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Papers by Marzia Caciolini
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Giacomo Scarpelli has got the leading role in this interview, based on his book Ingegno e congegn... more Giacomo Scarpelli has got the leading role in this interview, based on his book Ingegno e congegno. Sentieri incrociati di filosofia e scienza, published by Storia e Letteratura in 2011. The autor dialogues with several authorities in science, litterature and philosophy, but we are just going to delve into his cues about the idea of theatrum mundi, sign, and direct human operation on reality. *** Insieme alle recensioni tradizionali, questo numero ospita un'intervista a Giacomo Scarpelli, docente di filosofia all'università di Modena e Reggio Emilia. Dedito anche alla teoria e alla pratica della letteratura, nonché premiato sceneggiatore di testi cinematorgrafici, il professor Scarpelli è autore di diversi saggi su Darwin e sullo "scandalo" dell'evoluzionismo. Nel suo libro Ingegno e congegno. Sentieri incrociati di filosofia e scienza, pubblicato nel 2011 con la casa editrice Storia e Letteratura, egli ci mostra, forse in contrasto con quello che rappresenta uno dei suoi oggetti di studio privilegiati, come le strade degli ingegni e congegni umani abbiano percorso una strada tutt'altro che lineare.
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Per leggere nell'Apologia di Pietro Pomponazzi una testimonianza autobiografica intellettuale, bi... more Per leggere nell'Apologia di Pietro Pomponazzi una testimonianza autobiografica intellettuale, bisogna andare oltre il tecnicismo estremo che caratterizza il testo, redatto nello stile della quaestio scotista, ma complicata dal succedersi delle argomentazioni presentate. Vittoria Perrone Compagni, curandone l'edizione per la casa editrice Olschki, attraversa i tre libri che costituiscono l'opera secondo tre direttrici teoriche principali: Bilanci, Anticipazioni, Polemiche. Pubblicata nel 1517, l'Apologia cerca di placare, non senza una certa durezza (si pensi all'aneddoto di Apelle e del ciabattino posto in apertura al trattato, che poco nasconde al lettore dello spirito con cui il peretto mantovano risponde ai suoi interlocutori), la pressante eco di accuse e critiche che ha seguito la pubblicazione del suo Tractatus de immortalitate animae, pubblicato nel 1516 (la cui ricca introduzione e traduzione son state curate da Vittoria Perrone Compagni per Olskhi, 1999).
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The Telescope and the Compass. Teofilo Gallaccini and the dialogue between architecture and scien... more The Telescope and the Compass. Teofilo Gallaccini and the dialogue between architecture and science in the age of Galileo Leo Olschki editore 2012 di Marzia Caciolini
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Il libro prende le mosse dall'osservazione di un dato indiscutibile: l'attuale ritorno di quella ... more Il libro prende le mosse dall'osservazione di un dato indiscutibile: l'attuale ritorno di quella che Milano, nel 1989, definiva la quaestio de persona. Deodato ci mette di fronte all'urgenza di riconsiderare questo tema alla luce della fondazione di un nuovo umanesimo, un «vero umanesimo» (p. 58), che sia in grado di riproporre la persona come centro unificante di un complesso sistema di relazioni, il cui ruolo viene rivisitato come elemento costitutivo comune all'essere divino e alla creatura. L'autore non nasconde l'esistenza di due tendenze di pensiero contrapposte, quella dell'ontologia della sostanza e quella dell'ontologia della relazione; nel suo accuratissimo saggio vuole dimostrare il valore veritativo e la concretezza di quest'ultima, attraverso la posizione di un problema ben preciso: la comprensione dell'utilizzo delle categorie di relazione e persona (termini di cui analizza con estrema cura le fonti e le mutazioni) in quanto veicoli dell'«espressione di dimensioni diverse e coessenziali sia dell'essere divino che di quello creato, intese però analogicamente» (p. 62). Problema che immette in una prospettiva ben più ampia, che necessita di una riflessione in ambito non solo teologico, ma anche filosofico piuttosto che antropologico. Deodato descrive con chiarezza e precisione, attraverso il riferimento costante a diversi passi delle opere di Tommaso d'Aquino (in particolare della Summa Thoeologiae, ma senza trascurare la Summa contra Gentiles e i commenti ai Vangeli e a S. Paolo), la metamorfosi della categoria di relazione, da accidente secondario della sostanza a "mistero dell'essere" degno dello stesso livello ontologico della sostanza, grazie ad una diversa comprensione dell'analogia intra ed extra le persone della Trinità.
