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Papers by Mariella Hernández Moncada
Mundos de creación de los pueblos indígenas de América Latina, 2020, ISBN 978-958-781-551-1, págs. 125-148, 2020
El tigre y el venado es una danza tradicional que se ejecuta tanto en San Juan Nonualco como en I... more El tigre y el venado es una danza tradicional que se ejecuta tanto en San Juan Nonualco como en Izalco (El Salvador), aunque cada uno tiene su variante particular, y es una de las pocas manifestaciones culturales cuyo origen se remonta a tiempos precolombinos. Es un rito de fertilidad que, con el correr de los siglos, ha mutado adaptándose a los acontecimientos históricos. De rito de propiciación de la cacería y la fertilidad de la tierra pasó a ser parte de la devoción a una imagen católica y luego, después de los acontecimientos ocurridos en 1932, se convirtió en un testimonio de la masacre al pueblo nahua-pipil; después, en tiempos posmodernos, se transformó en un símbolo de resistencia indígena, con significados ambivalentes, pero con el claro fin de rescate de la herencia cultural del pueblo nahua-pipil.
Indigenous people that currently inhabit El Salvador are nahuapipil, lenca and cacaopera. Phenome... more Indigenous people that currently inhabit El Salvador are nahuapipil, lenca and cacaopera. Phenomena such as globalization and forced migration have largely dismantled its social tissue and threatens their customs, lenguaje and traditional knowledge. Social and cultural rights recognized in the Declaration of the United Nations for Indigenous People such as education, lenguaje and culture, traditional medicine and identity and belonging, face difficulties in their full enjoyment and exercise against the Salvadoran State. Organized indigenous communities seek visibility before the State and society, the revitalization of their customs and rescue the nahuat lenguaje as part of their intangible heritage.
Revista de Museología "Kóot", 2013
Entre las formas de cultura creadas por el ser humano en sociedad está el modo de vestir, y, a pe... more Entre las formas de cultura creadas por el ser humano en sociedad está el modo de vestir, y, a pesar de que necesidades funcionales del vestido varían de una sociedad o región a otra al encontrarse presente en todas y cada una de ellas, esto lo vuelve un hecho universal. Ciertamente, la vestimenta surge con la básica finalidad de dar respuesta a la necesidad de abrigo. Y si el uso de la vestimenta es universal, lo que la hace diferente en cada grupo humano es el desarrollo independiente de sus propios patrones, llegando incluso a ser uno de los fuertes rasgos identitarios de cada grupo social. Así, el estudio del vestido no puede separarse del entorno cultural al cual pertenece, pues sus formas básicas se aplican a unos cánones o normas impuestas por la cultura misma. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i2.1152 Revista de Museología "Kóot" No.2 2010: 45-68
Revista de Museología "Kóot", 2013
Entre las formas de cultura creadas por el ser humano en sociedad está el modo de vestir, y, a pe... more Entre las formas de cultura creadas por el ser humano en sociedad está el modo de vestir, y, a pesar de que necesidades funcionales del vestido varían de una sociedad o región a otra al encontrarse presente en todas y cada una de ellas, esto lo vuelve un hecho universal. Ciertamente, la vestimenta surge con la básica finalidad de dar respuesta a la necesidad de abrigo. Y si el uso de la vestimenta es universal, lo que la hace diferente en cada grupo humano es el desarrollo independiente de sus propios patrones, llegando incluso a ser uno de los fuertes rasgos identitarios de cada grupo social. Así, el estudio del vestido no puede separarse del entorno cultural al cual pertenece, pues sus formas básicas se aplican a unos cánones o normas impuestas por la cultura misma. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i2.1152 Revista de Museología "Kóot" No.2 2010: 45-68
Mundos de creación de los pueblos indígenas de América Latina, 2020
El tigre y el venado es una danza tradicional que se ejecuta tanto en San Juan Nonualco como en I... more El tigre y el venado es una danza tradicional que se ejecuta tanto en San Juan Nonualco como en Izalco (El Salvador), aunque cada uno tiene su variante particular, y es una de las pocas manifestaciones culturales cuyo origen se remonta a tiempos precolombinos. Es un rito de fertilidad que, con el correr de los siglos, ha mutado adaptándose a los acontecimientos históricos. De rito de propiciación de la cacería y la fertilidad de la tierra pasó a ser parte de la devoción a una imagen católica y luego, después de los acontecimientos ocurridos en 1932, se convirtió en un testimonio de la masacre al pueblo nahua-pipil; después, en tiempos posmodernos, se transformó en un símbolo de resistencia indígena, con significados ambivalentes, pero con el claro fin de rescate de la herencia cultural del pueblo nahua-pipil.
Centroamérica. Patrimonio Vivo, 2016
Los pueblos originarios que actualmente habitan El Salvador son Nahuapipil, Lenca y Cacaopera. Fe... more Los pueblos originarios que actualmente habitan El Salvador son Nahuapipil, Lenca y Cacaopera. Fenómenos como la globalización y la migración forzada han desarticulado en gran medida su tejido social y amenaza sus costumbres, lengua y conocimiento tradicional. Los derechos sociales y culturales reconocidos en la Declaración de las Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas tales como educación, lengua y cultura, medicina tradicional e identidad y pertenencia encuentran dificultades para su pleno goce y ejercicio frente al Estado Salvadoreño. Las comunidades indígenas organizadas buscan la visibilización ante el Estado y la sociedad, la revitalización de sus costumbres y tradiciones y el rescate de la lengua nahuat como parte de su patrimonio intangible.
