Michela G. Scattolini - Academia.edu (original) (raw)
Books by Michela G. Scattolini
Papers by Michela G. Scattolini
Rassegna europea di letteratura italiana, 2010
... Appunti sulla tradizione della "Storia di Ugone d'Avernia" di Andrea da Barber... more ... Appunti sulla tradizione della "Storia di Ugone d'Avernia" di Andrea da Barberino. Autores: Michela Scattolini; Localización: Rassegna europea di letteratura italiana, ISSN 1122-5580, Nº. 36, 2010 , págs. 25-42. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. ...
Il dibattito poetico originatosi intorno alla mala canso di Gilles de Vies-Maisons Chanter m�estu... more Il dibattito poetico originatosi intorno alla mala canso di Gilles de Vies-Maisons Chanter m�estuet, car pris m�en est courage e che coinvolge Gace Brule e il Castellano di Coucy rappresenta un complesso caso di intertestualita poetica leggibile secondo una doppia matrice di significato: tradizionalmente interpretato come �dibattito cifrato� sull�etica della fin�amors, presenta al contempo una valenza metaletteraria legata alla riflessione sul tema del �canto per amore�, che testimonia un elemento di consapevolezza critica nella ricezione del modello trobadorico da parte dei trovieri della prima generazione.
Revista De Literatura Medieval, 2013
Revista de Literatura Medieval XXIV, 2012
compainz GaSSe Brulé» e il Suo circolo poetico A testimonianza dei rapporti artistici e spesso an... more compainz GaSSe Brulé» e il Suo circolo poetico A testimonianza dei rapporti artistici e spesso anche personali che legavano fra loro alcuni dei trovieri più noti restano gli envoi delle loro canzoni, che permettono talvolta di ricostruire articolati dialoghi poetici. Attraverso il riscontro di questo mutuo scambio ci è possibile intravedere, dietro alla realtà del grand chant courtois, l'attività letteraria e umana di quelli che Dragonetti ha descritto come «compagnons du jeu d'amour» 1 : un caso particolarmente ricco riguarda il cenacolo poetico che dovette comprendere i più illustri rappresentanti della generazione poetica del tardo xii sec., e che sembra raccogliersi intorno alla figura di Gace Brulé. Al «compainz Gasse Brulé» sono infatti dedicati gli envoi di due canzoni di Gautier de Dargies (Ainc mais ne fis chançon jour de ma vie e Dusques ci ai tous jours chanté) 2 , più alcuni versi di una terza (Or chant novel, car longuement / ma tenu ire en baillie) 3 , così come A l'entree de la saison di Blondel de Nesle (L 24.3 -R 1897), il quale si rivolge al troviero champenois «sur le ton familier d'un égal» 4 : * Questo lavoro rientra nelle attività di ricerca svolte per il progetto El sirventés literario en la lírica románica medieval (FFI2008-5481), finanziato dal MICINN e diretto da Mercedes Brea (Universidade de Santiago de Compostela). 1 Roger Dragonetti, La technique poétique des trouvères dans la chanson courtoise, Bruges, De Tempel, 1960 [rist. Genève, Slatkine, 1979], p. 352: «des amis qui vivent d'émulation, échangent leurs oeuvres, les exécutent, en somme participent au même idéal de poésie, d'amour et d'amitié». 2 Rispettivamente, L 73.2 -R 1223 e L 73.9 -R 418; le sigle si riferiscono rispettivamente alla numerazione adottata da Robert White Linker (A bibliography of old French lyrics, Mississippi, University, 1979) e a quella di Raynaud-Spanke (Gaston Raynaud, Bibliographie des chansonniers français des xiii e et xiv e siècles, Paris, Vieweg, 1884 e G. Raynauds Bibliographie des altfranzösischen Liedes: neu bearbeitet und ergänzt von Hans Spanke, Leiden, Brill, 1955). 3 L 73.19 -R 708: secondo Gioia Zaganelli (Aimer, sofrir, joïr: i paradigmi della soggettività nella lirica francese dei secoli xii e xiii, Firenze, La Nuova Italia, 1982, p. 101 ss.) è possibile che i due si siano conosciuti alla corte di Maria di Champagne, dove Gace rappresentava la figura di maggior spicco nel campo della lirica. 4 Dragonetti, La technique poétique, p. 353. Blondel invia anche due canzoni (L 24.23 -R 1095: Tant ai en chantant proié e L 24.19 -R 1227: Quant je pluz sui en paour de ma vie) a Conon de Béthune, il quale tuttavia rimane un po' a margine nel quadro specifico delle relazioni poetiche (e intertestuali, come vedremo) che stiamo trattando. Su Quant je pluz sui en paour de ma vie di Blondel si tornerà più avanti; si noti, comunque, che la dedica a Conon si trova nei soli mss. T e U.
