Mykhailo Cherenkov - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Mykhailo Cherenkov
Cherenkov, Mykhailo 2024 Counterfeit Forms of Russian Orthodoxy as a Challenge to Religious Freedom. The Churches and the War / Ed. by Oleh Turin and Yury Avvakumov. Lviv: UCU, 2024, 2024
The war in Ukraine has demonstrated the critical importance of religious freedom in safeguarding ... more The war in Ukraine has demonstrated the critical importance of religious freedom in safeguarding national identity and state sovereignty. In a direct sense, the war in Ukraine is a war for freedom, including, and even primarily, religious freedom. Ukraine showcases a consistent commitment to a model where freedom is intertwined with peaceful religious diversity, and they are willing to sacrifice to defend this way of life. What is surprising is that even amid this dreadful war, many leaders of opinion in Europe and the United States remain in the shadow of the Kremlin and under the spell of Russian Orthodox mythology. It's not just Russian
VISTA, 45, 2024
For Ukraine and Ukrainians, the theme of nationalism is a matter of surviving in the shadow of an... more For Ukraine and Ukrainians, the theme of nationalism is a matter of surviving in the shadow of an aggressive empire. For Putin and his supporters, every Ukrainian who is not ready to recognise themselves as "Russian" or "little Russian" ("maloros") is a nationalist. A Ukrainian who wants to remain a Ukrainian, live in a free Ukraine, speak his native language, and love his ancient history and culture, is a nationalist. Therefore, Ukrainian evangelical believers, who are one with their people and who suffer together with them, cannot but be nationalists. Another question is how they understand nationalism. During the war years, the national identity of Ukrainians has grown and significantly changed. The same can be said about evangelical churches. What can evangelical voices offer to supplement or correct what ordinary Ukrainians think about their national identity? What special contribution can they make? Understanding the topic of Ukrainian nationalism in the context of ongoing aggression from Russia, I will pay attention to changes in public opinion, and then to the reflections of representatives of the evangelical community regarding these changes.
Occasional Papers on Religion in Eastern Europe, 2016
Up until now, post-Soviet space has been a blank spot from the perspective of the universal Churc... more Up until now, post-Soviet space has been a blank spot from the perspective of the universal Church. Everyone knows about Mr. Putin. Some know about his friend, Patriarch Kirill. But no one sees beyond these political symphonies of Christianity, much like those who cannot see the forest for the trees. When the talk is about Christianity, then the focus is on the gilded domes, photos of well-fed priests, recollections of defending traditional values, as well as vague notions of Russian spirituality. Rarely are concerns raised about Christian mission, and this despite the fact that, after the collapse of the U.S.S.R., this territory was seen as the most promising in terms of missionary activity. I do not think that today easy answers exist for such questions as: What is the basis of the strategic significance of this region for the history of global Christianity? Why is this region worthy of our interest? What are the reasons for investing in the development of its local churches and ministries? Most of the answers to these questions lead us back to the memorable date of the dissolution of the U.S.S.R., when the "Evil Empire" collapsed and the Iron Curtain fell, when vast expanses of Eurasia welcomed those who sought to spread the Word of God. A quarter century has passed since then, and the memory of those times is fading. Indeed, not a single memory will remain of those times. 1 The above article by Mykhailo Cherenkov and William Yoder's my response appeared in East-West Church and Ministry Report, Vol. 24, No. 2 edited by Prof. Mark Elliott in Kentucky. William Yoder changed a big and small mistake in my response as originally published. These two corrections are in bold.
Occasional Papers on Religion in Eastern Europe, 2017
Shìd, Aug 22, 2015
Cтаття присвячена відносинам філософії релігії, теології й феноменології в рамках мінливої структ... more Cтаття присвячена відносинам філософії релігії, теології й феноменології в рамках мінливої структури наукового знання. Феноменологія розглядається як серединний, царський шлях, що з'єднує можливості філософії релігії й християнської теології. Філософія релігії залишається зовнішньою та нейтральною до процесів, християнська теологіявнутрішньою й учасницею процесів. Феноменологія долучається з метою зробити християнську теологію хоча б почасти доступною для філософії релігії. У такий спосіб роль феноменології є посередницькою й інтегративною. У сусідстві філософії релігії й теології, служачи обом і ними ж збагачуючись, феноменологія цілком може бути названа vіa medіa.
Богословские размышления, Sep 4, 2017
Аннотация: Статья посвящена осмыслению Реформации и секулярности в их взаимосвязи. Акцент сделан ... more Аннотация: Статья посвящена осмыслению Реформации и секулярности в их взаимосвязи. Акцент сделан не столько на историческом или богословском, сколько на метаисторическом, апокалиптическом прочтении послереформационной истории секулярного мира. Вводится различение между секулярным апокалипсисом и апокалипсисом секулярности. Секулярный апокалипсис можно понимать как откровение человека о себе самом, откровение о самоубийстве и антиутопии. Апокалипсис секулярности задает предельно широкую рамку, возвращает секулярность в историю Божьего откровения, в которой есть место и смерти Богу, и Его воскресению. Автор приходит к выводу, что секулярность была необходимым, хотя и промежуточным этапом в истории отношений церкви и общества; в этом смысле она может именоваться "непреднамеренной Реформацией", которая для христиан явилась не столько продуманным планом, сколько удивительным откровением.
