esta pesadilla, tal como lo ha hecho el grupo de investigación «Familia, Educación y Escuela Inclusiva» (TRIVIUM), de la Universitat Abat Oliba CEU, de Barcelona.
Scriptura, 1997
Recientemente-gracias a los trabajos que afortunadamente se están llevando a cabo en la Catedral ... more Recientemente-gracias a los trabajos que afortunadamente se están llevando a cabo en la Catedral de Burgos-tuvo lugar una exposición en el bajo claustro de dicha Catedral; se mostraban, desmontados, los tres retablos de la capilla de la Purificación, más conocida como capilla del Condestable, que es junto con el magnífico cimborrio calado la joya artística más preciada de ese templo. El retablo 207 central de la capilla está dedicado a la Purificación de la Virgen, el lateral izquierdo a San Pedro y el lateral derecho a Santa Ana; éste último, tallado en estilo gótico flamígero, es el más antiguo de los tres. Tradicionalmente se venía atribuyendo a Gil de Siloe; hoy esa atribución es comúnmente aceptada, aunque sigue faltando apoyo documental. Tres de las figuras-de estilo claramente tardío-son de su hijo, Diego de Siloe. Sabemos que el cabildo concede permiso a los fundadores para edificar sobre la antigua capilla de San Pedro en 1482; que en 1486-fecha de la bula papa1 con la autorización canónica-las obras, dirigidas por Simón de Colonia, debían de estar bastante adelantadas y que en 1494 se había acabado ya la bóveda calada. El retablo debió de encargarse posteriormente a 1482 y concluirse-a excepción de las figuras de Diego de Siloe-a finales de siglo o en los primeros años del siguiente, cuando fallece Gil de Siloe1. Es un retablo de singular belleza, poblado de figuras femeninas de rasgos delicados, algunas de las cuales-en la predela y entre los compartimentos-evocan, tanto por sus vestimentas como por su factura, las vírgenes llamadas de Malinas. Ese conjunto
Ítaca. Revista de Filologia
Se compara el texto de las coplas Diversas virtudes y vicios de Fernán Pérez de Guzmán en el incu... more Se compara el texto de las coplas Diversas virtudes y vicios de Fernán Pérez de Guzmán en el incunable 86*RL (Cancionero de Ramón de Llavia) con la tradición manuscrita, con el fin de comprobar el grado de intervención del impresor sobre el texto.
Scripta Theologica
La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures, 2021
Rilce. Revista de Filología Hispánica
Rilce. Revista de Filología Hispánica
Rilce. Revista de Filología Hispánica
CUADERNOS PARA LA INVESTIGACIÓN DE LA LITERATURA HISPÁNICA, 2020
Rilce-revista De Filologia Hispanica, 1995
The analysis of the discourses inserted in Don Quijote, according to the classical poetics, shows... more The analysis of the discourses inserted in Don Quijote, according to the classical poetics, shows the aesthetic importance and function of these «orationes», sometimes misregarded as texts without any specific purpose. Three discourses of the Primera Parte (demonstrative, deliberative and judicial), are studied in this article.
Anuario De Historia De La Iglesia, 2001
Recientemente-gracias a los trabajos que afortunadamente se están llevando a cabo en la Catedral ... more Recientemente-gracias a los trabajos que afortunadamente se están llevando a cabo en la Catedral de Burgos-tuvo lugar una exposición en el bajo claustro de dicha Catedral; se mostraban, desmontados, los tres retablos de la capilla de la Purificación, más conocida como capilla del Condestable, que es junto con el magnífico cimborrio calado la joya artística más preciada de ese templo. El retablo 207 central de la capilla está dedicado a la Purificación de la Virgen, el lateral izquierdo a San Pedro y el lateral derecho a Santa Ana; éste último, tallado en estilo gótico flamígero, es el más antiguo de los tres. Tradicionalmente se venía atribuyendo a Gil de Siloe; hoy esa atribución es comúnmente aceptada, aunque sigue faltando apoyo documental. Tres de las figuras-de estilo claramente tardío-son de su hijo, Diego de Siloe. Sabemos que el cabildo concede permiso a los fundadores para edificar sobre la antigua capilla de San Pedro en 1482; que en 1486-fecha de la bula papa1 con la autorización canónica-las obras, dirigidas por Simón de Colonia, debían de estar bastante adelantadas y que en 1494 se había acabado ya la bóveda calada. El retablo debió de encargarse posteriormente a 1482 y concluirse-a excepción de las figuras de Diego de Siloe-a finales de siglo o en los primeros años del siguiente, cuando fallece Gil de Siloe1. Es un retablo de singular belleza, poblado de figuras femeninas de rasgos delicados, algunas de las cuales-en la predela y entre los compartimentos-evocan, tanto por sus vestimentas como por su factura, las vírgenes llamadas de Malinas. Ese conjunto
... Si la Celestina fuera tan dramáti-ca,¿ cómo explicar su florecimiento en el yermo teatral cas... more ... Si la Celestina fuera tan dramáti-ca,¿ cómo explicar su florecimiento en el yermo teatral castellano medieval y la limitada influencia en posteriores representaciones?" Existe toda una tradición celestinesca que parte del texto de Rojas, pero no una prolífica descendencia ...