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di metafisica, epistemologia e storia della scienza nel XVII secolo, è tra i principali attori de... more di metafisica, epistemologia e storia della scienza nel XVII secolo, è tra i principali attori del dibattito sul pensiero leibniziano. Nel suo libro Leibniz: Body, Substance, Monad, Oxford UP 2009, presenta due questioni centrali: la prima riguarda l'architettonica dei costituenti fondamentali dell'edificio del mondo creato («basic building blocks of created world»), se essi siano identificabili con le monadi/menti, o con le sostanze corporee intese come composti aristotelici, o forme sostanziali; il secondo aspetto, cruciale per il dialogo con l'interpretazione tradizionale, prende le mosse dall'ultimo periodo di attività di Leibniz. Effettivamente, sul finire del secolo XVIII, Leibniz era ancora lontano dall'essere un committed idealist, e aveva solo iniziato la fervente attività di rielaborazione del suo sistema, nella ricerca di una rete coerente di relazioni tra corpi e monadi; resta ancora difficile però giudicare, ammette Garber, se Leibniz fosse effettivamente un idealista. Seguiamo il percorso teoretico e cronologico tracciato dall'autore per individuare i momenti di svolta del pensiero leibniziano .
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8 condizioni della generabilità negli enti finiti. Il Prof. Zanatta traccia del Tarantino un atte... more 8 condizioni della generabilità negli enti finiti. Il Prof. Zanatta traccia del Tarantino un attento profilo, che ne ricostruisce la vita e l'opera per sezioni tematiche: la statura morale, l'impegno politico, i punti di distanza dal pitagorismo ai fini del rapporto tra matematica e geometria, le competenze astronomiche, fisiche, fisiologiche.
Issues by Marzia Caciolini
![Research paper thumbnail of Gli strumenti del potere. Dal Principe all'archeologo [XIII, 2013 (III)]](https://attachments.academia-assets.com/32325754/thumbnails/1.jpg)
](![Research paper thumbnail of La rivoluzione interiore [X, 2012 (III)]](https://attachments.academia-assets.com/30176601/thumbnails/1.jpg)
](«There’s a place and means for every man alive» di Marzia Caciolini ... more «There’s a place and means for every man alive»
di Marzia Caciolini
La rivoluzione interiore
La scoperta dell’America ha posto un termine di validità al sapere acquisito, sconvolgendo il paradigma scientifico-filosofico valido fino a quel momento. Nuovi territori hanno reso necessaria la riconfigurazione non solo delle carte, ma anche delle conoscenze fisiche e astronomiche, e nuovi uomini - gli indigeni - hanno costretto i “vecchi” uomini a un ripensamento dell’antropologia, del diritto e della teologia. La prima età moderna conosce tuttavia un’ulteriore scoperta, che, come e forse più dell’impresa di Colombo, ha condotto l’uomo a esplorare i propri limiti e le proprie potenzialità: la scoperta dell’interiorità. Essa è intimamente connessa con una diversa presa di coscienza di sé, che diventa luogo privilegiato di una metamorfosi: quella della forma in anima, e della materia in corpo, che si uniscono nel concorso alla definizione dell’individuo.
Con “rivoluzione interiore” ci si riferisce a un fenomeno del tutto umano, che tra il XV e il XVII secolo è stato protagonista di una violenta accelerazione. Si tratta di un processo oggetto di studio privilegiato non solo della storia della filosofia, ma anche della storia delle dottrine teologiche (un nome tra tutti, quello di John Bossy) e presente, seppur implicitamente, nelle pagine di storia della scienza del Novecento (pensiamo semplicemente a Khun e Rossi). La rivoluzione interiore non può non richiamare, per sincronia e “omonimia”, quella scientifica. Fatte salve le caratteristiche, per così dire, “accidentali” che le accomunano (vale a dire, la denominazione e il periodo storico), ci sono ragioni più profonde, ulteriori... interiori, che permettono di interpretarle senza soluzione di continuità. Per possedere e comprendere la nuova dimensione del sé, c’è bisogno di un nuovo metodo di osservazione e di nuove unità di misura.
