Marcelo Timotheo da Costa - Academia.edu (original) (raw)

Papers by Marcelo Timotheo da Costa

INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade, 2016

O presente artigo analisa como o intelectual e líder leigo católico Alceu Amoroso Lima (1893-1983... more O presente artigo analisa como o intelectual e líder leigo católico Alceu Amoroso Lima (1893-1983) reagiu à decretação do Ato Institucional número 5, que aprofundou o caráter autoritário de nossa última ditadura (1964-1985). Para tanto, serão examinadas as cartas diárias que Amoroso Lima endereçou à filha, a monja beneditina Maria Teresa, ao longo do ano de 1969. Tratava-se, para o mencionado intelectual, de reorganizar sua atuação pública à luz de sua fé e frente aos desafios e urgentes demandas daquele tempo de profunda crise. Ação esta para a qual o referido diálogo epistolar com Maria Teresa foi de fundamental importância.

Topoi (Rio de Janeiro), 2016

RESUMO O presente texto analisa a imagem de Francisco de Assis construída por Leonardo Boff. Disc... more RESUMO O presente texto analisa a imagem de Francisco de Assis construída por Leonardo Boff. Discute-se aqui como o ainda frade franciscano Boff respondeu às sanções disciplinares a ele impostas pela Santa Sé, reação expressa no livro Francisco de Assis: a saudade do Paraíso (1985). Nessa obra, um exercício memorial inspirado em fontes franciscanas primitivas, Boff vai além da mera celebração da legenda de Francisco de Assis, apresentando o santo medieval como ícone da Teologia da Libertação, crente paradigmático para nosso tempo e patrono das causas populares. Assim, interpretando Francisco de Assis por intermédio dos ideais cristãos liberacionistas, Boff contestou seus adversários, ratificando sua teologia militante. Por fim, ele proclamou projeto político de oposição à ordem estabelecida no Brasil e na Igreja Católica.

Intellèctus

O presente texto analisa as colunas jornalísticas que o intelectual católico Alceu Amoroso Lima (... more O presente texto analisa as colunas jornalísticas que o intelectual católico Alceu Amoroso Lima (1893-1983) escreveu entre 1964 e 1977. Corte temporal que abrange o período que vai dos dias seguintes à implantação da mais recente ditadura brasileira até o final do período de maior repressão do mesmo regime. Quer-se demonstrar aqui que a atuação jornalística de Amoroso Lima fundamentou-se em sua fé cristã, sendo por ela guiada. Deseja-se igualmente ilustrar como a mencionada ação de Alceu Amoroso Lima na imprensa, por sua ampla difusão, tornou nosso autor das mais conhecidas figuras de oposição ao regime ditatorial imposto ao país após março de 1964.

The Cambridge Dictionary of Christianity, 2010

The Cambridge Dictionary of Christianity, texts on a) BRAZIL and b) Human Rights abd Churches in ... more The Cambridge Dictionary of Christianity, texts on a) BRAZIL and b) Human Rights abd Churches in Brazil.

This article analyzes the Soviet experience of Carlos Alberto Libânio Christo (pseudonym Frei Bet... more This article analyzes the Soviet experience of Carlos Alberto Libânio Christo (pseudonym Frei Betto), a Dominican friar, political activist and supporter of Latin American Liberation Theology, as registered in O paraíso perdido: nos bastidores do socialismo (1993). Based in selected parts of the mentioned book – those related to Frei Betto’s voyages to the Soviet Union during the 1980’s – the present text discuses how Socialism, Soviet regime and its crises were interpreted by the Brazilian friar in light of his leftist Christian beliefs.

O presente artigo analisa a experiência soviética de Carlos Alberto Libânio Christo, mais conhecido como Frei Betto, frade dominicano, ativista político e divulgador da Teologia da Libertação latino-americana, de acordo com o registrado na obra O paraíso perdido: nos bastidores do socialismo (1993). Baseado em partes selecionadas do mencionado livro – aquelas referentes aos relatos de viagem de Frei Betto à União Soviética, durante os anos 1980 –, deseja-se discutir como o socialismo, o regime soviético e suas crises foram interpretados
pelo frade brasileiro à luz de seu “cristianismo socialista”.

