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Papers by Michèle Vauthier

Bien Dire et Bien Aprandre, Mar 31, 2022

Lorsque les auteurs médiévaux font allusion à Alexandre le Grand dans un récit où le Macédonien n... more Lorsque les auteurs médiévaux font allusion à Alexandre le Grand dans un récit où le Macédonien n'est pas le personnage central -ce qui exclut ici tous les « romans d'Alexandre » -, ils l'abordent comme une simple référence. Les uns, fascinés par la longueur de sa carrière, souhaitent une même longévité aux grands auxquels ils s'adressent1. D'autres2 envient sa culture, célèbre depuis saint Isidore3, et sa formation intellectuelle dûe à l'enseignement d'Aristote4. Pour ceux-là, Alexandre est l'idéal du roi lettréailleurs réalisé en César, Auguste et Charlemagne. Pour d'autres, sa vaillance, sa fougue, son activité et son autorité 1 -Ainsi cet auteur anonyme du IXe présentant à Eudes ses voeux de longue vie à l'exemple d'Abel, de

Bien Dire et Bien Aprandre

Quelques ambiguïtés d'un genre littéraire Une première lecture détaillée du prologue du Conte du ... more Quelques ambiguïtés d'un genre littéraire Une première lecture détaillée du prologue du Conte du Graal peut laisser au lecteur l'impression que le dernier ouvrage de Chrétien de Troyes appartient à une catégorie de texte intermé diaire entre la biographie et l'hagiographie. En effet, dans ces lignes d'ouverture, le poète promet mettre en évidence la très grande bonté acquise de son commanditaire, Philippe d'Alsace,un homme bien réel et contemporain du poète -, estimé au terme de sa carrière comme « le plus preudome/qui soit en l'empire de Rome » (w. 11-12)x. Non pas que cette valeur soitle résultat d'une vie ascétique, nous précise l'auteur. Par sa nature, Philippe n'était pas bon puisqu'il partageait avec l'empereur Alexandre le Grand des « vices » et des « maux » dont il a été émondé1 2. Cil [Alexandre] ot an li amassez Toz les vices et toz les maux Don li cuens est inondes et saux. (w. 16-20) Pourtant, il est à présent un parangon de charité, si l'on en juge par la longue énumération de ses signes énoncés des vers 21 à 36 une charité qui ne s'exerce que sous le seul effet de la grâce : Sachiez bien de vérité Que li don sont de carité Que li bons quens Phelipes done.

Presses universitaires de Provence eBooks, Oct 4, 2016

Pour tenter d'approcher la perception que l'homme medieval peut avoir de la laideur, l&#3... more Pour tenter d'approcher la perception que l'homme medieval peut avoir de la laideur, l'A. remet cette question dans son contexte culturel et se refere a la «domus Dei», ou demeure la source de toute beaute en son tabernacle, mais ou l'homme n'hesite pas a poser l'image de Satan. A titre d'exemple, elle compare une figure consideree comme etant celle du Malin sur le mur occidental de la cathedrale de Chartres, avec celles qui sont inserees dans un programme iconographique situe sur le portail meridional du meme edifice. Elle les situe ensuite dans l'ensemble architectural, et pour finir, tente d'en saisir le role et la valeur pour apprecier la perception du laid que cela exprime.

Presses universitaires de Provence eBooks, Oct 4, 2016

Les impressions visuelles polychromes sont nombreuses et variées chez Chrétien de Troyes. Bruns s... more Les impressions visuelles polychromes sont nombreuses et variées chez Chrétien de Troyes. Bruns sont les heaumes, blonds les cheveux d'Enide et de Keu et la tête des animaux qui doublent la fourrure du manteau d'Erec. les teintes "totes diverses, Yndes et vermoilles et perses,Blanches et verz, indes et giaunes" du bord du manteau et de la couronne d'Enide, et des bliauds des dames d'Ygerne caractérisent aussi le pavement du Palais des Merveilles dans le Conte du Graal. La roche du Chevalier V..

