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Papers by Michel Gourdet

michel Gourdet, 2024

Un lieu (transitoire) fréquenté par les "Frères". Lieu à la fois symbolique et initiatique rareme... more Un lieu (transitoire) fréquenté par les "Frères". Lieu à la fois symbolique et initiatique rarement décrit et expliqué. Moment d' "affrèrement" souvent mal compris, mais pourtant indispensable sur le très ancien, indispensable et traditionnel chemin de la Connaissance de Soi.

michel gourdet, 2024

Les crises politiques sont aussi porteuses de crise civilisationnelle en gestation. Sous la pouss... more Les crises politiques sont aussi porteuses de crise civilisationnelle en gestation. Sous la poussée de transformations invisibles du milieu sociétal et environnemental, elles peuvent déboucher sur un effondrement politique, économique, voire religieux. Connu sous le nom de STASIS en Grèce classique, un tel effondrement est-il impossible au XXIe siècle ?

From Dada to Infra-noir: Dada, Surrealism, and Romania

Transit, Chantiers, etc., constituent des documents du plus grand enseignement. Ce sont elles qu'... more Transit, Chantiers, etc., constituent des documents du plus grand enseignement. Ce sont elles qu'il faut consulter dès que l'on s'intéresse aux forces inconnues qui vont jaillir. Une oeuvre achevée nous livrerait une pensée, des personnages déjà recréés et transposés. Ici, nous sommes plus près de l'âme; c'est la jeunesse qui parle; nous n'avons qu'à écouter sa confession.

En sanscrit le terme mitra désigne à la fois l'ami et l'amitié, en persan le mot mihr a le même s... more En sanscrit le terme mitra désigne à la fois l'ami et l'amitié, en persan le mot mihr a le même sens, et le nom du roi Mithridate signifie "donné par Mithra"). Mithra est un dieu d'origine indo-européenne (Perse/Hittite) dont le culte se développa surtout dans les armées romaines, principalement du I er au IV ème siècle 1 après notre ère. Il finit par entrer en concurrence avec le christianisme. Ses origines sont sans doute lointaines, et il pourrait être un avatar de croyances beaucoup plus anciennes, sans doute apparues à l'est de la Méditerranée, au centre du continent européen – là où le soleil se lève chaque matin ! – et contemporaines du début de l'âge du bronze moyen. Autour du troisième millénaire avant J.C. de nouveaux dieux apparaissent dans la vallée de l'Indus, comme le trifonctionnel dieu Agni : dieu du feu, de la purification et des sacrifices sur les autels. Son domaine symbolique renouvelle les messages des divinités antérieures. Son "feu" est à la fois le feu destructeur de la guerre et celui de la destruction du monde. Il est aussi le feu qui assure à tous les hommes la régénérescence du monde, la permanence de la vie, et la douceur d'un foyer qui réchauffe et permet la cuisson de la nourriture. Mithra aux fruits-musée archéologique-Lyon Au gré des changements climatiques et des courants migratoires, ces dieux et leurs messages quittent le coeur du continent eurasiatique. Serrés dans la mémoire des hommes, ils vont vers l'ouest. Les religions, les symboles sont comme les graines ou les espèces, elles ne cessent d'aller et de venir, pour trouver la terre qui leur convient. Alors pour un temps, elles s'enracinent, se développent, prospèrent, avant d'entreprendre un nouveau voyage. Vers le milieu du premier millénaire avant J.C., dans la vallée de l'Euphrate, une nouvelle conception de l'invisible émerge. Elle réduit le nombre des dieux, et éduque l'Homme à l'usage des valeurs : elle experimente ce qui deviendra un peu plus tard le monothéisme. PAGE 1 1-L'arrêt de ce culte est contemporain de la décision de l'Empereur Constantin de faire du Christianisme la religion unique de l'Empire par l'Edit de Milan en 313, qui accorde la liberté de culte dans tout l'Empire). Les mithraeum furent abandonnés, désacralisés, ou simplement récupérés par les chrétiens. La décoration de tous les temples consacrés au culte de Mithra est identique. Sur la paroi Est le dieu est représenté sous les formes d'un jeune homme chevauchant un taureau. Il porte un bonnet phrygien rouge sur la tête, et sur ses épaules manteau flotte un manteau rouge. De la main gauche, il saisit les naseaux de l'animal, tandis que de la main droite il plonge une épée dans l'épaule d'un taureau blanc. La scène est peuplée d'un chien qui lèche le sang de l'animal sacrifié tandis qu'un serpent vient lui aussi sous l'animal profiter du sang régénérateur. Un scorpion se prépare à profiter de la semence du taureau tandis que l'extrémité de la queue relevée de l'animal est ornée d'épis de blé. Au centre de la scène, Mithra est le symbole du soleil de midi. Il est encadré par deux porteurs de torches (les dadophores). A droite figure Cautés, symbole du soleil levant toujours jeune, portant sa torche levée et allumée ; à gauche se tient Cautopatès, qui porte la sienne éteinte et dirigée vers le sol. Notons que l'Arcane n°19 du jeu de Tarot représente encore de nos jours le soleil accompagné des deux dadophores. Enfin, au-dessus de la figure centrale apparaissent à gauche la sphère rayonnante de l'astre solaire, et à droite celle de la lune. Un corbeau, messager solaire, observe le déroulement du rituel taurobolique commandé par le Dieu.