Iberoamericana America Latina Espana Portugal Ensayos Sobre Letras Historia Y Sociedad Notas Resenas Iberoamericanas, 2013

A trajetória do intelectual brasileiro Alceu Amoroso Lima foi caracterizada por sua transformação... more A trajetória do intelectual brasileiro Alceu Amoroso Lima foi caracterizada por sua transformação de registro católico -de um modelo que reagia à modernidade a outro mais plural, em diálogo com o século. Passagem bem conhecida e, paradoxalmente, pouco trabalhada por seus biógrafos. Neste sentido, este texto pretende ilustrar como o mencionado autor tentou organizar seus câmbios eclesiológico e político, disciplinando a si mesmo e controlando os riscos de suas transformações, por intermédio de especial leitura da espiritualidade e de algumas das tradicionais práticas católicas.

Revista Estudos Historicos, Jul 1, 2005

No fim dos anos 1920, recém-convertido ao catolicismo romano, Alceu Amoroso Lima (1893-1983) assu... more No fim dos anos 1920, recém-convertido ao catolicismo romano, Alceu Amoroso Lima (1893-1983) assumiu a liderança do laicato nacional, notabilizando-se pela fidelidade ao projeto de neocristandade da Igreja brasileira, ideário prosélito na fé e anticomunista politicamente. Porém, já nos anos 1940, Amoroso Lima, de forma bem nítida, vai se distanciando da tradicional associação entre fé católica e pensamento autoritário direitista. Com o passar do tempo, ganha corpo o processo gradual, cauteloso e não retilíneo de revisão do registro eclesial de Alceu, câmbio que o levará ao catolicismo liberal e à defesa da democracia, marcas de sua posterior militância, mudança que foi objeto de estudo de maior fôlego no passado. No presente texto, uma análise pontual, desejo destacar peça determinante da mencionada transformação: a leitura e apropriação, por Amoroso Lima, do texto “Dieu, est-Il à Droite?” (“Deus é de Direita?”), publicado pela revista dominicana francesa La Vie Intellectuelle. Texto importante – paradoxalmente ausente nas discussões especializadas – que, ao precipitar e informar a mudança eclesiológica de Alceu Amoroso Lima, motivou a transformação de sua ação na esfera pública.

This paper focuses three of the most important Catholic intellectuals of the Brazilian Twentieth ... more This paper focuses three of the most important Catholic intellectuals
of the Brazilian Twentieth Century: Jackson de Figueiredo, Alceu Amoroso
Lima and Gustavo Corção. We aim to analyze the making of the Brazilian
Catholic intelligentsia from mid-1910’ (when the neo-Christianity project was triggered in Brazil) to the mid-1980’s (when the two remaining intellectuals
of the mentioned trio, Corção and Alceu Amoroso Lima, died). The trio’s
trajectories were understood here as exemplary and that being said, we discuss
how Figueiredo, Amoroso Lima and Corção managed to built up quite different
ways of conceiving Catholic faith and its public consequences in the Brazilian
turbulent contemporary history.