Questo numero esplora sotto la prospettiva dell’interiorità gli sviluppi cinque-seicenteschi dell’ideale umanistico di homo faber sui, con particolare attenzione per l’evoluzione dei suoi strumenti cognitivi, ovvero le facoltà ausiliarie dell’intelletto quali memoria, immaginazione e fantasia. Dottrine gnoseologiche che l’età moderna assume in una prospettiva in particolar modo controriformista, nel tentativo di far coincidere il percorso del viator con la conquista della Grazia, attraverso un lavoro personale di conquista e riarticolazione della propria interiorità.
Certo, l’idea dell’individuo che contrappone una dimensione mondana in comune con gli altri alla sua personale dimensione spirituale non è sconosciuta al protestantesimo e alle correnti religiose e filosofiche da esso generate. C’è però una differenza fondamentale tra il sé “riformato” e quello “contro-riformato”, che consiste nell’essere, il primo, isolato in un rapporto asimmetrico di attesa, che non si avvale della mediazione dei sensi e del fare, in cui le potenzialità dell’uomo sono concentrate su una speranza cieca, insensata, nella Grazia divina.
Dalla sua parte la spiritualità gesuita, che trova le radici negli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola, è forse quella che promuove più manifestamente l’edificazione dell’individuo, nella possibilità che egli compia un percorso basato su una relazione di reciprocità (e non di sottomissione o di fatalità) con il trascendente. La pedagogia, la meditazione e l’esercizio sono alcune delle nuove metodologie, ideate dall’uomo e per l’uomo, per riorganizzare la condizione “naturale” di umanità.
Non è un caso che il periodo qui preso in esame sia caratterizzato da un florido sviluppo delle arti pratiche, considerate come strumento finalizzato alla manipolazione della natura: quest’ultima decade dal suo status di creatura indipendente, per divenire campo di azione a disposizione di un individuo inserito in una relazione con la realtà esterna mediata da un efficace apparato di strumenti costitutivi dell’interiorità.
L’uomo continua a concepire la propria esistenza come regolata dalle categorie di ordo et mensura, ma ne detta egli stesso il criteri a partire dalla conoscenza delle proprie potenzialità, che usa per adattare alle sue esigenze l’ambiente che lo circonda. È nella medesima prospettiva che si può riconsiderare il ruolo delle arti. L’arte diventa una nuova forma di determinazione e di analisi degli elementi del “reale”, che vengono riletti in un sistema dinamico di scomposizione e rimandi semantici.
È in questo contesto che si afferma una diversa concezione della volontà e della scelta personale: la prospettiva escatologica che aveva caratterizzato il medioevo viene smembrata nella moltiplicazione contingente dei punti di vista, determinando una scissione ontologica tra l'ideale del Bene e quello della Virtù. Così, per esempio, anche Parolles, picaresco personaggio shakespeariano tutt'altro che virtuoso, può star certo di poter godere, nella propria vita, degli stessi agi di un capitano di flotta. Conoscendo i propri mezzi e le proprie potenzialità, sarà in grado di volgere a suo vantaggio le situazioni che gli si presenteranno: «there's place and means for every men alive».
![Research paper thumbnail of Di Aristotele si dice in molti modi [V, 2011 (I)]](https://attachments.academia-assets.com/11743155/thumbnails/1.jpg)
](8 condizioni della generabilità negli enti finiti. Il Prof. Zanatta traccia del Tarantino un atte... more 8 condizioni della generabilità negli enti finiti. Il Prof. Zanatta traccia del Tarantino un attento profilo, che ne ricostruisce la vita e l'opera per sezioni tematiche: la statura morale, l'impegno politico, i punti di distanza dal pitagorismo ai fini del rapporto tra matematica e geometria, le competenze astronomiche, fisiche, fisiologiche.
