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Ordinariamente, se repite que, entre las corrientes antihumanistas de nuestro tiempo, está el est... more Ordinariamente, se repite que, entre las corrientes antihumanistas de nuestro tiempo, está el estructuralismo. Y cuando nos dicen que Claude Lévi-Strauss es el introductor del método estructuralista en los estudios antropológicos, casi se cae de su peso que tropezamos con un baluarte del antihumanismo. Incluso hay quienes descubren, en los supuestos de su antropología y en algunas de sus afirmaciones, el fantasma de una ideología antihumanista. Sin embargo, nada más lejos de la realidad que estas apariencias. Al analizar detenidamente su obra, Lévi-Strauss se yergue como un humanista decantado, y hasta como un moralista (1), si bien en un sentido distante del tópico. De hecho, él considera que la etnografía y la antropología son la mejor fuente de inspiración para un nuevo humanismo, para un «humanismo integral y concreto».
Ordinariamente, se repite que, entre las corrientes antihumanistas de nuestro tiempo, está el est... more Ordinariamente, se repite que, entre las corrientes antihumanistas de nuestro tiempo, está el estructuralismo. Y cuando nos dicen que Claude Lévi-Strauss es el introductor del método estructuralista en los estudios antropológicos, casi se cae de su peso que tropezamos con un baluarte del antihumanismo. Incluso hay quienes descubren, en los supuestos de su antropología y en algunas de sus afirmaciones, el fantasma de una ideología antihumanista. Sin embargo, nada más lejos de la realidad que estas apariencias. Al analizar detenidamente su obra, Lévi-Strauss se yergue como un humanista decantado, y hasta como un moralista (1), si bien en un sentido distante del tópico. De hecho, él considera que la etnografía y la antropología son la mejor fuente de inspiración para un nuevo humanismo, para un «humanismo integral y concreto».