RESUMO O presente texto analisa a imagem de Francisco de Assis construída por Leonardo Boff. Disc... more RESUMO O presente texto analisa a imagem de Francisco de Assis construída por Leonardo Boff. Discute-se aqui como o ainda frade franciscano Boff respondeu às sanções disciplinares a ele impostas pela Santa Sé, reação expressa no livro Francisco de Assis: a saudade do Paraíso (1985). Nessa obra, um exercício memorial inspirado em fontes franciscanas primitivas, Boff vai além da mera celebração da legenda de Francisco de Assis, apresentando o santo medieval como ícone da Teologia da Libertação, crente paradigmático para nosso tempo e patrono das causas populares. Assim, interpretando Francisco de Assis por intermédio dos ideais cristãos liberacionistas, Boff contestou seus adversários, ratificando sua teologia mili-tante. Por fim, ele proclamou projeto político de oposição à ordem estabelecida no Brasil e na Igreja Católica. ABSTRACT This text analyzes the image of Saint Francis of Assisi created by Leonardo Boff. It is our aim to discuss how the aforementioned theologian, still living as a Franciscan friar, responded to Vatican disciplinary sanctions — reaction expressed in Boff's 1985 book Francisco de Assis: a Saudade do Paraíso (Francis of Assisi: the nostalgia for Paradise). In this cited oeuvre, a memorial exercise inspired by primitive Franciscan sources, Boff goes far beyond the mere celebration of Francis of Assisi's legend, presenting the medieval saint as an icon of Liberation Theology, a paradigmatic believer made patron of popular and progressive causes. Therefore, interpreting Francis of Assisi with the help of Christian liberationist ideals, Boff managed Artigo recebido em 23 de setembro de 2015 e aprovado para publicação em 20 de novembro de 2016.

Propõe-se aqui analisar a atuação da Pastoral da Criança, organismo de ação social da Conferência... more Propõe-se aqui analisar a atuação da Pastoral da Criança, organismo de ação social da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, órgão criado em 1983 e coordenado, desde seu início, pela médica e ativista católica Zilda Arns Neumann (1934-2010). Observar-se-á, para tanto, o discurso construído por Arns para justificar a fundação da citada Pastoral – bem como o inventário realizado por ela dos primeiros anos de sua atuação. Quer-se demonstrar como Arns forjou, com base em universo religioso específico, determinada mística de ação social, ligando credo privado e intervenção pública, em tempos de crise tanto no cenário político brasileiro como na Igreja Católica local.

The present article analyzes the performance of Pastoral da Criança, a CNBB (Brazilian Bishops National Conference) social action organism. Pastoral da Criança was founded in 1983 and was coordinated since its beginning by pediatric doctor and Catholic activist Zilda Arns Neumann (1934-2010). Focusing on Dr. Arns’ assumed reasons to justify the creation of Pastoral da Criança – and on the accountability of its first years of action – we want to demonstrate how Arns forged a specific mystic of action. Doing so, Arns managed to link private creed and public intervention in times of crises both in Brazilian political scene and in local Catholic Church.

RESUMO O presente artigo analisa como o intelectual e líder leigo católico Alceu Amoroso Lima (18... more RESUMO
O presente artigo analisa como o intelectual e líder leigo católico Alceu Amoroso Lima (1893-1983) reagiu à decretação do Ato Institucional número 5, que aprofundou o caráter autoritário de nossa última ditadura (1964-1985). Para tanto, serão examinadas as cartas diárias que Amoroso Lima endereçou à filha, a monja beneditina Maria Teresa, ao longo do ano de 1969. Tratava-se, para o mencionado intelectual, de reorganizar sua atuação pública à luz de sua fé e frente aos desafios e urgentes demandas daquele tempo de profunda crise. Ação esta para a qual o referido diálogo epistolar com Maria Teresa foi de fundamental importância.
Palavras-chave: Pensamento Católico Brasileiro. Religião e Política. Ditadura no Brasil. Alceu Amoroso Lima. Epistolografia.
ABSTRACT
This paper analyzes how the Brazilian intellectual Alceu Amoroso Lima (1893-1983) reacted to the issuing of the Institutional Act No. 5 and the resulting strengthening of the civil-military dictatorship in Brazil. I examine the daily letters that Amoroso Lima sent to his daughter, the Benedictine sister Maria Teresa, throughout the year of 1969. Through this dialog, Amoroso Lima tried to redefine his public persona as a Catholic layman leader in face of the challenges and urgent demands in a time of deep political crisis.
KEYWORDS: Brazilian Catholic Thought. Religion and Politics. Dictatorship in Brazil. Alceu Amoroso Lima. Epistolography.