Ukraïnsʹke relìgìêznavstvo, May 28, 2014
The article defends the thesis of the dialogic elements and predisposition in the relationship be... more The article defends the thesis of the dialogic elements and predisposition in the relationship between the Church and the University. The simplicity of the “national” Evangelical Church is enhanced by intellectual confidence, and the rediscovery of the Gospel in its relevant dimensions makes possible its expression in non church spheres, such as in the university.The Church and the University, “Jerusalem” and “Athens,” are examined in light of the providential redemption and justification of the future, when the university opens itself up to new sources and forms of knowledge, and asks questions of theology, and the Church opens itself up to the university, seeing in the academic community and in scholars potential partners indefending the value of rational thought and natural law. The university is seen as not only an antagonist in theologicalphilosophical discussions, but as a place for forming new creative impulses, which create a dynamic of search, and the relevance of experienc...
Post-Soviet Protestants, having gotten used to living in coexistence with an atheistic society ov... more Post-Soviet Protestants, having gotten used to living in coexistence with an atheistic society over the course of 70 years, have discovered something new in the years since Ukraine gained independence-Orthodox tradition. It did not happen at once, but the first attempts have been made at reclassifying the relationship between Protestants and Orthodox as other, not foreign. However, the Orthodox other is not the only other. In dialogue with the official Orthodox Church, it is easy to lose sight of the diversity within Orthodoxy (Orthodox churches are "other" to each other), and also the coexistence in the same cultural arena of Catholic and Greek Catholic churches. The disunity of the Orthodox Church and its internal diversity should be especially interesting to Protestants, because it creates the opportunity for a confessional census. Put simply, when there are multiple "others," then there is room for the Protestants as well. Diversity is a fact, which, when considered, sheds light on precedents and also rights. Ukrainian Protestantism is a synthesis of Western and Eastern Christian traditions. Therefore, its main "other" is not Orthodoxy, but Catholicism, and the closest by tradition is Greek Catholicism. Notably, the ties between Protestants and Catholics and Uniates (Greek Rite Catholics) are well understood and are emphasized by the Russian Orthodox Church, but
Inter-subjectivity becomes not only epistemological, but also an esthetic imperative. In other w... more Inter-subjectivity becomes not only epistemological, but also an esthetic imperative. In other words, the limits of my “ME” not only keep me from expanding, provide a definite framework, and teach the discipline of self-control, but also open the new horizons of events, communication and ministry (liturgy, in the primordial sense). References 1. Husserl E. Cartesian Meditations [in Russian]. – Moscow: Science. – 2001. – 315 p. 2. Deleuze G., Guattari F. What is Philosophy? [in Russian]. – Saint Petersburg: Aleteia. – 1998. – 288 p. 3. Malakhov V. Conatus essendi and the structure of self-realization by way of activity (towards Modern Age paradigmatics) [in Russian] // Malakhov V. Vulnerability of love. – Кiev: Dukh i litera. – 2005. – p. 109–117. 4. Mamardashvili M.K. Cartesian Meditations [in Russian]. – Moscow: Progress. – 1993. – 352 p. 5. Motroschilova N.V. Husserl’s «Cartesian Meditations» and Mamardashvili’s «Cartesian Meditations» (twofold way to transcendental Ego) [in Russ...
Analecta of the UCU. Theology, 2020
The article focuses on the social-theological re-definition of the European cultural and national... more The article focuses on the social-theological re-definition of the European cultural and national diversity in the context of discussions on Revolution of Dignity and the nature of the subsequent armed conflict in Ukraine. The crisis of multiculturalism in Western Europe and Russian-Ukrainian conflict require finer distinctions between national and religious dimensions. The author analyses these national and religious correlations in the light of Baptist theology and examines the Ukrainian case by comparing it with Russian and Georgian models. Along with relevancy of the social and political contextualization, the case is made by an equal decontextualization and development of free and dynamic relations between church, government and society, between religious, political as well as cultural and national dimensions. The Ukrainian experiment to reconcile national and religious tensions seems to be the most radical and fundamentally unfinished which makes Ukraine the source of renewing dynamics for the European multiculturalism that is currently in crisis.
International Journal of Public Theology, 2020
Ukrainian Religious Studies, 2008
Evangelical Protestantism is a landmark phenomenon in the history and modern religious life of th... more Evangelical Protestantism is a landmark phenomenon in the history and modern religious life of the Ukrainian society, affirming the fact of its peaceful presence with the historical churches the possibility of practical implementation of an inter-denominational, pluralistic model of religion conversion. The eighteen centuries of the existence of the evangelical church in the unfavorable conditions of persecution by the tsarist regime and the Soviet authorities have proved its viability and great social potential, based on widespread popular support, kinship of the evangelical faith and spiritual demands of society.