Presses universitaires de Provence eBooks, Oct 4, 2016

L’image de saint Jean le Précurseur apparaît à trois reprises sur les murs de Notre-Dame de Chart... more L’image de saint Jean le Précurseur apparaît à trois reprises sur les murs de Notre-Dame de Chartres. L’une, datant de 1150 environ, illustre le baptême de Jésus sur le vitrail central de la façade occidentale relatant la vie du Sauveur. Une autre, élaborée entre 1210 et 1225, le représente à nouveau baptisant dans une des baies hautes méridionales du chœur à côté de la fenêtre consacrée à Zacharie visité par l’Ange puis en oraison devant l’autel de Dieu. Le Baptiste y est pieds nus, vêtu d’u..

Presses universitaires de Provence eBooks, Oct 4, 2016

Lorsque nous cherchons des précisions sur les signes et les caractères de la vieillesse et du vie... more Lorsque nous cherchons des précisions sur les signes et les caractères de la vieillesse et du vieillissement dans le Conte du Graal de Chrétien de Troyes, nous ne cessons d’être déconcertés. Tout se passe comme si le sujet n’intéressait pas l’auteur. Le sens commun reconnaît l’âge à l’attitude physique, à la couleur des cheveux. Il aime aussi évaluer d’un chiffre la dernière étape de l’homme avant la mort. Or ici les personnages ne sont présentés que sous un vocable générique : ils sont “vasl..

Ce volume 48 de la collection "Senefiance" rassemble les textes des quinze communicatio... more Ce volume 48 de la collection "Senefiance" rassemble les textes des quinze communications qui ont été prononcées lors du colloque organisé par l'équipe de recherche du CUER MA les 22-23-24 février 2001 à l'Université de Provence. Le choix du sujet a été déterminé par l'engagement pris au mois de novembre 1993 d'inscrire ce colloque parmi les manifestations proposées à Aix-en-Provence dans le cadre du 750e anniversaire de la fondation d'un lieu de culte à Saint-Jean-de-Malte. Textes médiévaux concernant la vie de Jean-Baptiste ou s'y référant sont ici étudiés, qu'il s'agisse des Vies rédigées du XIIe au XIVe siècle, du roman de Perlesvaus (XIIIe), de la Divine Comédie de Dante, des Mystères du XVe siècle, d'un chant royal rouennais du XVIe siècle, ou de diverses productions littéraires canadiennes du XIXe siècle consacrées au saint patron des canadiens français. Fresques avignonnaises du XIVe siècle, sculptures sur pierre de la cathédrale...

Les couleurs au Moyen Âge

Les impressions visuelles polychromes sont nombreuses et variées chez Chrétien de Troyes. Bruns s... more Les impressions visuelles polychromes sont nombreuses et variées chez Chrétien de Troyes. Bruns sont les heaumes, blonds les cheveux d'Enide et de Keu et la tête des animaux qui doublent la fourrure du manteau d'Erec. les teintes "totes diverses, Yndes et vermoilles et perses,Blanches et verz, indes et giaunes" du bord du manteau et de la couronne d'Enide, et des bliauds des dames d'Ygerne caractérisent aussi le pavement du Palais des Merveilles dans le Conte du Graal. La roche du Chevalier V..

Ce volume rassemble les communications presentees au onzieme Colloque du C.U.E.R.M.A. qui s'e... more Ce volume rassemble les communications presentees au onzieme Colloque du C.U.E.R.M.A. qui s'est tenu a Aix-en-Provence en Fevrier 1986 sur le theme: VIEILLESSE ET VIEILLISSEMENT AU MOYEN AGE. Comme les annees precedentes, nous avons utilise les dactylogrammes fournis par les conferenciers (sauf pour ceux d'entre eux qui ont prefere avoir recours aux services d'un secretariat dont nous avons du leur demander d'acquitter les frais). Ainsi les communications ont-elles la presentation determinee par leurs auteurs. Plusieurs textes, qui n'ont pu etre presentes au moment du colloque, ont ete ajoutes au volume et places selon l'ordre alphabetique des noms de leurs auteurs. En outre trois contributions aixoises ont ete adjointes au recueil. Le bureau et le conseil d'administration du C.U.E.S.M.A. remercient l'Universite de Provence et l'U.E.R. Arts-Lettres-Expression qui ont fourni leur aide pour l'organisation du colloque et l'impression de ce vo...