Mundos de creación de los pueblos indígenas de América Latina, 2020, ISBN 978-958-781-551-1, págs. 125-148, 2020
El tigre y el venado es una danza tradicional que se ejecuta tanto en San Juan Nonualco como en I... more El tigre y el venado es una danza tradicional que se ejecuta tanto en San Juan Nonualco como en Izalco (El Salvador), aunque cada uno tiene su variante particular, y es una de las pocas manifestaciones culturales cuyo origen se remonta a tiempos precolombinos. Es un rito de fertilidad que, con el correr de los siglos, ha mutado adaptándose a los acontecimientos históricos. De rito de propiciación de la cacería y la fertilidad de la tierra pasó a ser parte de la devoción a una imagen católica y luego, después de los acontecimientos ocurridos en 1932, se convirtió en un testimonio de la masacre al pueblo nahua-pipil; después, en tiempos posmodernos, se transformó en un símbolo de resistencia indígena, con significados ambivalentes, pero con el claro fin de rescate de la herencia cultural del pueblo nahua-pipil.
Indigenous people that currently inhabit El Salvador are nahuapipil, lenca and cacaopera. Phenome... more Indigenous people that currently inhabit El Salvador are nahuapipil, lenca and cacaopera. Phenomena such as globalization and forced migration have largely dismantled its social tissue and threatens their customs, lenguaje and traditional knowledge. Social and cultural rights recognized in the Declaration of the United Nations for Indigenous People such as education, lenguaje and culture, traditional medicine and identity and belonging, face difficulties in their full enjoyment and exercise against the Salvadoran State. Organized indigenous communities seek visibility before the State and society, the revitalization of their customs and rescue the nahuat lenguaje as part of their intangible heritage.
Revista de Museología "Kóot", 2013
Entre las formas de cultura creadas por el ser humano en sociedad está el modo de vestir, y, a pe... more Entre las formas de cultura creadas por el ser humano en sociedad está el modo de vestir, y, a pesar de que necesidades funcionales del vestido varían de una sociedad o región a otra al encontrarse presente en todas y cada una de ellas, esto lo vuelve un hecho universal. Ciertamente, la vestimenta surge con la básica finalidad de dar respuesta a la necesidad de abrigo. Y si el uso de la vestimenta es universal, lo que la hace diferente en cada grupo humano es el desarrollo independiente de sus propios patrones, llegando incluso a ser uno de los fuertes rasgos identitarios de cada grupo social. Así, el estudio del vestido no puede separarse del entorno cultural al cual pertenece, pues sus formas básicas se aplican a unos cánones o normas impuestas por la cultura misma. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i2.1152 Revista de Museología "Kóot" No.2 2010: 45-68
Revista de Museología "Kóot", 2013
Entre las formas de cultura creadas por el ser humano en sociedad está el modo de vestir, y, a pe... more Entre las formas de cultura creadas por el ser humano en sociedad está el modo de vestir, y, a pesar de que necesidades funcionales del vestido varían de una sociedad o región a otra al encontrarse presente en todas y cada una de ellas, esto lo vuelve un hecho universal. Ciertamente, la vestimenta surge con la básica finalidad de dar respuesta a la necesidad de abrigo. Y si el uso de la vestimenta es universal, lo que la hace diferente en cada grupo humano es el desarrollo independiente de sus propios patrones, llegando incluso a ser uno de los fuertes rasgos identitarios de cada grupo social. Así, el estudio del vestido no puede separarse del entorno cultural al cual pertenece, pues sus formas básicas se aplican a unos cánones o normas impuestas por la cultura misma. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i2.1152 Revista de Museología "Kóot" No.2 2010: 45-68
Mundos de creación de los pueblos indígenas de América Latina, 2020
El tigre y el venado es una danza tradicional que se ejecuta tanto en San Juan Nonualco como en I... more El tigre y el venado es una danza tradicional que se ejecuta tanto en San Juan Nonualco como en Izalco (El Salvador), aunque cada uno tiene su variante particular, y es una de las pocas manifestaciones culturales cuyo origen se remonta a tiempos precolombinos. Es un rito de fertilidad que, con el correr de los siglos, ha mutado adaptándose a los acontecimientos históricos. De rito de propiciación de la cacería y la fertilidad de la tierra pasó a ser parte de la devoción a una imagen católica y luego, después de los acontecimientos ocurridos en 1932, se convirtió en un testimonio de la masacre al pueblo nahua-pipil; después, en tiempos posmodernos, se transformó en un símbolo de resistencia indígena, con significados ambivalentes, pero con el claro fin de rescate de la herencia cultural del pueblo nahua-pipil.
Centroamérica. Patrimonio Vivo, 2016
Los pueblos originarios que actualmente habitan El Salvador son Nahuapipil, Lenca y Cacaopera. Fe... more Los pueblos originarios que actualmente habitan El Salvador son Nahuapipil, Lenca y Cacaopera. Fenómenos como la globalización y la migración forzada han desarticulado en gran medida su tejido social y amenaza sus costumbres, lengua y conocimiento tradicional. Los derechos sociales y culturales reconocidos en la Declaración de las Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas tales como educación, lengua y cultura, medicina tradicional e identidad y pertenencia encuentran dificultades para su pleno goce y ejercicio frente al Estado Salvadoreño. Las comunidades indígenas organizadas buscan la visibilización ante el Estado y la sociedad, la revitalización de sus costumbres y tradiciones y el rescate de la lengua nahuat como parte de su patrimonio intangible.