Theological Reflections: Euro-Asian Journal of Theology, 2016
Îäíèì èç íàèáîëåå äîñòîéíûõ ïðåäñòàâèòåëåé âîñòî÷íîåâðîïåéñêîé Ðåôîðìàöèè áûë Âëàäèìèð Ìàðöèíêîâñ... more Îäíèì èç íàèáîëåå äîñòîéíûõ ïðåäñòàâèòåëåé âîñòî÷íîåâðîïåéñêîé Ðåôîðìàöèè áûë Âëàäèìèð Ìàðöèíêîâñêèé, õðèñòèàíñêèé ìûñëèòåëü è ïðîïîâåäíèê ìåaeöåðêîâíîãî, ýêóìåíè÷åñêîãî ìàñøòàáà, ÷òî ïîçâîëÿåò åãî îòíåñòè ê íàñëåäèþ áîëüøîé, ò.å. îáùåé Ðåôîðìàöèè. Åãî ïðîãðàììíûå òåçèñû áûëè ñâÿçàíû ñ òðåìÿ òåìàìè-Ðåôîðìàöèåé ïðàâîñëàâèÿ, âîññòàíîâëåíèÿ aeèâîé îáùèííîñòè è ïåðâîõðèñòèàíñêîãî äóõà, åâàíãåëüñêîãî ïðîñâåùåíèÿ è ïðåîáðàaeåíèÿ îáùåñòâà. Èíûìè ñëîâàìè, îí âåðèë â òî, ÷òî ìîaeíî îaeèâèòü ïðàâîñëàâíóþ òðàäèöèþ, à çàòåì ñáëèçèòü åå ñ äðóãèìè öåðêâàìè, ÷òîáû ñîîáùà âîçðîäèòü íåôîðìàëüíóþ åâàíãåëüñêóþ Öåðêîâü â âèäå ñåòè îáùèí âåðíûõ è ñîîáùåñòâ èùóùèõ. Ïðîåêò Ðåôîðìàöèè Ìàðöèíêîâñêîãî ïðåäñòàâëÿåòñÿ ïðîðî÷åñêèì è àêòóàëüíûì óaeå òåì, ÷òî îí îòêðûâàåò íàäêîíôåññèîíàëüíóþ ïåðñïåêòèâó, îòâå÷àþùóþ è òðàäèöèîííîìó ìåaeêîíôåññèîíàëüíîìó ìíîãîîáðàçèþ ðåãèîíà, è ïîñòðåëèãèîçíûì íàñòðîåíèÿì íàøåãî âðåìåíè.
Theological Reflections: Euro-Asian Journal of Theology, 2017
Аннотация: Статья посвящена осмыслению Реформации и секулярности в их взаимосвязи. Акцент сделан ... more Аннотация: Статья посвящена осмыслению Реформации и секулярности в их взаимосвязи. Акцент сделан не столько на историческом или богословском, сколько на метаисторическом, апокалиптическом прочтении послереформационной истории секулярного мира. Вводится различение между секулярным апокалипсисом и апокалипсисом секулярности. Секулярный апокалипсис можно понимать как откровение человека о себе самом, откровение о самоубийстве и антиутопии. Апокалипсис секулярности задает предельно широкую рамку, возвращает секулярность в историю Божьего откровения, в которой есть место и смерти Богу, и Его воскресению. Автор приходит к выводу, что секулярность была необходимым, хотя и промежуточным этапом в истории отношений церкви и общества; в этом смысле она может именоваться "непреднамеренной Реформацией", которая для христиан явилась не столько продуманным планом, сколько удивительным откровением.
Cherenkov, Mykhailo 2024 Counterfeit Forms of Russian Orthodoxy as a Challenge to Religious Freedom. The Churches and the War / Ed. by Oleh Turin and Yury Avvakumov. Lviv: UCU, 2024, 2024
The war in Ukraine has demonstrated the critical importance of religious freedom in safeguarding ... more The war in Ukraine has demonstrated the critical importance of religious freedom in safeguarding national identity and state sovereignty. In a direct sense, the war in Ukraine is a war for freedom, including, and even primarily, religious freedom. Ukraine showcases a consistent commitment to a model where freedom is intertwined with peaceful religious diversity, and they are willing to sacrifice to defend this way of life. What is surprising is that even amid this dreadful war, many leaders of opinion in Europe and the United States remain in the shadow of the Kremlin and under the spell of Russian Orthodox mythology. It's not just Russian
VISTA, 45, 2024
For Ukraine and Ukrainians, the theme of nationalism is a matter of surviving in the shadow of an... more For Ukraine and Ukrainians, the theme of nationalism is a matter of surviving in the shadow of an aggressive empire. For Putin and his supporters, every Ukrainian who is not ready to recognise themselves as "Russian" or "little Russian" ("maloros") is a nationalist. A Ukrainian who wants to remain a Ukrainian, live in a free Ukraine, speak his native language, and love his ancient history and culture, is a nationalist. Therefore, Ukrainian evangelical believers, who are one with their people and who suffer together with them, cannot but be nationalists. Another question is how they understand nationalism. During the war years, the national identity of Ukrainians has grown and significantly changed. The same can be said about evangelical churches. What can evangelical voices offer to supplement or correct what ordinary Ukrainians think about their national identity? What special contribution can they make? Understanding the topic of Ukrainian nationalism in the context of ongoing aggression from Russia, I will pay attention to changes in public opinion, and then to the reflections of representatives of the evangelical community regarding these changes.