Vieillesse et vieillissement au Moyen Âge

Lorsque nous cherchons des précisions sur les signes et les caractères de la vieillesse et du vie... more Lorsque nous cherchons des précisions sur les signes et les caractères de la vieillesse et du vieillissement dans le Conte du Graal de Chrétien de Troyes, nous ne cessons d’être déconcertés. Tout se passe comme si le sujet n’intéressait pas l’auteur. Le sens commun reconnaît l’âge à l’attitude physique, à la couleur des cheveux. Il aime aussi évaluer d’un chiffre la dernière étape de l’homme avant la mort. Or ici les personnages ne sont présentés que sous un vocable générique : ils sont “vasl..

Ce volume rassemble les communications présentées au douzième Colloque du C.U.E.R. M. A. qui s&#3... more Ce volume rassemble les communications présentées au douzième Colloque du C.U.E.R. M. A. qui s'est tenu a Aix-en-Provence en Mars 1987 sur le thème: LES COULEURS AU MOYEN AGE Comme les années précédentes, nous avons utilise les dactylogrammes fournis par les confèrenciers (sauf pour ceux d'entre eux qui ont préféré avoir recours aux services d'un secrétariat dont nous avons dû leur demander d'acquitter les frais). Ainsi les communications ont-elles la présentation déterminée par leurs auteurs. Plusieurs textes, qui n'ont pu être presentes au moment du colloque, ont été ajoutés au volume et placés selon l'ordre alphabétique des noms de leurs auteurs. En outre ce volume contient deux des contributions aixoises sous une forme plus développée. Le bureau et le conseil d'administration du C.U.E.R, M. A. remercient l'Université de Provence et l'U.E.R. Arts-lettres Expression qui ont fourni leur aide pour l'organisation du colloque et l'impression de ce volume d'actes

Le beau et le laid au Moyen Âge

Pour tenter d'approcher la perception que l'homme medieval peut avoir de la laideur, l&#3... more Pour tenter d'approcher la perception que l'homme medieval peut avoir de la laideur, l'A. remet cette question dans son contexte culturel et se refere a la «domus Dei», ou demeure la source de toute beaute en son tabernacle, mais ou l'homme n'hesite pas a poser l'image de Satan. A titre d'exemple, elle compare une figure consideree comme etant celle du Malin sur le mur occidental de la cathedrale de Chartres, avec celles qui sont inserees dans un programme iconographique situe sur le portail meridional du meme edifice. Elle les situe ensuite dans l'ensemble architectural, et pour finir, tente d'en saisir le role et la valeur pour apprecier la perception du laid que cela exprime.

Jean-Baptiste

L’image de saint Jean le Précurseur apparaît à trois reprises sur les murs de Notre-Dame de Chart... more L’image de saint Jean le Précurseur apparaît à trois reprises sur les murs de Notre-Dame de Chartres. L’une, datant de 1150 environ, illustre le baptême de Jésus sur le vitrail central de la façade occidentale relatant la vie du Sauveur. Une autre, élaborée entre 1210 et 1225, le représente à nouveau baptisant dans une des baies hautes méridionales du chœur à côté de la fenêtre consacrée à Zacharie visité par l’Ange puis en oraison devant l’autel de Dieu. Le Baptiste y est pieds nus, vêtu d’u..

Communio, 1997

Les tourments et les difformites physiques sont representes dans l'iconographie medievale dan... more Les tourments et les difformites physiques sont representes dans l'iconographie medievale dans toute leur crudite. Mais l'architecture des eglises evoque un Christ crucifie qui, par ses souffrances redemptrices, nous entraine deja a sa suite vers la lumiere de la nouvelle Jerusalem.