El texto medieval: de la edicion a la interpretación (Verba – Anexo n° 68), Santiago de Compostela, Universidad de Santiago, pp. 97-112 , 2012
All'interno del panorama dell'epica franco-italiana, il cui studio pure ha ricevuto una forte acc... more All'interno del panorama dell'epica franco-italiana, il cui studio pure ha ricevuto una forte accelerazione negli ultimi decenni, l'Huon d'Auvergne rimane in buona misura un'incompiuta, una sorta di "oggetto misterioso" frequentemente menzionato ma scarsamente indagato dagli specialisti. La bibliografia su questa chanson de geste molto sui generis, che in una cornice tradizionalmente cavalleresca inserisce temi e motivi tipici della letteratura religiosa e una vicenda di impianto vistosamente agiografico, è estremamente scarna e in gran parte limitata alla restituzione di singoli episodi e frammenti del testo, del quale manca ancora un'edizione completa.
Dans ma contribution, j'analyserai quelques versions de la légende de Berthe «aux grands pieds», ... more Dans ma contribution, j'analyserai quelques versions de la légende de Berthe «aux grands pieds», pour mettre en évidence la présence d'un motif narratif que j'ai appelé, faute d'une meilleure définition, la «fureur de Belisant»; ensuite, j'aborderai quelques problèmes liés à la tradition castillane de la légende, qui, dans sa complexité, présente plusieurs points dignes d'intérêt. Il conviendra de commencer par rappeler quelques données fondamentales sur la diffusion de la légende de Berthe, pour formuler à partir de là mes premières considérations.
Cho ri san tes ita que pu niun tur»: sto ria di un exem plum, dai dan se urs ma u dits all'Huon d... more Cho ri san tes ita que pu niun tur»: sto ria di un exem plum, dai dan se urs ma u dits all'Huon d'Au ver gne Pre mes sa Sul l'Huon d'Au ver gne, tar da chan son de ge ste fran co-ita lia na at te sta ta da quat tro co di ci da ta ti fra il 1341 e il 1441, 1 scar seg gia no gli stu di di ca rat te re te ma tico; que sto an che in con se guen za del l'as sen za di un 'e di zio ne ac ces si bi le che compren da il te sto del le di ver se ver sio ni tra man da te dai sin go li te sti mo ni, 2 pro get to sem pre are na to si di fron te ai com ples si pro ble mi sol le va ti dal la tra di zio ne ma no -1 Si trat ta dei co di ci B (Ber lin, Kup fer stic hka bi nett 78 D 8, olim Ha mil ton 337), da ta to nel colop hon 1341; T (To ri no, Bi blio te ca Na zio na le Uni ver si ta ria N.III.19), stret ta men te ap pa ren ta to al testi mo ne di Ber li no e da ta to 1441; P (Pa do va, Bi blio te ca del Se mi na rio Ve sco vi le cod. 32), ve ro si milmen te del pie no XV sec., la to re di una re da zio ne dif fe ren te e com pen dia ta, ma in clu si va di un prolo go igno to agli al tri due te sti mo ni com ple ti; e del fram men to Br (Bo lo gna, Bi blio te ca dell'Archigin na sio B 3489), ap par te nu to al l'e ru di to mo de ne se Gio van ni Ma ria Bar bie ri e da ta bi le alla se conda metà del XIV sec. (le 14 car te su per sti ti cor ri spon do no alla pri ma par te del l'e pi so dio in fer na le, in una ver sio ne pros si ma a quel la del te sti mo ne P). Il te sto del co di ce T, gra ve men te dan neg gia to nell'in cen dio del la Na zio na le del 1904, è oggi fru i bi le solo gra zie alla tra scri zio ne com ple ta che ne fece Pio Raj na, con ser va ta fra le "Car te Raj na" alla Bi blio te ca Ma ru cel lia na di Fi ren ze con la se gna tu ra XIX.15 (Raj na tra scris se com ple ta men te an che il te sto di P, che si tro va nel me de si mo ar chi vio con la se gna tu ra XII.M.101). Alla tra di zio ne dell'Huon d'Au ver gne e ai rap por ti fra le re da zio ni franco-ita lia ne e il ri ma neg gia men to in pro sa di Andrea da Bar be ri no, Sto ria di Ugo ne d'Aver nia, ho dedi ca to la mia tesi di dot to ra to (Ri cer che sul la tra di zio ne dell'Hu on d'Au ver gne, Sie na 2010), cui riman do per ul te rio ri ap pro fon di men ti e per una bi blio gra fia esa u sti va.