#13 The Instruments of the Power by Marzia Caciolini
In his Tractatus de legibus Suárez describes the promulgatio as a switch which allows the law “ci... more In his Tractatus de legibus Suárez describes the promulgatio as a switch which allows the law “circulate” its effect. Differently form the thomistic theory, wherein individuals per se are immediately and “neatly” subjected to the law, conceived as a direct emanation of the eternal law of God, according to Suàres promulgatio is an element of deordinatio. The difficulty does not concern the collocation of the authority, but that of its subject, the latter having to be able to receive it responsibly and with right and proper means. But what would happen if...
This short article by Jean Paul Malrieu is the core of an interview starting from his book La sci... more This short article by Jean Paul Malrieu is the core of an interview starting from his book La science gouvernée. Essai sur le triangle science/technique/pouvoir. Professor Malrieu, physicist and quantum chemist of great importance, insists on the nerve centres of the twine in institutionalized power and democratic regimes, that non only coexist but also reveal their collusion in a paradoxical system. This twine produces an ambiguous dialogue between science (that inquires into the “why”) and technique (whic search for the answer about the “how”), in a dangerous perspective of continuity between homo faber and human improvement.
#10 The Inner Revolution by Marzia Caciolini
Giacomo Scarpelli has got the leading role in this interview, based on his book Ingegni e congegn... more Giacomo Scarpelli has got the leading role in this interview, based on his book Ingegni e congegni. Sentieri incrociati di filosofia e scienza, published by Storia e Letteratura in 2011. The autor dialogues with several authorities in science, litterature and philosophy, but we are just going to delve into his cues about the idea of theatrum mundi, sign, and direct human operation on reality.
Edited Collections by Marzia Caciolini
The issue addresses the relationship between cosmology and ratio, or the dialectical and structur... more The issue addresses the relationship between cosmology and ratio, or the dialectical and structural connection which links the same definition of “world” as an uniform, homogeneous, coherent and possible system with the very logical and narrative (and then uniform, homogeneous, coherent and possible) character of our rational description of it. Otherwise, every ratio mundi – understood both in a metaphysical or in an epistemological or in a phenomenological way – amounts, really because it is a ratio, as an explication and an articulation of an object formerly preunderstood and, so to speak, invented, cum discursu, or rather into specific logic and descriptive categories. Because of this structural co-belonging of the concept of “cosmos” to his own narrative dimension, we may can reduce the history of cosmology to a long sequence of depictions, but overall of creations and re-creations of the world, that allow us to distinguish in a only partial way a physical and naturalistic discussion from a theological, a metaphysical or a linguistical-imaginative one.
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Giacomo Scarpelli has got the leading role in this interview, based on his book Ingegno e congegn... more Giacomo Scarpelli has got the leading role in this interview, based on his book Ingegno e congegno. Sentieri incrociati di filosofia e scienza, published by Storia e Letteratura in 2011. The autor dialogues with several authorities in science, litterature and philosophy, but we are just going to delve into his cues about the idea of theatrum mundi, sign, and direct human operation on reality. *** Insieme alle recensioni tradizionali, questo numero ospita un'intervista a Giacomo Scarpelli, docente di filosofia all'università di Modena e Reggio Emilia. Dedito anche alla teoria e alla pratica della letteratura, nonché premiato sceneggiatore di testi cinematorgrafici, il professor Scarpelli è autore di diversi saggi su Darwin e sullo "scandalo" dell'evoluzionismo. Nel suo libro Ingegno e congegno. Sentieri incrociati di filosofia e scienza, pubblicato nel 2011 con la casa editrice Storia e Letteratura, egli ci mostra, forse in contrasto con quello che rappresenta uno dei suoi oggetti di studio privilegiati, come le strade degli ingegni e congegni umani abbiano percorso una strada tutt'altro che lineare.