Occasional Papers on Religion in Eastern Europe, 2016
Up until now, post-Soviet space has been a blank spot from the perspective of the universal Churc... more Up until now, post-Soviet space has been a blank spot from the perspective of the universal Church. Everyone knows about Mr. Putin. Some know about his friend, Patriarch Kirill. But no one sees beyond these political symphonies of Christianity, much like those who cannot see the forest for the trees. When the talk is about Christianity, then the focus is on the gilded domes, photos of well-fed priests, recollections of defending traditional values, as well as vague notions of Russian spirituality. Rarely are concerns raised about Christian mission, and this despite the fact that, after the collapse of the U.S.S.R., this territory was seen as the most promising in terms of missionary activity. I do not think that today easy answers exist for such questions as: What is the basis of the strategic significance of this region for the history of global Christianity? Why is this region worthy of our interest? What are the reasons for investing in the development of its local churches and ministries? Most of the answers to these questions lead us back to the memorable date of the dissolution of the U.S.S.R., when the "Evil Empire" collapsed and the Iron Curtain fell, when vast expanses of Eurasia welcomed those who sought to spread the Word of God. A quarter century has passed since then, and the memory of those times is fading. Indeed, not a single memory will remain of those times. 1 The above article by Mykhailo Cherenkov and William Yoder's my response appeared in East-West Church and Ministry Report, Vol. 24, No. 2 edited by Prof. Mark Elliott in Kentucky. William Yoder changed a big and small mistake in my response as originally published. These two corrections are in bold.
Occasional Papers on Religion in Eastern Europe, 2017
Shìd, Aug 22, 2015
Cтаття присвячена відносинам філософії релігії, теології й феноменології в рамках мінливої структ... more Cтаття присвячена відносинам філософії релігії, теології й феноменології в рамках мінливої структури наукового знання. Феноменологія розглядається як серединний, царський шлях, що з'єднує можливості філософії релігії й християнської теології. Філософія релігії залишається зовнішньою та нейтральною до процесів, християнська теологіявнутрішньою й учасницею процесів. Феноменологія долучається з метою зробити християнську теологію хоча б почасти доступною для філософії релігії. У такий спосіб роль феноменології є посередницькою й інтегративною. У сусідстві філософії релігії й теології, служачи обом і ними ж збагачуючись, феноменологія цілком може бути названа vіa medіa.
Богословские размышления, Sep 4, 2017
Аннотация: Статья посвящена осмыслению Реформации и секулярности в их взаимосвязи. Акцент сделан ... more Аннотация: Статья посвящена осмыслению Реформации и секулярности в их взаимосвязи. Акцент сделан не столько на историческом или богословском, сколько на метаисторическом, апокалиптическом прочтении послереформационной истории секулярного мира. Вводится различение между секулярным апокалипсисом и апокалипсисом секулярности. Секулярный апокалипсис можно понимать как откровение человека о себе самом, откровение о самоубийстве и антиутопии. Апокалипсис секулярности задает предельно широкую рамку, возвращает секулярность в историю Божьего откровения, в которой есть место и смерти Богу, и Его воскресению. Автор приходит к выводу, что секулярность была необходимым, хотя и промежуточным этапом в истории отношений церкви и общества; в этом смысле она может именоваться "непреднамеренной Реформацией", которая для христиан явилась не столько продуманным планом, сколько удивительным откровением.
Ukraïnsʹke relìgìêznavstvo, May 28, 2014
The article defends the thesis of the dialogic elements and predisposition in the relationship be... more The article defends the thesis of the dialogic elements and predisposition in the relationship between the Church and the University. The simplicity of the “national” Evangelical Church is enhanced by intellectual confidence, and the rediscovery of the Gospel in its relevant dimensions makes possible its expression in non church spheres, such as in the university.The Church and the University, “Jerusalem” and “Athens,” are examined in light of the providential redemption and justification of the future, when the university opens itself up to new sources and forms of knowledge, and asks questions of theology, and the Church opens itself up to the university, seeing in the academic community and in scholars potential partners indefending the value of rational thought and natural law. The university is seen as not only an antagonist in theologicalphilosophical discussions, but as a place for forming new creative impulses, which create a dynamic of search, and the relevance of experienc...