Bien Dire Et Bien Aprandre, 2001

Word and Image in Arthurian Literature, 2014

Bien Dire et Bien Aprandre, Mar 31, 2022

Lorsque les auteurs médiévaux font allusion à Alexandre le Grand dans un récit où le Macédonien n... more Lorsque les auteurs médiévaux font allusion à Alexandre le Grand dans un récit où le Macédonien n'est pas le personnage central -ce qui exclut ici tous les « romans d'Alexandre » -, ils l'abordent comme une simple référence. Les uns, fascinés par la longueur de sa carrière, souhaitent une même longévité aux grands auxquels ils s'adressent1. D'autres2 envient sa culture, célèbre depuis saint Isidore3, et sa formation intellectuelle dûe à l'enseignement d'Aristote4. Pour ceux-là, Alexandre est l'idéal du roi lettréailleurs réalisé en César, Auguste et Charlemagne. Pour d'autres, sa vaillance, sa fougue, son activité et son autorité 1 -Ainsi cet auteur anonyme du IXe présentant à Eudes ses voeux de longue vie à l'exemple d'Abel, de

Bien Dire et Bien Aprandre

Quelques ambiguïtés d'un genre littéraire Une première lecture détaillée du prologue du Conte du ... more Quelques ambiguïtés d'un genre littéraire Une première lecture détaillée du prologue du Conte du Graal peut laisser au lecteur l'impression que le dernier ouvrage de Chrétien de Troyes appartient à une catégorie de texte intermé diaire entre la biographie et l'hagiographie. En effet, dans ces lignes d'ouverture, le poète promet mettre en évidence la très grande bonté acquise de son commanditaire, Philippe d'Alsace,un homme bien réel et contemporain du poète -, estimé au terme de sa carrière comme « le plus preudome/qui soit en l'empire de Rome » (w. 11-12)x. Non pas que cette valeur soitle résultat d'une vie ascétique, nous précise l'auteur. Par sa nature, Philippe n'était pas bon puisqu'il partageait avec l'empereur Alexandre le Grand des « vices » et des « maux » dont il a été émondé1 2. Cil [Alexandre] ot an li amassez Toz les vices et toz les maux Don li cuens est inondes et saux. (w. 16-20) Pourtant, il est à présent un parangon de charité, si l'on en juge par la longue énumération de ses signes énoncés des vers 21 à 36 une charité qui ne s'exerce que sous le seul effet de la grâce : Sachiez bien de vérité Que li don sont de carité Que li bons quens Phelipes done.

Presses universitaires de Provence eBooks, Oct 4, 2016

Pour tenter d'approcher la perception que l'homme medieval peut avoir de la laideur, l&#3... more Pour tenter d'approcher la perception que l'homme medieval peut avoir de la laideur, l'A. remet cette question dans son contexte culturel et se refere a la «domus Dei», ou demeure la source de toute beaute en son tabernacle, mais ou l'homme n'hesite pas a poser l'image de Satan. A titre d'exemple, elle compare une figure consideree comme etant celle du Malin sur le mur occidental de la cathedrale de Chartres, avec celles qui sont inserees dans un programme iconographique situe sur le portail meridional du meme edifice. Elle les situe ensuite dans l'ensemble architectural, et pour finir, tente d'en saisir le role et la valeur pour apprecier la perception du laid que cela exprime.

Presses universitaires de Provence eBooks, Oct 4, 2016

Les impressions visuelles polychromes sont nombreuses et variées chez Chrétien de Troyes. Bruns s... more Les impressions visuelles polychromes sont nombreuses et variées chez Chrétien de Troyes. Bruns sont les heaumes, blonds les cheveux d'Enide et de Keu et la tête des animaux qui doublent la fourrure du manteau d'Erec. les teintes "totes diverses, Yndes et vermoilles et perses,Blanches et verz, indes et giaunes" du bord du manteau et de la couronne d'Enide, et des bliauds des dames d'Ygerne caractérisent aussi le pavement du Palais des Merveilles dans le Conte du Graal. La roche du Chevalier V..