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Per leggere nell'Apologia di Pietro Pomponazzi una testimonianza autobiografica intellettuale, bi... more Per leggere nell'Apologia di Pietro Pomponazzi una testimonianza autobiografica intellettuale, bisogna andare oltre il tecnicismo estremo che caratterizza il testo, redatto nello stile della quaestio scotista, ma complicata dal succedersi delle argomentazioni presentate. Vittoria Perrone Compagni, curandone l'edizione per la casa editrice Olschki, attraversa i tre libri che costituiscono l'opera secondo tre direttrici teoriche principali: Bilanci, Anticipazioni, Polemiche. Pubblicata nel 1517, l'Apologia cerca di placare, non senza una certa durezza (si pensi all'aneddoto di Apelle e del ciabattino posto in apertura al trattato, che poco nasconde al lettore dello spirito con cui il peretto mantovano risponde ai suoi interlocutori), la pressante eco di accuse e critiche che ha seguito la pubblicazione del suo Tractatus de immortalitate animae, pubblicato nel 1516 (la cui ricca introduzione e traduzione son state curate da Vittoria Perrone Compagni per Olskhi, 1999).
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The Telescope and the Compass. Teofilo Gallaccini and the dialogue between architecture and scien... more The Telescope and the Compass. Teofilo Gallaccini and the dialogue between architecture and science in the age of Galileo Leo Olschki editore 2012 di Marzia Caciolini
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Il libro prende le mosse dall'osservazione di un dato indiscutibile: l'attuale ritorno di quella ... more Il libro prende le mosse dall'osservazione di un dato indiscutibile: l'attuale ritorno di quella che Milano, nel 1989, definiva la quaestio de persona. Deodato ci mette di fronte all'urgenza di riconsiderare questo tema alla luce della fondazione di un nuovo umanesimo, un «vero umanesimo» (p. 58), che sia in grado di riproporre la persona come centro unificante di un complesso sistema di relazioni, il cui ruolo viene rivisitato come elemento costitutivo comune all'essere divino e alla creatura. L'autore non nasconde l'esistenza di due tendenze di pensiero contrapposte, quella dell'ontologia della sostanza e quella dell'ontologia della relazione; nel suo accuratissimo saggio vuole dimostrare il valore veritativo e la concretezza di quest'ultima, attraverso la posizione di un problema ben preciso: la comprensione dell'utilizzo delle categorie di relazione e persona (termini di cui analizza con estrema cura le fonti e le mutazioni) in quanto veicoli dell'«espressione di dimensioni diverse e coessenziali sia dell'essere divino che di quello creato, intese però analogicamente» (p. 62). Problema che immette in una prospettiva ben più ampia, che necessita di una riflessione in ambito non solo teologico, ma anche filosofico piuttosto che antropologico. Deodato descrive con chiarezza e precisione, attraverso il riferimento costante a diversi passi delle opere di Tommaso d'Aquino (in particolare della Summa Thoeologiae, ma senza trascurare la Summa contra Gentiles e i commenti ai Vangeli e a S. Paolo), la metamorfosi della categoria di relazione, da accidente secondario della sostanza a "mistero dell'essere" degno dello stesso livello ontologico della sostanza, grazie ad una diversa comprensione dell'analogia intra ed extra le persone della Trinità.
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di metafisica, epistemologia e storia della scienza nel XVII secolo, è tra i principali attori de... more di metafisica, epistemologia e storia della scienza nel XVII secolo, è tra i principali attori del dibattito sul pensiero leibniziano. Nel suo libro Leibniz: Body, Substance, Monad, Oxford UP 2009, presenta due questioni centrali: la prima riguarda l'architettonica dei costituenti fondamentali dell'edificio del mondo creato («basic building blocks of created world»), se essi siano identificabili con le monadi/menti, o con le sostanze corporee intese come composti aristotelici, o forme sostanziali; il secondo aspetto, cruciale per il dialogo con l'interpretazione tradizionale, prende le mosse dall'ultimo periodo di attività di Leibniz. Effettivamente, sul finire del secolo XVIII, Leibniz era ancora lontano dall'essere un committed idealist, e aveva solo iniziato la fervente attività di rielaborazione del suo sistema, nella ricerca di una rete coerente di relazioni tra corpi e monadi; resta ancora difficile però giudicare, ammette Garber, se Leibniz fosse effettivamente un idealista. Seguiamo il percorso teoretico e cronologico tracciato dall'autore per individuare i momenti di svolta del pensiero leibniziano .
