Mauricio Pilatowsky - Academia.edu (original) (raw)
Thesis Chapters by Mauricio Pilatowsky
La indiscipliana del saber, 2010
Este ensayo fue pu blicado o riginalm en te en la revista E du cational Forum, núm. 26, de 1962. ... more Este ensayo fue pu blicado o riginalm en te en la revista E du cational Forum, núm. 26, de 1962. El que aquí se cita apareció com o: Salm erón, Fernando, "Sobre el concep to de i» terdisciplinariedad. Las disciplin as y sus relaciones en la reciente filosofía de la ciencia", cu Ensayos de filosofía m odern a y contem poránea. En una nota de esta ed ició n se aclara que siha segu id o la reim presión de M artin Levit (edit.), C urriculum , U niversity o f Illinois Press. 1971, d o n d e aparece co n el título de: The Use o fth e Disciplines. 2 Ibid., p. 207.
Books by Mauricio Pilatowsky
"Ilustración es la salida del hombre de su culpable minoría de edad. Minoría de edad es la imposi... more "Ilustración es la salida del hombre de su culpable minoría de edad. Minoría de edad es la imposibilidad de servirse de su entendimiento sin la guía de otro.(...)¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración" 14 Immanuel Kant, Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? (1784) Con el término "Ilustración" se define no sólo una época, sino a toda una visión de mundo vigente hasta la actualidad. A partir del siglo XIX y durante todo el siglo XX, la filosofía se ha debatido en torno a este proyecto. Ha tenido prominentes defensores, severos críticos, fieles seguidores, y feroces detractores. Al ubicar nuestro análisis filosófico del concepto de "autoridad" en el centro de esta polémica, buscamos incidir en la misma. Por lo mismo, recogemos la propuesta foucoltiana de ver la Ilustración como un proceso permanente que se manifiesta en la historia de la razón, en el desarrollo y la instauración de formas de racionalidad y de técnica, en la autonomía y la autoridad del saber." 15
Papers by Mauricio Pilatowsky
10Y él respondió: Sentido he un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos de I... more 10Y él respondió: Sentido he un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu alianza, han derribado tus altares, y han muerto á cuchillo tus profetas: y yo solo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. 11 Él le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de Jehová. Y he aquí que Jehová pasaba, y un grande y poderoso viento rompía los montes y quebraba las peñas delante de Jehová, pero Jehová no estaba en el viento. Y tras el viento, un terremoto, pero Jehová no estaba en el terremoto. 12 Y tras el terremoto, un fuego, pero Jehová no estaba en el fuego. Y tras el fuego, Kol Dmama una voz apacible y delicada. (Biblia, 1 Reyes 19-10-12)
Constelaciones. Revista de Teoría Crítica, 2012
Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy, Jun 30, 2018
La presente contribución ha sido realizada en el marco del proyecto de investigación El legado fi... more La presente contribución ha sido realizada en el marco del proyecto de investigación El legado filosófico del exilio español de 1939: razón crítica, identidad y memoria (FFI2016-70009-R), financiado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad del Gobierno de España.
Revista anthropos: Huellas del conocimiento, 2010
Título: Reyes Mate y el judaísmo Autores: Pilatowsky, Mauricio Revista: Revista Anthropos: Huella... more Título: Reyes Mate y el judaísmo Autores: Pilatowsky, Mauricio Revista: Revista Anthropos: Huellas del Conocimiento, 2010; (228) Página(s): 139-149 ISSN: 11373636 Resumen: En este ensayo se abordan algunos de los elementos del proyecto filosófico de Reyes Mate a partir de su ...
Constelaciones. Revista de Teoría Crítica, 2012
Fecha de recepción: 31 de agosto de 2012 Fecha de aceptación: 27 de septiembre de 2012 RESUMEN: E... more Fecha de recepción: 31 de agosto de 2012 Fecha de aceptación: 27 de septiembre de 2012 RESUMEN: Este artículo intenta analizar los vínculos entre anti-indigenismo instrumentado por los conquistadores españoles como mecanismo de dominación y un racismo actual con características muy particulares. Para ello se sirve del análisis de antisemitismo realizado por Th.