Resumo: Este artigo focaliza três dos mais importantes pensadores católicos do século XX brasilei... more Resumo: Este artigo focaliza três dos mais importantes pensadores católicos do século XX brasileiro: Jackson de Figueiredo, Alceu Amoroso Lima e Gustavo Corção. Propõe-se aqui acompanhar a constituição e o desenvolvimento da intelligentsia católica leiga nacional entre as décadas de 1910, quando se inicia o projeto de neocristandade entre nós, e 1980, quando falecem os dois últimos representantes da trinca mencionada, Corção e Amoroso Lima. Entendendo as trajetórias dos citados intelectuais como exemplares, propõe-se que Figueiredo, Amoroso Lima e Corção definem, por suas vidas e obras, formas distintas de conceber a fé e também as implicações desta última na esfera pública, no conturbado tempo em que viveram. Abstract: This paper focuses three of the most important Catholic intellectuals of the Brazilian Twentieth Century: Jackson de Figueiredo, Alceu Amoroso Lima and Gustavo Corção. We aim to analyze the making of the Brazilian Catholic intelligentsia from mid-1910' (when the neo-Christianity project was

Books by Marcelo Timotheo da Costa

Cette étude analyse la trajectoire de l’intellectuel brésilien Alceu Amoroso Lima (1893-1983), ... more Cette étude analyse la trajectoire de l’intellectuel brésilien Alceu Amoroso Lima (1893-1983), considéré comme le leader le plus important du laïcat national du XXe. siècle. Notre réflexion commence dans la première moitié des années 1950, quand un changement important du registre ecclésial opéré par Amoroso Lima prend corps. Cette transformation le fait passer d’un modèle de catholicisme suivant la doctrine de Trente, qui réagissait à la modernité, à un autre plus ouvert, pluriel, en dialogue avec le siècle. Il s’agissait d’un processus de changement déjà perceptible dans deux récits de voyage qu’avait fait Amoroso Lima pendant cette période: des récits qui, ritualisant l’idée chrétienne de la vie comme un pélerinage vers le Haut, ont permis à leur auteur de sanctionner les transformations expérimentées à partir d’un plan téléologique. La discussion poursuit avec l’analyse d’un concept plus abstrait de pélerinage, celui qui mènerait à l’intérieur de l’homme pris comme le lieu de rencontre du fidèle avec Dieu. Transposé dans l’univers d’Amoroso Lima, ce voyage intérieur lui a permis de forger une autodiscipline, tributaire d’éléments classiques, antérieurs au christianisme, de même que de spiritualités chrétiennes diverses. Se tournant ainsi vers son monde intérieur, Amoroso Lima cherchait en même temps à se joindre au divin et à contrôler les risques provenant du processus de transformation qu’il vivait alors. Cet exercice d’instropection a profondément marqué la façon dont Amoroso Lima a éprouvé la foi dans la vie quotidienne et a également influencé son action dans le monde extérieur. Nous retournons ainsi au monde extérieur : ayant accompagné le changement opéré par Amoroso Lima dans son modèle de catholicisme, nous analysons les conséquences d’un tel mouvement sur la façon dont cet intellectuel s’est mis, dès lors, à intervenir dans le siècle. Cette intervention se caractérise surtout par sa participation dans la presse, ce qui a projeté sa voix de façon remarquable dans la scène politique brésilienne, surtout après le coup militaire de 1964. Nous avons cherché ainsi à démontrer que cette participation journalistique – où prévalait le ton critique à l’égard du gouvernement militaire – a contribué à la consolidation de l’image d’Amoroso Lima comme un catholique progressiste, en accord avec l’aggiornamento que l’Église a réalisé à partir des années 1960. Cette image se distinguait profondément de celle du croisé de la néochrétienté qui lui était associée dans les deux premières décennies de son parcours catholique. Ce contraste est mis en relief dans la dernière section du texte à travers la discussion des différentes mémoires qui lui sont associées et, à partir également d’une œuvre mémorialiste déterminée, de la façon dont il a essayé de légitimer ses propres transformations par la foi.

INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade, 2016

O presente artigo analisa como o intelectual e líder leigo católico Alceu Amoroso Lima (1893-1983... more O presente artigo analisa como o intelectual e líder leigo católico Alceu Amoroso Lima (1893-1983) reagiu à decretação do Ato Institucional número 5, que aprofundou o caráter autoritário de nossa última ditadura (1964-1985). Para tanto, serão examinadas as cartas diárias que Amoroso Lima endereçou à filha, a monja beneditina Maria Teresa, ao longo do ano de 1969. Tratava-se, para o mencionado intelectual, de reorganizar sua atuação pública à luz de sua fé e frente aos desafios e urgentes demandas daquele tempo de profunda crise. Ação esta para a qual o referido diálogo epistolar com Maria Teresa foi de fundamental importância.

Topoi (Rio de Janeiro), 2016

RESUMO O presente texto analisa a imagem de Francisco de Assis construída por Leonardo Boff. Disc... more RESUMO O presente texto analisa a imagem de Francisco de Assis construída por Leonardo Boff. Discute-se aqui como o ainda frade franciscano Boff respondeu às sanções disciplinares a ele impostas pela Santa Sé, reação expressa no livro Francisco de Assis: a saudade do Paraíso (1985). Nessa obra, um exercício memorial inspirado em fontes franciscanas primitivas, Boff vai além da mera celebração da legenda de Francisco de Assis, apresentando o santo medieval como ícone da Teologia da Libertação, crente paradigmático para nosso tempo e patrono das causas populares. Assim, interpretando Francisco de Assis por intermédio dos ideais cristãos liberacionistas, Boff contestou seus adversários, ratificando sua teologia militante. Por fim, ele proclamou projeto político de oposição à ordem estabelecida no Brasil e na Igreja Católica.

Intellèctus

O presente texto analisa as colunas jornalísticas que o intelectual católico Alceu Amoroso Lima (... more O presente texto analisa as colunas jornalísticas que o intelectual católico Alceu Amoroso Lima (1893-1983) escreveu entre 1964 e 1977. Corte temporal que abrange o período que vai dos dias seguintes à implantação da mais recente ditadura brasileira até o final do período de maior repressão do mesmo regime. Quer-se demonstrar aqui que a atuação jornalística de Amoroso Lima fundamentou-se em sua fé cristã, sendo por ela guiada. Deseja-se igualmente ilustrar como a mencionada ação de Alceu Amoroso Lima na imprensa, por sua ampla difusão, tornou nosso autor das mais conhecidas figuras de oposição ao regime ditatorial imposto ao país após março de 1964.

The Cambridge Dictionary of Christianity, 2010

The Cambridge Dictionary of Christianity, texts on a) BRAZIL and b) Human Rights abd Churches in ... more The Cambridge Dictionary of Christianity, texts on a) BRAZIL and b) Human Rights abd Churches in Brazil.

This article analyzes the Soviet experience of Carlos Alberto Libânio Christo (pseudonym Frei Bet... more This article analyzes the Soviet experience of Carlos Alberto Libânio Christo (pseudonym Frei Betto), a Dominican friar, political activist and supporter of Latin American Liberation Theology, as registered in O paraíso perdido: nos bastidores do socialismo (1993). Based in selected parts of the mentioned book – those related to Frei Betto’s voyages to the Soviet Union during the 1980’s – the present text discuses how Socialism, Soviet regime and its crises were interpreted by the Brazilian friar in light of his leftist Christian beliefs.

O presente artigo analisa a experiência soviética de Carlos Alberto Libânio Christo, mais conhecido como Frei Betto, frade dominicano, ativista político e divulgador da Teologia da Libertação latino-americana, de acordo com o registrado na obra O paraíso perdido: nos bastidores do socialismo (1993). Baseado em partes selecionadas do mencionado livro – aquelas referentes aos relatos de viagem de Frei Betto à União Soviética, durante os anos 1980 –, deseja-se discutir como o socialismo, o regime soviético e suas crises foram interpretados
pelo frade brasileiro à luz de seu “cristianismo socialista”.