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8 condizioni della generabilità negli enti finiti. Il Prof. Zanatta traccia del Tarantino un atte... more 8 condizioni della generabilità negli enti finiti. Il Prof. Zanatta traccia del Tarantino un attento profilo, che ne ricostruisce la vita e l'opera per sezioni tematiche: la statura morale, l'impegno politico, i punti di distanza dal pitagorismo ai fini del rapporto tra matematica e geometria, le competenze astronomiche, fisiche, fisiologiche.
«There’s a place and means for every man alive» di Marzia Caciolini ... more «There’s a place and means for every man alive»
di Marzia Caciolini
La rivoluzione interiore
La scoperta dell’America ha posto un termine di validità al sapere acquisito, sconvolgendo il paradigma scientifico-filosofico valido fino a quel momento. Nuovi territori hanno reso necessaria la riconfigurazione non solo delle carte, ma anche delle conoscenze fisiche e astronomiche, e nuovi uomini - gli indigeni - hanno costretto i “vecchi” uomini a un ripensamento dell’antropologia, del diritto e della teologia. La prima età moderna conosce tuttavia un’ulteriore scoperta, che, come e forse più dell’impresa di Colombo, ha condotto l’uomo a esplorare i propri limiti e le proprie potenzialità: la scoperta dell’interiorità. Essa è intimamente connessa con una diversa presa di coscienza di sé, che diventa luogo privilegiato di una metamorfosi: quella della forma in anima, e della materia in corpo, che si uniscono nel concorso alla definizione dell’individuo.
Con “rivoluzione interiore” ci si riferisce a un fenomeno del tutto umano, che tra il XV e il XVII secolo è stato protagonista di una violenta accelerazione. Si tratta di un processo oggetto di studio privilegiato non solo della storia della filosofia, ma anche della storia delle dottrine teologiche (un nome tra tutti, quello di John Bossy) e presente, seppur implicitamente, nelle pagine di storia della scienza del Novecento (pensiamo semplicemente a Khun e Rossi). La rivoluzione interiore non può non richiamare, per sincronia e “omonimia”, quella scientifica. Fatte salve le caratteristiche, per così dire, “accidentali” che le accomunano (vale a dire, la denominazione e il periodo storico), ci sono ragioni più profonde, ulteriori... interiori, che permettono di interpretarle senza soluzione di continuità. Per possedere e comprendere la nuova dimensione del sé, c’è bisogno di un nuovo metodo di osservazione e di nuove unità di misura.
Questo numero esplora sotto la prospettiva dell’interiorità gli sviluppi cinque-seicenteschi dell’ideale umanistico di homo faber sui, con particolare attenzione per l’evoluzione dei suoi strumenti cognitivi, ovvero le facoltà ausiliarie dell’intelletto quali memoria, immaginazione e fantasia. Dottrine gnoseologiche che l’età moderna assume in una prospettiva in particolar modo controriformista, nel tentativo di far coincidere il percorso del viator con la conquista della Grazia, attraverso un lavoro personale di conquista e riarticolazione della propria interiorità.
Certo, l’idea dell’individuo che contrappone una dimensione mondana in comune con gli altri alla sua personale dimensione spirituale non è sconosciuta al protestantesimo e alle correnti religiose e filosofiche da esso generate. C’è però una differenza fondamentale tra il sé “riformato” e quello “contro-riformato”, che consiste nell’essere, il primo, isolato in un rapporto asimmetrico di attesa, che non si avvale della mediazione dei sensi e del fare, in cui le potenzialità dell’uomo sono concentrate su una speranza cieca, insensata, nella Grazia divina.
Dalla sua parte la spiritualità gesuita, che trova le radici negli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola, è forse quella che promuove più manifestamente l’edificazione dell’individuo, nella possibilità che egli compia un percorso basato su una relazione di reciprocità (e non di sottomissione o di fatalità) con il trascendente. La pedagogia, la meditazione e l’esercizio sono alcune delle nuove metodologie, ideate dall’uomo e per l’uomo, per riorganizzare la condizione “naturale” di umanità.
Non è un caso che il periodo qui preso in esame sia caratterizzato da un florido sviluppo delle arti pratiche, considerate come strumento finalizzato alla manipolazione della natura: quest’ultima decade dal suo status di creatura indipendente, per divenire campo di azione a disposizione di un individuo inserito in una relazione con la realtà esterna mediata da un efficace apparato di strumenti costitutivi dell’interiorità.