Revista de filosofia dianoia, Sep 2, 2016
La lectura de este libro nos coloca de inmediato en un "estado de falta", y su reseña en un acto ... more La lectura de este libro nos coloca de inmediato en un "estado de falta", y su reseña en un acto de rebeldía. Porque su nombre: El silencio del nombre se presenta como un "enigma", o como una tentación desconcertante de la que no estamos seguros de salir bien librados. Esta aproximación que impone el título, se desprende del singular encuentro de las dos palabras: "silencio" y "nombre". Cómo mencionar, incluso con el resguardo de las letras, lo inefable, el espacio de la experiencia, ese saber, entre el silencio y las palabras, donde vivimos nuestra particular lectura del mundo. En el mismo "umbral" que dibuja el nombre del texto, se presenta el subtítulo: "Interpretación y pensamiento judío". Del desconcierto pasamos a la acción, antes de comenzar a leerlo ya lo estamos interpretando. Así es como la autora nos presenta su judaísmo y nos prepara para la experiencia. Esther Cohen nos advierte que para leer sus pensamientos debemos estar dispuestos a partir junto con Abraham al exilio judío. En esta tradición, la única verdad, es la que le responde al hombre desde el interior de sus fuerzas vitales. El silencio del nombre y el pensamiento judío se encuentran en otro lugar distinto del mundo de los griegos, lejos del logos, del ídolo y del mito. La interpretación en el judaísmo sirve para conducir al errante en un terreno cambiante, como el del desierto. A esto se refiere la autora cuando dice: "La mística judía es una hermenéutica de la acción" (p. 18). La presentación de este texto se nos complica aún más porque no podemos determinar sus límites. ¿Desde dónde comenzamos a leerlo? En la tapa, en un pequeño recuadro junto al nombre de la editorial "Anthropos", leemos: "Fundación Cultural Eduardo Cohen". Al final del libro (p. 110), justo antes del índice (y no después), se nos presenta una muy breve biografía de Eduardo Cohen (1939-1995). Al comienzo, después de presentar unas líneas de Borges, Esther Cohen le dedica el libro a su hermano: "Lalo" a quien se dirige de la siguiente manera: "Desde tu obligado silencio, tu nombre y tu sonrisa jamás llegarán a convertirse en ausencia" (p. 7). Lo que al principio se antojaba como un reto, se convierte más bien en un dilema. Nos cuestionamos si estos elementos, arriba mencionados, son parte del texto, y si no estamos confundiendo las fronteras entre la autora y su obra, buscando un permiso, encontramos que no dice: "Si la palabra tiene el poder de dar vida o de matar a seres humanos, si tiene la fuerza de mover abismos y hundir al hombre en la confusión, la palabra debe ser, ante todo, responsable" (p. 26). Para Esther Cohen la justificación para romper el silencio se inspira en la tradición de la mística judía: "el gesto de nombrar se convierte en un acto sagrado: crea y recrea el universo" (p. 42). Desde esta perspectiva, no podemos dejar de leer todos los signos del texto, no debemos evadir esa responsabilidad, no se puede amputar el cuerpo del libro.
Mesa redonda /// Ziranda. Crítica e interpretación. Homenaje a Bolívar Echeverría. Participan: Ig... more Mesa redonda /// Ziranda. Crítica e interpretación. Homenaje a Bolívar Echeverría. Participan: Ignacio Sánchez, Javier Sigüenza, Mauricio Pilatowsky, José María Pérez Gay. Modera: Erika Lindig. 30 de septiembre de 2010, Aula Magna. /// Semestre 2011-1. ...
En-claves del pensamiento, 2009
Editorial Universidad del Rosario eBooks, Mar 2, 2017
Revista de filosofia dianoia, Sep 1, 2016
En-claves del pensamiento, Jun 1, 2009
Las Torres de Lucca: revista internacional de filosofía política, 2018
La presente contribución ha sido realizada en el marco del proyecto de investigación El legado fi... more La presente contribución ha sido realizada en el marco del proyecto de investigación El legado filosófico del exilio español de 1939: razón crítica, identidad y memoria (FFI2016-70009-R), financiado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad del Gobierno de España.