Rewriting the Middle Ages in the Twentieth Century (RMATC 2) Rewriting the Middle Ages in the Twe... more Rewriting the Middle Ages in the Twentieth Century (RMATC 2) Rewriting the Middle Ages in the Twentieth Century II, National Traditions. J. Aurell Cardona, J. Pavón Benito (eds.) Add to basket -> Add to basket 520 p., 36 b/w ill., 156 x 234 mm, 2009 ISBN: 978-2-503-53144-1 Languages: English, French PaperbackPaperback The publication is available.The publication is available. Retail price: EUR 65,00 excl. tax How to order? Online content: http://dx.doi.org/10.1484/M.BOOKS.6.09070802050003050301040401 print Share/Save/Bookmark The first volume of Rewriting the Middle Ages in the Twentieth Century, published in 2005 by Brepols, gathered twenty profiles of key medievalists of the 20th century, and was preceded by an introduction on the evolution and current situation of medieval studies written by Jaume Aurell. Because of the excellent international reception of that volume, we continue this historiographical task by collecting in future volumes profiles of other 20th century medievalists. The second volume of the collection, centred on “National Traditions”, is focused on eighteen medievalists who have been significant in diverse countries in the development of both medievalism and national identity. Medievalism has been closely united to national traditions since its beginning, and this book contributes to our understanding of this phenomenon. Romantic intellectuals’ attraction to the medieval period largely explains the influence of medievalism in the formation of contemporary national identities, as from the 19th century, medievalists have also functioned as intellectuals present in the public debate. In the 20th century, important scholars of the Middle Ages, some of whom are studied in this volume, had already become authentic “national chroniclers”, consolidators of the identities of the countries to which they felt closely linked both intellectually and emotionally. They actively participated in debates that exceeded strictly academic limits, delving into a wide range of political and cultural issues. The range of the cultural and geographical origins of the medievalists profiled in this volume – from England, Spain, France, Germany, Russia, Portugal, Romania, Poland, Argentina, Bulgaria, United States, Belgium, Holland, and Turkey –best illustrates the global influence of medievalism in the construction, invention, and consolidation of national traditions. This focus, which perhaps (and apparently) contravenes the actual strength of the process of globalisation, is especially fascinating in the field of medievalism, because most of the modern nations – specially those in Europe and Asia – have found their justification, inspiration, and legendary and historical foundations in the Middle Ages. By reading the lives of these medievalists, we can better understand the development of intellectual history and our notions of developing cultural traditions.
Jerusalen Y Toledo Historias De Dos Ciudades 2012 Isbn 978 84 8489 653 1 Pags 41 48, 2012
Revista Panamericana de Pedagogía
Audacter et opportune. Es alentador que haya quien, ante la pandemia, no se limite a lamentarse e... more Audacter et opportune. Es alentador que haya quien, ante la pandemia, no se limite a lamentarse e incluso se atreva a pensar… Sí, pensar, ese ejercicio cada vez menos frecuente, sustituido en nuestra postmodernidad por los de imaginar y sentir. Como es lógico, las primeras disciplinas científicas en responder al reto de este jinete del Apocalipsis son las agrupadas bajo el marbete «ciencias de la salud». Por eso resulta tan sorprendente e interesante que, desde el ámbito de las humanidades y las ciencias sociales, alguien aporte reflexiones de carácter científico, tras pocos meses del comienzo de esta pesadilla, tal como lo ha hecho el grupo de investigación «Familia, Educación y Escuela Inclusiva» (TRIVIUM), de la Universitat Abat Oliba CEU, de Barcelona.
Scriptura, 1997
Recientemente-gracias a los trabajos que afortunadamente se están llevando a cabo en la Catedral ... more Recientemente-gracias a los trabajos que afortunadamente se están llevando a cabo en la Catedral de Burgos-tuvo lugar una exposición en el bajo claustro de dicha Catedral; se mostraban, desmontados, los tres retablos de la capilla de la Purificación, más conocida como capilla del Condestable, que es junto con el magnífico cimborrio calado la joya artística más preciada de ese templo. El retablo 207 central de la capilla está dedicado a la Purificación de la Virgen, el lateral izquierdo a San Pedro y el lateral derecho a Santa Ana; éste último, tallado en estilo gótico flamígero, es el más antiguo de los tres. Tradicionalmente se venía atribuyendo a Gil de Siloe; hoy esa atribución es comúnmente aceptada, aunque sigue faltando apoyo documental. Tres de las figuras-de estilo claramente tardío-son de su hijo, Diego de Siloe. Sabemos que el cabildo concede permiso a los fundadores para edificar sobre la antigua capilla de San Pedro en 1482; que en 1486-fecha de la bula papa1 con la autorización canónica-las obras, dirigidas por Simón de Colonia, debían de estar bastante adelantadas y que en 1494 se había acabado ya la bóveda calada. El retablo debió de encargarse posteriormente a 1482 y concluirse-a excepción de las figuras de Diego de Siloe-a finales de siglo o en los primeros años del siguiente, cuando fallece Gil de Siloe1. Es un retablo de singular belleza, poblado de figuras femeninas de rasgos delicados, algunas de las cuales-en la predela y entre los compartimentos-evocan, tanto por sus vestimentas como por su factura, las vírgenes llamadas de Malinas. Ese conjunto