Le bâton, souvent aussi désigné par le terme plus "distingué" de canne est un objet, à la fois ba... more Le bâton, souvent aussi désigné par le terme plus "distingué" de canne est un objet, à la fois banal, modeste et universel. C'est donc un symbole dont il est possible et important d'étudier les signifiants et les signifiés.

Les deux faces invisibles et im prévisibles du m ot "sym bole". « Si agnostiques croyons-nous êtr... more Les deux faces invisibles et im prévisibles du m ot "sym bole". « Si agnostiques croyons-nous être, nous assumons notre intégration dans un système symbolique et dans un ordre de filiation qui transcende notre existence individuelle ». Michel THEVOZ 1 Le mot symbole (du grec ancien sumbolon) est issu du verbe sumballein constitué de sun signifiant "avec" et de ballein indiquant le mouvement de "jeter" 2 . Cette composition sémantique du verbe est déjà symbolique en soi. En effet, l'alliance des deux éléments qui le constituent : sun et ballein, déclanche un mouvement mental qui tend le sens et porte la visée de l'action du côté de l'idée de « réunir », de « mettre en contact ». de « jeter ensemble ». Le mot a ensuite voyagé profitant de l'histoire, comme le furet de la chanson. Il est passé en latin, sous la forme symbolus, puis il s'est fait adopter en français sous la forme de symbole. Son usage dans notre langue devenient particulièrement cher aux philosophes de tout poil et de tout grade pour qui le principe d'UNION représente tout à la fois une fin et un moyen.

En trois siècles, la responsabilité de la formation des hommes à leur "métier", puis aux "techniq... more En trois siècles, la responsabilité de la formation des hommes à leur "métier", puis aux "techniques" et aux "technologies" a connu une histoire complexe et variée, comme on le constatera. Cet article chronologique vise à instruire dans un domaine historique peu connu.

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La poésie de Sernet est à la fois classique et moderne. Héritier des Parnassiens et des symboli... more La poésie de Sernet est à la fois classique et moderne. Héritier des Parnassiens et des symbolistes, son travail est accessible au public qui aime le vers français dans sa version classique, à la fois simple et pure. Mais la poésie de Sernet pousse aussi le lecteur vers d'autres rivages. Son expérience personnelle est nourrie de la connaissance primordiale des hommes, héritée directement des malheurs qu'il a côtoyés au creux de nos nuits européennes (antisémitisme, fascisme, occupation de la France, stalags, Résistance, Parti communiste, chapelles littéraires, chômage). Sernet est un vrai moderne, un voyageur, un Européen d'avant-garde, un Gardien mais aussi un passeur, un chanteurdont la poésie a su capter et retenir tous les murmures, toutes les cassures et toutes les chutes du XXe siècle. Biographie de l'auteur : Michel Gourdet, né à Lyon en 1941, s'établit à Antibes en 1956. Après des études universitaires, il obtient un Doctorat de littérature française. Depuis 37 ans, il écrit sur Villiers de l'Isle Adam, sur le surréalisme, sur Krunic, sur des artistes niçois, mais aussi et surtout sur la Roumanie et en particulier sur Claude Sernet.
Michel Gourdet

Claude SERNET - éditions OXUS
http://www.editions-oxus.fr/livre-23614-Claude-Sernet.html#.Ux3wfoVS3js

Au coeur des villes, isolés de leur tumulte derrière de hautes et longues murailles, il y a toujo... more Au coeur des villes, isolés de leur tumulte derrière de hautes et longues murailles, il y a toujours des cimetières. Les vivants qui en franchissent parfois les portes découvrent ainsi la présence discrète et les ultimes traces d'êtres devenus à jamais silencieux. A Paris, dans celui du Montparnasse, le passant qui passe, le curieux qui circule, l'historien en quête d'histoire peuvent achopper sur une tombe modeste où, malgré les morsures du temps une plaque de marbre indique encore :

Discontinuité 1 est l'une des nombreuses revues 2 qui, comme le mouvement DADA et le Surréalisme ... more Discontinuité 1 est l'une des nombreuses revues 2 qui, comme le mouvement DADA et le Surréalisme ont marqué le paysage littéraire et artistique européen durant la première moitié du XXe siècle. Toutes ces revues portent les théories et les productions de poètes, de prosateurs, d'essayistes, de photographes, de philosophes, de peintres ayant survécu aux multiples bouleversements qui se sont succédés en Europe depuis le XIXe siècle.

De nombreuses revues 1 occupent le paysage littéraire et artistique des années 1900 en France, ma... more De nombreuses revues 1 occupent le paysage littéraire et artistique des années 1900 en France, mais aussi en Europe. Cette effervescence reprendra dans les années qui suivront la fin du premier grand conflit mondial. Toutes sont porteuses des théories et des productions de poètes, de prosateurs, de photographes, de peintres qui ont survécu aux multiples bouleversements qui frappent alors le continent européen. Elles seront lancées par les acteurs et les témoins des multiples luttes entreprises par les intellectuels et les artistes contre "l'art convenu" ayant dominé le XIXe siècle. La revue Discontinuité fait partie de ce mouvement auquel l'histoire littéraire et artistique donnera le nom d'avant-gardes. Elle est publiée en juin 1928. Toutes ces revues permettent non seulement de faire circuler les idées, les recherches, les points de vue de leurs responsables, mais aussi de laisser une trace profonde dans l'histoire européenne de la création littéraire et artistique du XXe siècle 2 .

Rodez, Subervie, coll. "Visages de ce temps", 1981