Iberoamericana America Latina Espana Portugal Ensayos Sobre Letras Historia Y Sociedad Notas Resenas Iberoamericanas, 2013

A trajetória do intelectual brasileiro Alceu Amoroso Lima foi caracterizada por sua transformação... more A trajetória do intelectual brasileiro Alceu Amoroso Lima foi caracterizada por sua transformação de registro católico -de um modelo que reagia à modernidade a outro mais plural, em diálogo com o século. Passagem bem conhecida e, paradoxalmente, pouco trabalhada por seus biógrafos. Neste sentido, este texto pretende ilustrar como o mencionado autor tentou organizar seus câmbios eclesiológico e político, disciplinando a si mesmo e controlando os riscos de suas transformações, por intermédio de especial leitura da espiritualidade e de algumas das tradicionais práticas católicas.

Revista Estudos Historicos, Jul 1, 2005

No fim dos anos 1920, recém-convertido ao catolicismo romano, Alceu Amoroso Lima (1893-1983) assu... more No fim dos anos 1920, recém-convertido ao catolicismo romano, Alceu Amoroso Lima (1893-1983) assumiu a liderança do laicato nacional, notabilizando-se pela fidelidade ao projeto de neocristandade da Igreja brasileira, ideário prosélito na fé e anticomunista politicamente. Porém, já nos anos 1940, Amoroso Lima, de forma bem nítida, vai se distanciando da tradicional associação entre fé católica e pensamento autoritário direitista. Com o passar do tempo, ganha corpo o processo gradual, cauteloso e não retilíneo de revisão do registro eclesial de Alceu, câmbio que o levará ao catolicismo liberal e à defesa da democracia, marcas de sua posterior militância, mudança que foi objeto de estudo de maior fôlego no passado. No presente texto, uma análise pontual, desejo destacar peça determinante da mencionada transformação: a leitura e apropriação, por Amoroso Lima, do texto “Dieu, est-Il à Droite?” (“Deus é de Direita?”), publicado pela revista dominicana francesa La Vie Intellectuelle. Texto importante – paradoxalmente ausente nas discussões especializadas – que, ao precipitar e informar a mudança eclesiológica de Alceu Amoroso Lima, motivou a transformação de sua ação na esfera pública.

This paper focuses three of the most important Catholic intellectuals of the Brazilian Twentieth ... more This paper focuses three of the most important Catholic intellectuals
of the Brazilian Twentieth Century: Jackson de Figueiredo, Alceu Amoroso
Lima and Gustavo Corção. We aim to analyze the making of the Brazilian
Catholic intelligentsia from mid-1910’ (when the neo-Christianity project was triggered in Brazil) to the mid-1980’s (when the two remaining intellectuals
of the mentioned trio, Corção and Alceu Amoroso Lima, died). The trio’s
trajectories were understood here as exemplary and that being said, we discuss
how Figueiredo, Amoroso Lima and Corção managed to built up quite different
ways of conceiving Catholic faith and its public consequences in the Brazilian
turbulent contemporary history.