Post-Soviet Protestants, having gotten used to living in coexistence with an atheistic society ov... more Post-Soviet Protestants, having gotten used to living in coexistence with an atheistic society over the course of 70 years, have discovered something new in the years since Ukraine gained independence-Orthodox tradition. It did not happen at once, but the first attempts have been made at reclassifying the relationship between Protestants and Orthodox as other, not foreign. However, the Orthodox other is not the only other. In dialogue with the official Orthodox Church, it is easy to lose sight of the diversity within Orthodoxy (Orthodox churches are "other" to each other), and also the coexistence in the same cultural arena of Catholic and Greek Catholic churches. The disunity of the Orthodox Church and its internal diversity should be especially interesting to Protestants, because it creates the opportunity for a confessional census. Put simply, when there are multiple "others," then there is room for the Protestants as well. Diversity is a fact, which, when considered, sheds light on precedents and also rights. Ukrainian Protestantism is a synthesis of Western and Eastern Christian traditions. Therefore, its main "other" is not Orthodoxy, but Catholicism, and the closest by tradition is Greek Catholicism. Notably, the ties between Protestants and Catholics and Uniates (Greek Rite Catholics) are well understood and are emphasized by the Russian Orthodox Church, but
Inter-subjectivity becomes not only epistemological, but also an esthetic imperative. In other w... more Inter-subjectivity becomes not only epistemological, but also an esthetic imperative. In other words, the limits of my “ME” not only keep me from expanding, provide a definite framework, and teach the discipline of self-control, but also open the new horizons of events, communication and ministry (liturgy, in the primordial sense). References 1. Husserl E. Cartesian Meditations [in Russian]. – Moscow: Science. – 2001. – 315 p. 2. Deleuze G., Guattari F. What is Philosophy? [in Russian]. – Saint Petersburg: Aleteia. – 1998. – 288 p. 3. Malakhov V. Conatus essendi and the structure of self-realization by way of activity (towards Modern Age paradigmatics) [in Russian] // Malakhov V. Vulnerability of love. – Кiev: Dukh i litera. – 2005. – p. 109–117. 4. Mamardashvili M.K. Cartesian Meditations [in Russian]. – Moscow: Progress. – 1993. – 352 p. 5. Motroschilova N.V. Husserl’s «Cartesian Meditations» and Mamardashvili’s «Cartesian Meditations» (twofold way to transcendental Ego) [in Russ...
Analecta of the UCU. Theology, 2020
The article focuses on the social-theological re-definition of the European cultural and national... more The article focuses on the social-theological re-definition of the European cultural and national diversity in the context of discussions on Revolution of Dignity and the nature of the subsequent armed conflict in Ukraine. The crisis of multiculturalism in Western Europe and Russian-Ukrainian conflict require finer distinctions between national and religious dimensions. The author analyses these national and religious correlations in the light of Baptist theology and examines the Ukrainian case by comparing it with Russian and Georgian models. Along with relevancy of the social and political contextualization, the case is made by an equal decontextualization and development of free and dynamic relations between church, government and society, between religious, political as well as cultural and national dimensions. The Ukrainian experiment to reconcile national and religious tensions seems to be the most radical and fundamentally unfinished which makes Ukraine the source of renewing dynamics for the European multiculturalism that is currently in crisis.
International Journal of Public Theology, 2020
Ukrainian Religious Studies, 2008
Evangelical Protestantism is a landmark phenomenon in the history and modern religious life of th... more Evangelical Protestantism is a landmark phenomenon in the history and modern religious life of the Ukrainian society, affirming the fact of its peaceful presence with the historical churches the possibility of practical implementation of an inter-denominational, pluralistic model of religion conversion. The eighteen centuries of the existence of the evangelical church in the unfavorable conditions of persecution by the tsarist regime and the Soviet authorities have proved its viability and great social potential, based on widespread popular support, kinship of the evangelical faith and spiritual demands of society.
Theological Reflections: Euro-Asian Journal of Theology, 2016
Îäíèì èç íàèáîëåå äîñòîéíûõ ïðåäñòàâèòåëåé âîñòî÷íîåâðîïåéñêîé Ðåôîðìàöèè áûë Âëàäèìèð Ìàðöèíêîâñ... more Îäíèì èç íàèáîëåå äîñòîéíûõ ïðåäñòàâèòåëåé âîñòî÷íîåâðîïåéñêîé Ðåôîðìàöèè áûë Âëàäèìèð Ìàðöèíêîâñêèé, õðèñòèàíñêèé ìûñëèòåëü è ïðîïîâåäíèê ìåaeöåðêîâíîãî, ýêóìåíè÷åñêîãî ìàñøòàáà, ÷òî ïîçâîëÿåò åãî îòíåñòè ê íàñëåäèþ áîëüøîé, ò.å. îáùåé Ðåôîðìàöèè. Åãî ïðîãðàììíûå òåçèñû áûëè ñâÿçàíû ñ òðåìÿ òåìàìè-Ðåôîðìàöèåé ïðàâîñëàâèÿ, âîññòàíîâëåíèÿ aeèâîé îáùèííîñòè è ïåðâîõðèñòèàíñêîãî äóõà, åâàíãåëüñêîãî ïðîñâåùåíèÿ è ïðåîáðàaeåíèÿ îáùåñòâà. Èíûìè ñëîâàìè, îí âåðèë â òî, ÷òî ìîaeíî îaeèâèòü ïðàâîñëàâíóþ òðàäèöèþ, à çàòåì ñáëèçèòü åå ñ äðóãèìè öåðêâàìè, ÷òîáû ñîîáùà âîçðîäèòü íåôîðìàëüíóþ åâàíãåëüñêóþ Öåðêîâü â âèäå ñåòè îáùèí âåðíûõ è ñîîáùåñòâ èùóùèõ. Ïðîåêò Ðåôîðìàöèè Ìàðöèíêîâñêîãî ïðåäñòàâëÿåòñÿ ïðîðî÷åñêèì è àêòóàëüíûì óaeå òåì, ÷òî îí îòêðûâàåò íàäêîíôåññèîíàëüíóþ ïåðñïåêòèâó, îòâå÷àþùóþ è òðàäèöèîííîìó ìåaeêîíôåññèîíàëüíîìó ìíîãîîáðàçèþ ðåãèîíà, è ïîñòðåëèãèîçíûì íàñòðîåíèÿì íàøåãî âðåìåíè.