L’uomo continua a concepire la propria esistenza come regolata dalle categorie di ordo et mensura, ma ne detta egli stesso il criteri a partire dalla conoscenza delle proprie potenzialità, che usa per adattare alle sue esigenze l’ambiente che lo circonda. È nella medesima prospettiva che si può riconsiderare il ruolo delle arti. L’arte diventa una nuova forma di determinazione e di analisi degli elementi del “reale”, che vengono riletti in un sistema dinamico di scomposizione e rimandi semantici.
È in questo contesto che si afferma una diversa concezione della volontà e della scelta personale: la prospettiva escatologica che aveva caratterizzato il medioevo viene smembrata nella moltiplicazione contingente dei punti di vista, determinando una scissione ontologica tra l'ideale del Bene e quello della Virtù. Così, per esempio, anche Parolles, picaresco personaggio shakespeariano tutt'altro che virtuoso, può star certo di poter godere, nella propria vita, degli stessi agi di un capitano di flotta. Conoscendo i propri mezzi e le proprie potenzialità, sarà in grado di volgere a suo vantaggio le situazioni che gli si presenteranno: «there's place and means for every men alive».
8 condizioni della generabilità negli enti finiti. Il Prof. Zanatta traccia del Tarantino un atte... more 8 condizioni della generabilità negli enti finiti. Il Prof. Zanatta traccia del Tarantino un attento profilo, che ne ricostruisce la vita e l'opera per sezioni tematiche: la statura morale, l'impegno politico, i punti di distanza dal pitagorismo ai fini del rapporto tra matematica e geometria, le competenze astronomiche, fisiche, fisiologiche.
In his Tractatus de legibus Suárez describes the promulgatio as a switch which allows the law “ci... more In his Tractatus de legibus Suárez describes the promulgatio as a switch which allows the law “circulate” its effect. Differently form the thomistic theory, wherein individuals per se are immediately and “neatly” subjected to the law, conceived as a direct emanation of the eternal law of God, according to Suàres promulgatio is an element of deordinatio. The difficulty does not concern the collocation of the authority, but that of its subject, the latter having to be able to receive it responsibly and with right and proper means. But what would happen if...
This short article by Jean Paul Malrieu is the core of an interview starting from his book La sci... more This short article by Jean Paul Malrieu is the core of an interview starting from his book La science gouvernée. Essai sur le triangle science/technique/pouvoir. Professor Malrieu, physicist and quantum chemist of great importance, insists on the nerve centres of the twine in institutionalized power and democratic regimes, that non only coexist but also reveal their collusion in a paradoxical system. This twine produces an ambiguous dialogue between science (that inquires into the “why”) and technique (whic search for the answer about the “how”), in a dangerous perspective of continuity between homo faber and human improvement.
Giacomo Scarpelli has got the leading role in this interview, based on his book Ingegni e congegn... more Giacomo Scarpelli has got the leading role in this interview, based on his book Ingegni e congegni. Sentieri incrociati di filosofia e scienza, published by Storia e Letteratura in 2011. The autor dialogues with several authorities in science, litterature and philosophy, but we are just going to delve into his cues about the idea of theatrum mundi, sign, and direct human operation on reality.
The issue addresses the relationship between cosmology and ratio, or the dialectical and structur... more The issue addresses the relationship between cosmology and ratio, or the dialectical and structural connection which links the same definition of “world” as an uniform, homogeneous, coherent and possible system with the very logical and narrative (and then uniform, homogeneous, coherent and possible) character of our rational description of it. Otherwise, every ratio mundi – understood both in a metaphysical or in an epistemological or in a phenomenological way – amounts, really because it is a ratio, as an explication and an articulation of an object formerly preunderstood and, so to speak, invented, cum discursu, or rather into specific logic and descriptive categories. Because of this structural co-belonging of the concept of “cosmos” to his own narrative dimension, we may can reduce the history of cosmology to a long sequence of depictions, but overall of creations and re-creations of the world, that allow us to distinguish in a only partial way a physical and naturalistic discussion from a theological, a metaphysical or a linguistical-imaginative one.