Presses universitaires de Provence eBooks, Oct 4, 2016

L’image de saint Jean le Précurseur apparaît à trois reprises sur les murs de Notre-Dame de Chart... more L’image de saint Jean le Précurseur apparaît à trois reprises sur les murs de Notre-Dame de Chartres. L’une, datant de 1150 environ, illustre le baptême de Jésus sur le vitrail central de la façade occidentale relatant la vie du Sauveur. Une autre, élaborée entre 1210 et 1225, le représente à nouveau baptisant dans une des baies hautes méridionales du chœur à côté de la fenêtre consacrée à Zacharie visité par l’Ange puis en oraison devant l’autel de Dieu. Le Baptiste y est pieds nus, vêtu d’u..

Presses universitaires de Provence eBooks, Oct 4, 2016

Lorsque nous cherchons des précisions sur les signes et les caractères de la vieillesse et du vie... more Lorsque nous cherchons des précisions sur les signes et les caractères de la vieillesse et du vieillissement dans le Conte du Graal de Chrétien de Troyes, nous ne cessons d’être déconcertés. Tout se passe comme si le sujet n’intéressait pas l’auteur. Le sens commun reconnaît l’âge à l’attitude physique, à la couleur des cheveux. Il aime aussi évaluer d’un chiffre la dernière étape de l’homme avant la mort. Or ici les personnages ne sont présentés que sous un vocable générique : ils sont “vasl..

Ce volume 48 de la collection "Senefiance" rassemble les textes des quinze communicatio... more Ce volume 48 de la collection "Senefiance" rassemble les textes des quinze communications qui ont été prononcées lors du colloque organisé par l'équipe de recherche du CUER MA les 22-23-24 février 2001 à l'Université de Provence. Le choix du sujet a été déterminé par l'engagement pris au mois de novembre 1993 d'inscrire ce colloque parmi les manifestations proposées à Aix-en-Provence dans le cadre du 750e anniversaire de la fondation d'un lieu de culte à Saint-Jean-de-Malte. Textes médiévaux concernant la vie de Jean-Baptiste ou s'y référant sont ici étudiés, qu'il s'agisse des Vies rédigées du XIIe au XIVe siècle, du roman de Perlesvaus (XIIIe), de la Divine Comédie de Dante, des Mystères du XVe siècle, d'un chant royal rouennais du XVIe siècle, ou de diverses productions littéraires canadiennes du XIXe siècle consacrées au saint patron des canadiens français. Fresques avignonnaises du XIVe siècle, sculptures sur pierre de la cathédrale...

Les couleurs au Moyen Âge

Les impressions visuelles polychromes sont nombreuses et variées chez Chrétien de Troyes. Bruns s... more Les impressions visuelles polychromes sont nombreuses et variées chez Chrétien de Troyes. Bruns sont les heaumes, blonds les cheveux d'Enide et de Keu et la tête des animaux qui doublent la fourrure du manteau d'Erec. les teintes "totes diverses, Yndes et vermoilles et perses,Blanches et verz, indes et giaunes" du bord du manteau et de la couronne d'Enide, et des bliauds des dames d'Ygerne caractérisent aussi le pavement du Palais des Merveilles dans le Conte du Graal. La roche du Chevalier V..

Ce volume rassemble les communications presentees au onzieme Colloque du C.U.E.R.M.A. qui s'e... more Ce volume rassemble les communications presentees au onzieme Colloque du C.U.E.R.M.A. qui s'est tenu a Aix-en-Provence en Fevrier 1986 sur le theme: VIEILLESSE ET VIEILLISSEMENT AU MOYEN AGE. Comme les annees precedentes, nous avons utilise les dactylogrammes fournis par les conferenciers (sauf pour ceux d'entre eux qui ont prefere avoir recours aux services d'un secretariat dont nous avons du leur demander d'acquitter les frais). Ainsi les communications ont-elles la presentation determinee par leurs auteurs. Plusieurs textes, qui n'ont pu etre presentes au moment du colloque, ont ete ajoutes au volume et places selon l'ordre alphabetique des noms de leurs auteurs. En outre trois contributions aixoises ont ete adjointes au recueil. Le bureau et le conseil d'administration du C.U.E.S.M.A. remercient l'Universite de Provence et l'U.E.R. Arts-Lettres-Expression qui ont fourni leur aide pour l'organisation du colloque et l'impression de ce vo...