RESUMO O presente texto analisa a imagem de Francisco de Assis construída por Leonardo Boff. Disc... more RESUMO O presente texto analisa a imagem de Francisco de Assis construída por Leonardo Boff. Discute-se aqui como o ainda frade franciscano Boff respondeu às sanções disciplinares a ele impostas pela Santa Sé, reação expressa no livro Francisco de Assis: a saudade do Paraíso (1985). Nessa obra, um exercício memorial inspirado em fontes franciscanas primitivas, Boff vai além da mera celebração da legenda de Francisco de Assis, apresentando o santo medieval como ícone da Teologia da Libertação, crente paradigmático para nosso tempo e patrono das causas populares. Assim, interpretando Francisco de Assis por intermédio dos ideais cristãos liberacionistas, Boff contestou seus adversários, ratificando sua teologia mili-tante. Por fim, ele proclamou projeto político de oposição à ordem estabelecida no Brasil e na Igreja Católica. ABSTRACT This text analyzes the image of Saint Francis of Assisi created by Leonardo Boff. It is our aim to discuss how the aforementioned theologian, still living as a Franciscan friar, responded to Vatican disciplinary sanctions — reaction expressed in Boff's 1985 book Francisco de Assis: a Saudade do Paraíso (Francis of Assisi: the nostalgia for Paradise). In this cited oeuvre, a memorial exercise inspired by primitive Franciscan sources, Boff goes far beyond the mere celebration of Francis of Assisi's legend, presenting the medieval saint as an icon of Liberation Theology, a paradigmatic believer made patron of popular and progressive causes. Therefore, interpreting Francis of Assisi with the help of Christian liberationist ideals, Boff managed Artigo recebido em 23 de setembro de 2015 e aprovado para publicação em 20 de novembro de 2016.

Propõe-se aqui analisar a atuação da Pastoral da Criança, organismo de ação social da Conferência... more Propõe-se aqui analisar a atuação da Pastoral da Criança, organismo de ação social da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, órgão criado em 1983 e coordenado, desde seu início, pela médica e ativista católica Zilda Arns Neumann (1934-2010). Observar-se-á, para tanto, o discurso construído por Arns para justificar a fundação da citada Pastoral – bem como o inventário realizado por ela dos primeiros anos de sua atuação. Quer-se demonstrar como Arns forjou, com base em universo religioso específico, determinada mística de ação social, ligando credo privado e intervenção pública, em tempos de crise tanto no cenário político brasileiro como na Igreja Católica local.

The present article analyzes the performance of Pastoral da Criança, a CNBB (Brazilian Bishops National Conference) social action organism. Pastoral da Criança was founded in 1983 and was coordinated since its beginning by pediatric doctor and Catholic activist Zilda Arns Neumann (1934-2010). Focusing on Dr. Arns’ assumed reasons to justify the creation of Pastoral da Criança – and on the accountability of its first years of action – we want to demonstrate how Arns forged a specific mystic of action. Doing so, Arns managed to link private creed and public intervention in times of crises both in Brazilian political scene and in local Catholic Church.

RESUMO O presente artigo analisa como o intelectual e líder leigo católico Alceu Amoroso Lima (18... more RESUMO
O presente artigo analisa como o intelectual e líder leigo católico Alceu Amoroso Lima (1893-1983) reagiu à decretação do Ato Institucional número 5, que aprofundou o caráter autoritário de nossa última ditadura (1964-1985). Para tanto, serão examinadas as cartas diárias que Amoroso Lima endereçou à filha, a monja beneditina Maria Teresa, ao longo do ano de 1969. Tratava-se, para o mencionado intelectual, de reorganizar sua atuação pública à luz de sua fé e frente aos desafios e urgentes demandas daquele tempo de profunda crise. Ação esta para a qual o referido diálogo epistolar com Maria Teresa foi de fundamental importância.
Palavras-chave: Pensamento Católico Brasileiro. Religião e Política. Ditadura no Brasil. Alceu Amoroso Lima. Epistolografia.
ABSTRACT
This paper analyzes how the Brazilian intellectual Alceu Amoroso Lima (1893-1983) reacted to the issuing of the Institutional Act No. 5 and the resulting strengthening of the civil-military dictatorship in Brazil. I examine the daily letters that Amoroso Lima sent to his daughter, the Benedictine sister Maria Teresa, throughout the year of 1969. Through this dialog, Amoroso Lima tried to redefine his public persona as a Catholic layman leader in face of the challenges and urgent demands in a time of deep political crisis.
KEYWORDS: Brazilian Catholic Thought. Religion and Politics. Dictatorship in Brazil. Alceu Amoroso Lima. Epistolography.