La indiscipliana del saber, 2010
Este ensayo fue pu blicado o riginalm en te en la revista E du cational Forum, núm. 26, de 1962. ... more Este ensayo fue pu blicado o riginalm en te en la revista E du cational Forum, núm. 26, de 1962. El que aquí se cita apareció com o: Salm erón, Fernando, "Sobre el concep to de i» terdisciplinariedad. Las disciplin as y sus relaciones en la reciente filosofía de la ciencia", cu Ensayos de filosofía m odern a y contem poránea. En una nota de esta ed ició n se aclara que siha segu id o la reim presión de M artin Levit (edit.), C urriculum , U niversity o f Illinois Press. 1971, d o n d e aparece co n el título de: The Use o fth e Disciplines. 2 Ibid., p. 207.
"Ilustración es la salida del hombre de su culpable minoría de edad. Minoría de edad es la imposi... more "Ilustración es la salida del hombre de su culpable minoría de edad. Minoría de edad es la imposibilidad de servirse de su entendimiento sin la guía de otro.(...)¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración" 14 Immanuel Kant, Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? (1784) Con el término "Ilustración" se define no sólo una época, sino a toda una visión de mundo vigente hasta la actualidad. A partir del siglo XIX y durante todo el siglo XX, la filosofía se ha debatido en torno a este proyecto. Ha tenido prominentes defensores, severos críticos, fieles seguidores, y feroces detractores. Al ubicar nuestro análisis filosófico del concepto de "autoridad" en el centro de esta polémica, buscamos incidir en la misma. Por lo mismo, recogemos la propuesta foucoltiana de ver la Ilustración como un proceso permanente que se manifiesta en la historia de la razón, en el desarrollo y la instauración de formas de racionalidad y de técnica, en la autonomía y la autoridad del saber." 15
10Y él respondió: Sentido he un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos de I... more 10Y él respondió: Sentido he un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu alianza, han derribado tus altares, y han muerto á cuchillo tus profetas: y yo solo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. 11 Él le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de Jehová. Y he aquí que Jehová pasaba, y un grande y poderoso viento rompía los montes y quebraba las peñas delante de Jehová, pero Jehová no estaba en el viento. Y tras el viento, un terremoto, pero Jehová no estaba en el terremoto. 12 Y tras el terremoto, un fuego, pero Jehová no estaba en el fuego. Y tras el fuego, Kol Dmama una voz apacible y delicada. (Biblia, 1 Reyes 19-10-12)
Constelaciones. Revista de Teoría Crítica, 2012
Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy, Jun 30, 2018
La presente contribución ha sido realizada en el marco del proyecto de investigación El legado fi... more La presente contribución ha sido realizada en el marco del proyecto de investigación El legado filosófico del exilio español de 1939: razón crítica, identidad y memoria (FFI2016-70009-R), financiado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad del Gobierno de España.
Revista anthropos: Huellas del conocimiento, 2010
Título: Reyes Mate y el judaísmo Autores: Pilatowsky, Mauricio Revista: Revista Anthropos: Huella... more Título: Reyes Mate y el judaísmo Autores: Pilatowsky, Mauricio Revista: Revista Anthropos: Huellas del Conocimiento, 2010; (228) Página(s): 139-149 ISSN: 11373636 Resumen: En este ensayo se abordan algunos de los elementos del proyecto filosófico de Reyes Mate a partir de su ...
Constelaciones. Revista de Teoría Crítica, 2012
Fecha de recepción: 31 de agosto de 2012 Fecha de aceptación: 27 de septiembre de 2012 RESUMEN: E... more Fecha de recepción: 31 de agosto de 2012 Fecha de aceptación: 27 de septiembre de 2012 RESUMEN: Este artículo intenta analizar los vínculos entre anti-indigenismo instrumentado por los conquistadores españoles como mecanismo de dominación y un racismo actual con características muy particulares. Para ello se sirve del análisis de antisemitismo realizado por Th.