Vieillesse et vieillissement au Moyen Âge

Lorsque nous cherchons des précisions sur les signes et les caractères de la vieillesse et du vie... more Lorsque nous cherchons des précisions sur les signes et les caractères de la vieillesse et du vieillissement dans le Conte du Graal de Chrétien de Troyes, nous ne cessons d’être déconcertés. Tout se passe comme si le sujet n’intéressait pas l’auteur. Le sens commun reconnaît l’âge à l’attitude physique, à la couleur des cheveux. Il aime aussi évaluer d’un chiffre la dernière étape de l’homme avant la mort. Or ici les personnages ne sont présentés que sous un vocable générique : ils sont “vasl..

Ce volume rassemble les communications présentées au douzième Colloque du C.U.E.R. M. A. qui s&#3... more Ce volume rassemble les communications présentées au douzième Colloque du C.U.E.R. M. A. qui s'est tenu a Aix-en-Provence en Mars 1987 sur le thème: LES COULEURS AU MOYEN AGE Comme les années précédentes, nous avons utilise les dactylogrammes fournis par les confèrenciers (sauf pour ceux d'entre eux qui ont préféré avoir recours aux services d'un secrétariat dont nous avons dû leur demander d'acquitter les frais). Ainsi les communications ont-elles la présentation déterminée par leurs auteurs. Plusieurs textes, qui n'ont pu être presentes au moment du colloque, ont été ajoutés au volume et placés selon l'ordre alphabétique des noms de leurs auteurs. En outre ce volume contient deux des contributions aixoises sous une forme plus développée. Le bureau et le conseil d'administration du C.U.E.R, M. A. remercient l'Université de Provence et l'U.E.R. Arts-lettres Expression qui ont fourni leur aide pour l'organisation du colloque et l'impression de ce volume d'actes

Le beau et le laid au Moyen Âge

Pour tenter d'approcher la perception que l'homme medieval peut avoir de la laideur, l&#3... more Pour tenter d'approcher la perception que l'homme medieval peut avoir de la laideur, l'A. remet cette question dans son contexte culturel et se refere a la «domus Dei», ou demeure la source de toute beaute en son tabernacle, mais ou l'homme n'hesite pas a poser l'image de Satan. A titre d'exemple, elle compare une figure consideree comme etant celle du Malin sur le mur occidental de la cathedrale de Chartres, avec celles qui sont inserees dans un programme iconographique situe sur le portail meridional du meme edifice. Elle les situe ensuite dans l'ensemble architectural, et pour finir, tente d'en saisir le role et la valeur pour apprecier la perception du laid que cela exprime.

Jean-Baptiste

L’image de saint Jean le Précurseur apparaît à trois reprises sur les murs de Notre-Dame de Chart... more L’image de saint Jean le Précurseur apparaît à trois reprises sur les murs de Notre-Dame de Chartres. L’une, datant de 1150 environ, illustre le baptême de Jésus sur le vitrail central de la façade occidentale relatant la vie du Sauveur. Une autre, élaborée entre 1210 et 1225, le représente à nouveau baptisant dans une des baies hautes méridionales du chœur à côté de la fenêtre consacrée à Zacharie visité par l’Ange puis en oraison devant l’autel de Dieu. Le Baptiste y est pieds nus, vêtu d’u..

Communio, 1997

Les tourments et les difformites physiques sont representes dans l'iconographie medievale dan... more Les tourments et les difformites physiques sont representes dans l'iconographie medievale dans toute leur crudite. Mais l'architecture des eglises evoque un Christ crucifie qui, par ses souffrances redemptrices, nous entraine deja a sa suite vers la lumiere de la nouvelle Jerusalem.

Bien Dire Et Bien Aprandre, 2001

Word and Image in Arthurian Literature, 2014