Theological Reflections: Euro-Asian Journal of Theology, 2017
Аннотация: Статья посвящена осмыслению Реформации и секулярности в их взаимосвязи. Акцент сделан ... more Аннотация: Статья посвящена осмыслению Реформации и секулярности в их взаимосвязи. Акцент сделан не столько на историческом или богословском, сколько на метаисторическом, апокалиптическом прочтении послереформационной истории секулярного мира. Вводится различение между секулярным апокалипсисом и апокалипсисом секулярности. Секулярный апокалипсис можно понимать как откровение человека о себе самом, откровение о самоубийстве и антиутопии. Апокалипсис секулярности задает предельно широкую рамку, возвращает секулярность в историю Божьего откровения, в которой есть место и смерти Богу, и Его воскресению. Автор приходит к выводу, что секулярность была необходимым, хотя и промежуточным этапом в истории отношений церкви и общества; в этом смысле она может именоваться "непреднамеренной Реформацией", которая для христиан явилась не столько продуманным планом, сколько удивительным откровением.
Богомыслие, №32, 2022
Аннотация. Война в Украине требует от церкви не только оценки, но также радикального самоосмыслен... more Аннотация. Война в Украине требует от церкви не только оценки, но также радикального самоосмысления и активного участия. Вместо того, чтобы говорить о церкви и войне, стоит задуматься о церкви на войне как о единственно правильном способе ее миссии. Будучи пастором поместной церкви, автор предлагает осмысление непосредственного опыта, наблюдений и переживаний о том, как война в Украине влияет на жизнь и служение славянских евангельских церквей в США, и выделяет десять наиболее актуальных вызовов военного времени: чувство растерянности и беспомощности перед невиданным масштабом зла; разрушительное и разделяющее влияние пропаганды; разделение между теми, кто «там» и «не там»; острый дефицит слов; кризис молитвы; ересь «евангелия умеренного процветания»; катастрофу в отношениях между соседями; ложные формы церковного единства; потребительское отношение к церкви Христа как «нашей церкви»; наивные толкования Библии в отношении «политики». При всей сложности и остроте эти вызовы мобилизуют церковь и открывают новые возможности для ее духовного обновления.
ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА И ДУХ ОСТМОДЕРНИЗМА, 2015
Совместная книга российского социолога Владислава Бачинина и украинского философа Михаила Черенко... more Совместная книга российского социолога Владислава Бачинина и украинского философа Михаила Черенкова представляет духовно-интеллектуальные свидетельства сложных отношений между протестантским мировоззрением и агрессивной постсоветской средой. Что значит быть протестантом в неототалитарной России и на киевском Майдане? При всей разности своего опыта, соавторы говорят о Реформации как единственной надежде и для общества, и для Церкви.
Current time is crucial for post-soviet churches of Eurasia. It is now that they are able to use ... more Current time is crucial for post-soviet churches of
Eurasia. It is now that they are able to use their national
experience and carry out an expert evaluation of the
church impact in God’s work that is growing and increasing.
Therefore, Mission Eurasia took the initiative to launch a
research project that would combine experience of national
experts in order to identify substantial indicators of growth
of Evangelical Churches in the post-soviet countries
Книга представляет собой плод дружбы и сотрудничества двух христианских мыслителей из разных стра... more Книга представляет собой плод дружбы и сотрудничества двух христианских мыслителей из разных стран и традиций – британского богослова Джошуа Сьорла и украинского философа и миссиолога Михаила Черенкова. Авторы предлагают междисциплинарный анализ постсоветских трансформаций на примере Украины. Предметом их исследования стала связь миссиологии евангельских церквей, богословского образования и социально-политических преобразований. Книга предназначена для преподавателей богословских школ, миссиологов, священнослужителей, религиоведов, и тех христиан, которых волнует будущее Церкви
Реформация сегодня, 2017
Реформация сердца, реформация церкви, реформация общества (Практические советы для христиан и цер... more Реформация сердца, реформация церкви, реформация общества (Практические советы для христиан и церквей) Павел Унгурян........17 Продолжая Реформацию. Идеи для клира и мира.