Revue Critique de Philologie Romane VIII, pp. 224-237, 2007
![Research paper thumbnail of [Recensione] M. Bonafin, Il Viaggio di Carlomagno in Oriente](https://attachments.academia-assets.com/29930561/thumbnails/1.jpg)
](Cultura Neolatina 52/1-2, pp. 205-212, 2010
Talks by Michela G. Scattolini
Rassegna europea di letteratura italiana, 2010
... Appunti sulla tradizione della "Storia di Ugone d'Avernia" di Andrea da Barber... more ... Appunti sulla tradizione della "Storia di Ugone d'Avernia" di Andrea da Barberino. Autores: Michela Scattolini; Localización: Rassegna europea di letteratura italiana, ISSN 1122-5580, Nº. 36, 2010 , págs. 25-42. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. ...
Il dibattito poetico originatosi intorno alla mala canso di Gilles de Vies-Maisons Chanter m�estu... more Il dibattito poetico originatosi intorno alla mala canso di Gilles de Vies-Maisons Chanter m�estuet, car pris m�en est courage e che coinvolge Gace Brule e il Castellano di Coucy rappresenta un complesso caso di intertestualita poetica leggibile secondo una doppia matrice di significato: tradizionalmente interpretato come �dibattito cifrato� sull�etica della fin�amors, presenta al contempo una valenza metaletteraria legata alla riflessione sul tema del �canto per amore�, che testimonia un elemento di consapevolezza critica nella ricezione del modello trobadorico da parte dei trovieri della prima generazione.
Revista De Literatura Medieval, 2013
Revista de Literatura Medieval XXIV, 2012
compainz GaSSe Brulé» e il Suo circolo poetico A testimonianza dei rapporti artistici e spesso an... more compainz GaSSe Brulé» e il Suo circolo poetico A testimonianza dei rapporti artistici e spesso anche personali che legavano fra loro alcuni dei trovieri più noti restano gli envoi delle loro canzoni, che permettono talvolta di ricostruire articolati dialoghi poetici. Attraverso il riscontro di questo mutuo scambio ci è possibile intravedere, dietro alla realtà del grand chant courtois, l'attività letteraria e umana di quelli che Dragonetti ha descritto come «compagnons du jeu d'amour» 1 : un caso particolarmente ricco riguarda il cenacolo poetico che dovette comprendere i più illustri rappresentanti della generazione poetica del tardo xii sec., e che sembra raccogliersi intorno alla figura di Gace Brulé. Al «compainz Gasse Brulé» sono infatti dedicati gli envoi di due canzoni di Gautier de Dargies (Ainc mais ne fis chançon jour de ma vie e Dusques ci ai tous jours chanté) 2 , più alcuni versi di una terza (Or chant novel, car longuement / ma tenu ire en baillie) 3 , così come A l'entree de la saison di Blondel de Nesle (L 24.3 -R 1897), il quale si rivolge al troviero champenois «sur le ton familier d'un égal» 4 : * Questo lavoro rientra nelle attività di ricerca svolte per il progetto El sirventés literario en la lírica románica medieval (FFI2008-5481), finanziato dal MICINN e diretto da Mercedes Brea (Universidade de Santiago de Compostela). 1 Roger Dragonetti, La technique poétique des trouvères dans la chanson courtoise, Bruges, De Tempel, 1960 [rist. Genève, Slatkine, 1979], p. 352: «des amis qui vivent d'émulation, échangent leurs oeuvres, les exécutent, en somme participent au même idéal de poésie, d'amour et d'amitié». 2 Rispettivamente, L 73.2 -R 1223 e L 73.9 -R 418; le sigle si riferiscono rispettivamente alla numerazione adottata da Robert White Linker (A bibliography of old French lyrics, Mississippi, University, 1979) e a quella di Raynaud-Spanke (Gaston Raynaud, Bibliographie des chansonniers français des xiii e et xiv e siècles, Paris, Vieweg, 1884 e G. Raynauds Bibliographie des altfranzösischen Liedes: neu bearbeitet und ergänzt von Hans Spanke, Leiden, Brill, 1955). 3 L 73.19 -R 708: secondo Gioia Zaganelli (Aimer, sofrir, joïr: i paradigmi della soggettività nella lirica francese dei secoli xii e xiii, Firenze, La Nuova Italia, 1982, p. 101 ss.) è possibile che i due si siano conosciuti alla corte di Maria di Champagne, dove Gace rappresentava la figura di maggior spicco nel campo della lirica. 4 Dragonetti, La technique poétique, p. 353. Blondel invia anche due canzoni (L 24.23 -R 1095: Tant ai en chantant proié e L 24.19 -R 1227: Quant je pluz sui en paour de ma vie) a Conon de Béthune, il quale tuttavia rimane un po' a margine nel quadro specifico delle relazioni poetiche (e intertestuali, come vedremo) che stiamo trattando. Su Quant je pluz sui en paour de ma vie di Blondel si tornerà più avanti; si noti, comunque, che la dedica a Conon si trova nei soli mss. T e U.