Resumo: Este artigo focaliza três dos mais importantes pensadores católicos do século XX brasilei... more Resumo: Este artigo focaliza três dos mais importantes pensadores católicos do século XX brasileiro: Jackson de Figueiredo, Alceu Amoroso Lima e Gustavo Corção. Propõe-se aqui acompanhar a constituição e o desenvolvimento da intelligentsia católica leiga nacional entre as décadas de 1910, quando se inicia o projeto de neocristandade entre nós, e 1980, quando falecem os dois últimos representantes da trinca mencionada, Corção e Amoroso Lima. Entendendo as trajetórias dos citados intelectuais como exemplares, propõe-se que Figueiredo, Amoroso Lima e Corção definem, por suas vidas e obras, formas distintas de conceber a fé e também as implicações desta última na esfera pública, no conturbado tempo em que viveram. Abstract: This paper focuses three of the most important Catholic intellectuals of the Brazilian Twentieth Century: Jackson de Figueiredo, Alceu Amoroso Lima and Gustavo Corção. We aim to analyze the making of the Brazilian Catholic intelligentsia from mid-1910' (when the neo-Christianity project was

Cette étude analyse la trajectoire de l’intellectuel brésilien Alceu Amoroso Lima (1893-1983), ... more Cette étude analyse la trajectoire de l’intellectuel brésilien Alceu Amoroso Lima (1893-1983), considéré comme le leader le plus important du laïcat national du XXe. siècle. Notre réflexion commence dans la première moitié des années 1950, quand un changement important du registre ecclésial opéré par Amoroso Lima prend corps. Cette transformation le fait passer d’un modèle de catholicisme suivant la doctrine de Trente, qui réagissait à la modernité, à un autre plus ouvert, pluriel, en dialogue avec le siècle. Il s’agissait d’un processus de changement déjà perceptible dans deux récits de voyage qu’avait fait Amoroso Lima pendant cette période: des récits qui, ritualisant l’idée chrétienne de la vie comme un pélerinage vers le Haut, ont permis à leur auteur de sanctionner les transformations expérimentées à partir d’un plan téléologique. La discussion poursuit avec l’analyse d’un concept plus abstrait de pélerinage, celui qui mènerait à l’intérieur de l’homme pris comme le lieu de rencontre du fidèle avec Dieu. Transposé dans l’univers d’Amoroso Lima, ce voyage intérieur lui a permis de forger une autodiscipline, tributaire d’éléments classiques, antérieurs au christianisme, de même que de spiritualités chrétiennes diverses. Se tournant ainsi vers son monde intérieur, Amoroso Lima cherchait en même temps à se joindre au divin et à contrôler les risques provenant du processus de transformation qu’il vivait alors. Cet exercice d’instropection a profondément marqué la façon dont Amoroso Lima a éprouvé la foi dans la vie quotidienne et a également influencé son action dans le monde extérieur. Nous retournons ainsi au monde extérieur : ayant accompagné le changement opéré par Amoroso Lima dans son modèle de catholicisme, nous analysons les conséquences d’un tel mouvement sur la façon dont cet intellectuel s’est mis, dès lors, à intervenir dans le siècle. Cette intervention se caractérise surtout par sa participation dans la presse, ce qui a projeté sa voix de façon remarquable dans la scène politique brésilienne, surtout après le coup militaire de 1964. Nous avons cherché ainsi à démontrer que cette participation journalistique – où prévalait le ton critique à l’égard du gouvernement militaire – a contribué à la consolidation de l’image d’Amoroso Lima comme un catholique progressiste, en accord avec l’aggiornamento que l’Église a réalisé à partir des années 1960. Cette image se distinguait profondément de celle du croisé de la néochrétienté qui lui était associée dans les deux premières décennies de son parcours catholique. Ce contraste est mis en relief dans la dernière section du texte à travers la discussion des différentes mémoires qui lui sont associées et, à partir également d’une œuvre mémorialiste déterminée, de la façon dont il a essayé de légitimer ses propres transformations par la foi.