Зустрічаючись із таємницею: збірка статей на честь сімдесятиліття С.В. Санниікова. - Рівне, 2020. - С. 189-198., 2020
Образование может и должно быть частью миссии церкви в постсоветском контексте. Сформулировав и о... more Образование может и должно быть частью миссии церкви в постсоветском контексте. Сформулировав и отстояв этот тезис для церквей постсоветского пространства, доктор Сергей Санников внес значительный вклад в развитие миссиологии, в более широкое, многостороннее понимание миссии. В данной статье будут рассмотрены четыре актуальные формы миссии для постсоветских контекста: образование как миссия; свобода как краеугольный принцип; христианская культура как миссионерское поле; радикализм как форма свидетельства. Показав их важность и совместимость, Сергей Санников показал также личный пример, достойную для подражания модель личностной интеграции этих разных, но взаимно дополнительных подходов. Он смог соединить собой разные сферы служения, духовные и интеллектуальные традиции, и даже целые эпохи. В последующем кратком анализе будет показано, как идеи Санникова о миссии в сфере образования, культуры, религиозной свободы и радикальных форм свидетельства миру определили основные пути развития постсоветской миссиологии
In this contribution, I try to explore foundations of the political theology as they stem from th... more In this contribution, I try to explore foundations of the political theology as they stem from the situation in Ukraine. I draw similarities between the paths of evolution of the political theology in the Western European, American, and Ukrainian contexts
У зв'язку з п'ятсотлітнім ювілеєм Реформації тема протестантизму стала знову актуальною. І якщо у... more У зв'язку з п'ятсотлітнім ювілеєм Реформації тема протестантизму стала знову актуальною. І якщо уважніше придивитися до протестантизму в усій його різноманітності, можна побачити в ньому нові образи християнства, нові тренди розвитку. Відкрити протестантизм-значить відмовитися від стереотипів, піддати свої упередження перевірці, зрозуміти цей феномен у його власній логіці, а також поставити собі кілька важливих запитань. Міркування на цю тему подані в короткій серії нарисів, що можуть бути корисними як вступні тези, які відкривають дискусію і залишають її принципово відкритою.
I grew up in the Soviet Union, and I remember well how believers were treated then. It was a stra... more I grew up in the Soviet Union, and I remember well how believers were treated then. It was a strange mixture of hatred and envy, contempt and respect. One who holds firm to their faith will always be an object of interest, even to his enemies. Our freedom, love for it, and readiness to pay any price for it will always be cause for amazement and delight. My parents were a good example of faithfulness to the principles of freedom. My father spent time in prison for the sake of freedom of conscience and the right to preach the Gospel, while my mother sacrificed her university degree. And that is just a small part of what they were prepared to sacrifice for the freedom to believe and remain faithful to their faith. Many of our brothers and sisters have sacrificed even more, even their lives. Since then, much has changed dramatically, however freedom is still in danger, and its price is still high. I am grateful to God for the good example of previous generations of believers, who kept their freedom even in prisons and camps, in deprivation and persecution. This experience is priceless for the modern Church and young generations. I very much hope that the next generation will not only carry on the baton of ministry, but also the baton of freedom and faithfulness.
Толерантність у транзитивних суспільствах: філософський, правовий, політичний, соціологічний вимі... more Толерантність у транзитивних суспільствах: філософський, правовий, політичний, соціологічний виміри: Збірка наукових статей та есе / Упорядкування, наукове редагування і передмова О. Петришина, Д . Вовка, О. Уварової. – Х : Юрайт, 2016. – 162 с.
Збірка вміщує статті та есе філософів, правників, політологів і соціологів, привчені проблемам толерантності у транзитивних, конфліктних і пост-конфліктних суспільствах. Збірка не містить узгоджених підходів, не має на меті їх напрацювання і не дає відповіді на всі можливі питання. Вона скоріше може слугувати невеличким «трампліном» для подальших міркувань з приводу того, чому суспільство зацікавлене бути терпимим та як і в якій мірі право і держава можуть гарантувати толерантність та повагу до різноманітності, зокрема, і в умовах сучасного українського суспільства.
Globalization, Religion And Mission We are living in an extraordinary time. This is the time when... more Globalization, Religion And Mission We are living in an extraordinary time. This is the time when a lot of things are becoming possible, when all predictions are failing, when we have great freedom and great responsibility, when we understand our differences and interdependence in a deeper way, when our unity is complicated and more critical than ever before, when our mission seems to be impossible and when the world needs us more than ever. We call this world "global," but what does it mean? What are the implications for the church and for its mission? History keeps surprising us and keeps questioning all certainties and patterns. It seemed like the whole world was moving down a general trajectory of development-from traditional values to rational choice values, from religious staples to market logic. However, it turned out that globalism had not reduced the role of religion, but on the contrary, the latter was able to ride the new waves of globalization and even to extend its influence.