El texto medieval: de la edicion a la interpretación (Verba – Anexo n° 68), Santiago de Compostela, Universidad de Santiago, pp. 97-112 , 2012
All'interno del panorama dell'epica franco-italiana, il cui studio pure ha ricevuto una forte acc... more All'interno del panorama dell'epica franco-italiana, il cui studio pure ha ricevuto una forte accelerazione negli ultimi decenni, l'Huon d'Auvergne rimane in buona misura un'incompiuta, una sorta di "oggetto misterioso" frequentemente menzionato ma scarsamente indagato dagli specialisti. La bibliografia su questa chanson de geste molto sui generis, che in una cornice tradizionalmente cavalleresca inserisce temi e motivi tipici della letteratura religiosa e una vicenda di impianto vistosamente agiografico, è estremamente scarna e in gran parte limitata alla restituzione di singoli episodi e frammenti del testo, del quale manca ancora un'edizione completa.
Dans ma contribution, j'analyserai quelques versions de la légende de Berthe «aux grands pieds», ... more Dans ma contribution, j'analyserai quelques versions de la légende de Berthe «aux grands pieds», pour mettre en évidence la présence d'un motif narratif que j'ai appelé, faute d'une meilleure définition, la «fureur de Belisant»; ensuite, j'aborderai quelques problèmes liés à la tradition castillane de la légende, qui, dans sa complexité, présente plusieurs points dignes d'intérêt. Il conviendra de commencer par rappeler quelques données fondamentales sur la diffusion de la légende de Berthe, pour formuler à partir de là mes premières considérations.
Cho ri san tes ita que pu niun tur»: sto ria di un exem plum, dai dan se urs ma u dits all'Huon d... more Cho ri san tes ita que pu niun tur»: sto ria di un exem plum, dai dan se urs ma u dits all'Huon d'Au ver gne Pre mes sa Sul l'Huon d'Au ver gne, tar da chan son de ge ste fran co-ita lia na at te sta ta da quat tro co di ci da ta ti fra il 1341 e il 1441, 1 scar seg gia no gli stu di di ca rat te re te ma tico; que sto an che in con se guen za del l'as sen za di un 'e di zio ne ac ces si bi le che compren da il te sto del le di ver se ver sio ni tra man da te dai sin go li te sti mo ni, 2 pro get to sem pre are na to si di fron te ai com ples si pro ble mi sol le va ti dal la tra di zio ne ma no -1 Si trat ta dei co di ci B (Ber lin, Kup fer stic hka bi nett 78 D 8, olim Ha mil ton 337), da ta to nel colop hon 1341; T (To ri no, Bi blio te ca Na zio na le Uni ver si ta ria N.III.19), stret ta men te ap pa ren ta to al testi mo ne di Ber li no e da ta to 1441; P (Pa do va, Bi blio te ca del Se mi na rio Ve sco vi le cod. 32), ve ro si milmen te del pie no XV sec., la to re di una re da zio ne dif fe ren te e com pen dia ta, ma in clu si va di un prolo go igno to agli al tri due te sti mo ni com ple ti; e del fram men to Br (Bo lo gna, Bi blio te ca dell'Archigin na sio B 3489), ap par te nu to al l'e ru di to mo de ne se Gio van ni Ma ria Bar bie ri e da ta bi le alla se conda metà del XIV sec. (le 14 car te su per sti ti cor ri spon do no alla pri ma par te del l'e pi so dio in fer na le, in una ver sio ne pros si ma a quel la del te sti mo ne P). Il te sto del co di ce T, gra ve men te dan neg gia to nell'in cen dio del la Na zio na le del 1904, è oggi fru i bi le solo gra zie alla tra scri zio ne com ple ta che ne fece Pio Raj na, con ser va ta fra le "Car te Raj na" alla Bi blio te ca Ma ru cel lia na di Fi ren ze con la se gna tu ra XIX.15 (Raj na tra scris se com ple ta men te an che il te sto di P, che si tro va nel me de si mo ar chi vio con la se gna tu ra XII.M.101). Alla tra di zio ne dell'Huon d'Au ver gne e ai rap por ti fra le re da zio ni franco-ita lia ne e il ri ma neg gia men to in pro sa di Andrea da Bar be ri no, Sto ria di Ugo ne d'Aver nia, ho dedi ca to la mia tesi di dot to ra to (Ri cer che sul la tra di zio ne dell'Hu on d'Au ver gne, Sie na 2010), cui riman do per ul te rio ri ap pro fon di men ti e per una bi blio gra fia esa u sti va.
Revue Critique de Philologie Romane VIII, pp. 224-237, 2007
Cultura Neolatina 52/1-2, pp. 205-212, 2010