Revista de filosofia dianoia, Sep 2, 2016
La lectura de este libro nos coloca de inmediato en un "estado de falta", y su reseña en un acto ... more La lectura de este libro nos coloca de inmediato en un "estado de falta", y su reseña en un acto de rebeldía. Porque su nombre: El silencio del nombre se presenta como un "enigma", o como una tentación desconcertante de la que no estamos seguros de salir bien librados. Esta aproximación que impone el título, se desprende del singular encuentro de las dos palabras: "silencio" y "nombre". Cómo mencionar, incluso con el resguardo de las letras, lo inefable, el espacio de la experiencia, ese saber, entre el silencio y las palabras, donde vivimos nuestra particular lectura del mundo. En el mismo "umbral" que dibuja el nombre del texto, se presenta el subtítulo: "Interpretación y pensamiento judío". Del desconcierto pasamos a la acción, antes de comenzar a leerlo ya lo estamos interpretando. Así es como la autora nos presenta su judaísmo y nos prepara para la experiencia. Esther Cohen nos advierte que para leer sus pensamientos debemos estar dispuestos a partir junto con Abraham al exilio judío. En esta tradición, la única verdad, es la que le responde al hombre desde el interior de sus fuerzas vitales. El silencio del nombre y el pensamiento judío se encuentran en otro lugar distinto del mundo de los griegos, lejos del logos, del ídolo y del mito. La interpretación en el judaísmo sirve para conducir al errante en un terreno cambiante, como el del desierto. A esto se refiere la autora cuando dice: "La mística judía es una hermenéutica de la acción" (p. 18). La presentación de este texto se nos complica aún más porque no podemos determinar sus límites. ¿Desde dónde comenzamos a leerlo? En la tapa, en un pequeño recuadro junto al nombre de la editorial "Anthropos", leemos: "Fundación Cultural Eduardo Cohen". Al final del libro (p. 110), justo antes del índice (y no después), se nos presenta una muy breve biografía de Eduardo Cohen (1939-1995). Al comienzo, después de presentar unas líneas de Borges, Esther Cohen le dedica el libro a su hermano: "Lalo" a quien se dirige de la siguiente manera: "Desde tu obligado silencio, tu nombre y tu sonrisa jamás llegarán a convertirse en ausencia" (p. 7). Lo que al principio se antojaba como un reto, se convierte más bien en un dilema. Nos cuestionamos si estos elementos, arriba mencionados, son parte del texto, y si no estamos confundiendo las fronteras entre la autora y su obra, buscando un permiso, encontramos que no dice: "Si la palabra tiene el poder de dar vida o de matar a seres humanos, si tiene la fuerza de mover abismos y hundir al hombre en la confusión, la palabra debe ser, ante todo, responsable" (p. 26). Para Esther Cohen la justificación para romper el silencio se inspira en la tradición de la mística judía: "el gesto de nombrar se convierte en un acto sagrado: crea y recrea el universo" (p. 42). Desde esta perspectiva, no podemos dejar de leer todos los signos del texto, no debemos evadir esa responsabilidad, no se puede amputar el cuerpo del libro.
Mesa redonda /// Ziranda. Crítica e interpretación. Homenaje a Bolívar Echeverría. Participan: Ig... more Mesa redonda /// Ziranda. Crítica e interpretación. Homenaje a Bolívar Echeverría. Participan: Ignacio Sánchez, Javier Sigüenza, Mauricio Pilatowsky, José María Pérez Gay. Modera: Erika Lindig. 30 de septiembre de 2010, Aula Magna. /// Semestre 2011-1. ...
En-claves del pensamiento, 2009
Editorial Universidad del Rosario eBooks, Mar 2, 2017
Revista de filosofia dianoia, Sep 1, 2016
En-claves del pensamiento, Jun 1, 2009
Las Torres de Lucca: revista internacional de filosofía política, 2018
La presente contribución ha sido realizada en el marco del proyecto de investigación El legado fi... more La presente contribución ha sido realizada en el marco del proyecto de investigación El legado filosófico del exilio español de 1939: razón crítica, identidad y memoria (FFI2016-70009-R), financiado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad del Gobierno de España.
Revista de filosofia dianoia, Sep 2, 1997
Estudios filosofía/historia/letras, 2014
resumen: aunque josé vasconcelos es considerado uno de los próceres de la educación en México, su... more resumen: aunque josé vasconcelos es considerado uno de los próceres de la educación en México, su participación en la revista El Timón, en el contexto histórico del México de 1940, hace que el autor cuestione su figura, por los vínculos que la publicación y otras actividades guardaban con el nazismo.
... La filosofía después de Auschwitz en Latinoamérica. Autores: Mauricio Pilatowsky; Localizació... more ... La filosofía después de Auschwitz en Latinoamérica. Autores: Mauricio Pilatowsky; Localización: El judaísmo en Iberoamérica / Manuel Reyes Mate Rupérez ( aut. ), Ricardo Forster ( aut. ), 2007, ISBN 978-84-8164-909-3 , págs. 279-303. Fundación Dialnet. ...