Церковь как альтернативное общество: богословский поиск в контексте постсекулярных социальных тео... more Церковь как альтернативное общество: богословский поиск в контексте постсекулярных социальных теорий
Церковь осмысливает себя в зеркале социальных перемен и соответствующих им социальных теорий. Но вот еще вопрос: а что церковь может предложить взамен, как альтернативу, как пророческий вызов, как свою повестку дня? Социальные теории должны учитывать особую роль церкви и ее понимание общества. Эта модель постсекулярного диалога приемлема и для социологов вроде Бергера, и для богословов вроде Йозефа Ратцингера. Но если этот диалог не превращать в бесконечную игру, то чем он сможет быть еще полезен? Прежде всего обменом эксклюзивными идеями и вещами. В этом смысле церковь может и должна быть альтернативой. Тогда и только тогда она может выделяться и быть интересной. Для того, чтобы церковь могла быть воспринята как альтернатива, она должна показать на себе пример того, как плюрализм может быть цветущим и ненасильственным. И здесь нам пока есть чем похвалиться. Как замечает Хосе Казанова: Украина «приблизилась к американской модели религиозного деноминационализма», где «деноминация»-это просто обозначение добровольного религиозного сообщества», т.е. где «речь идет о системе взаимного признания общественных групп без их признания или регулирования со стороны государства» (Казанова, 10). В этом контексте разговоры о «единой поместной» выглядят как покушение на удивительно богатое украинское разнообразие церквей и традиций. Но и само разнообразие может обесцениваться, если не будет подпитываться глубинным истоком, если будет привязываться лишь к текущему моменту или какой-то идеализированной временной ситуации. В этом смысле стоит услышать Кюнга: «Историчность недооценивается экклезиологией, традиционалистски понимающей себя как нечто неизменно пребывающее; именно такая экклезиология подпадает под иго мира сего и уже сгинувшего времени. Та же самая историчность не признается экклезиологией, модернистски подстраивающейся под сиюминутность нынешнего мира; она тоже отрекается от самой себя в прискорбном непостоянстве. Как экклесия, так и стремящаяся выразить ее самопонимание экклезиология, не должна обрекать себя на жесткую привязку к какой-либо конкретной ситуации – прошлой, настоящей или будущей» (Кюнг, 30) Следовательно, «Экклезиология должна и может определяться именно исторически, ориентируясь на исток экклесии… Он скрывается в совершенно конкретном, «установленном» учении церкви: он задан спасительным действием Божиим через Иисуса Христа в истории… Созранить верность исконной сущности церкви в исторически меняющемся мире можно не в состоянии неподвижности (Immobilismo), а лишь в ритме «оживленно» (Aggiornamento): в постоянных заботах о новом дне (giorno), в постояной готовности к переменам, трансформациям, новым реформам, к обновлению, радикальному переосмыслению» (31).
Продолжающаяся война в Украине вынуждает нас думать больше и больше о мире. Думать не о мире, кот... more Продолжающаяся война в Украине вынуждает нас думать больше и больше о мире. Думать не о мире, который возможен после войны. Но думать о мире, в свете которого или в свете мысли о котором мы сможем остановить войну. И не только думать, но верить, воображать. А также воплощать то, что мы уже видим очами веры, хотя еще не видим взглядом обычным, политическим, реалистическим. Видение «мирного Царства» должно опережать и сопровождать наши действия. Я сочувствую позиции одного из протестантских епископов, упорно отказывающегося говорить о «каком-либо мире с оккупантами до нашей полной победы нам ними», но боюсь, что с таким настроением войну закончить не удастся. Даже если мы победим на этом этапе, мы будем требовать новых и новых побед, новых и новых возмездий. Без мысли о мире победа становится лишь продолжением, новым этапом бесконечной войны, или короткой паузой для праздного праздника. Для того, чтобы война в самом деле закончилась, мы должны жить видением мира уже сейчас, и действовать так, чтобы это видение становилось реальностью нашего дня – хотя бы частично, как начаток, как предвкушение, как зерно, как закваска будущего. Очевидно, что ожидать такого массового миролюбия в стране, где идет война, где каждый день гибнут люди,-большая наивность. Но мы можем ожидать этого от христианской общины, которая должна демонстрировать обществу свой альтернативный характер, иной возможный путь, дерзновенную попытку, достойный пример для подражания. В этом смысле, в плане социального влияния христианская община может быть началом нового общества. В плане же эсхатологическом община является началом нового, Божьего Царства, которое непременно будет мирным. В своих последующих размышлениях о христианской общине как начале «мирного Царства» я намерен обратиться к двум интересным парам мыслителей, первую из которых составляют богословы-теоретики Стэнли Хауэрвас и Ричард Хейз, а вторую – богословы-активисты Томас Мертон и Шейн Клэйборн. Если первые увлеченно продолжают свой нескончаемый диалог, то вторые никогда не встречались, хотя могут вполне быть представлены как «дальние собеседники». В сообществе этих четырех мыслителей мы можем глубже проникнуться идеей «мирного Царства» и осмыслить ее как ориентир для нашей христианской жизни и общинно-общественной практики
Mykhailo Cherenkov. Ukrainian Churches in Wartime // Keston Newsletter, No. 41, 2025
After the USSR's collapse, liberation and democratization seemed irreversible. People especially ... more After the USSR's collapse, liberation and democratization seemed irreversible. People especially hoped for the revival of religious freedoms and traditions, their independence from state control, and their positive influence on a new society. But recently, we have watched continual erosion of all civil and religious liberties in the interests of the Russian Orthodox Church (ROC), which enjoys unlimited support and serves as the ideological and spiritual guide for the current government of Russia. In the face of this aggressive competition for the post-Soviet space, we need more strategic and substantive analysis of this religious and political situation.
Theological Reflections, 2024
Book Review of Baptist Political Theology. By Thomas S. Kidd (Editor), Paul D. Miller (Editor), a... more Book Review of Baptist Political Theology. By Thomas S. Kidd (Editor), Paul D. Miller (Editor), and Andrew T. Walker (Editor). Brentwood, TN. B&H Academic, 2023, 576 pp.
Михаил Черенков. Гибридные очерки гибридной войны. Комментарий на выпуск Russian Review о религио... more Михаил Черенков. Гибридные очерки гибридной войны. Комментарий на выпуск Russian Review о религиозной жизни Украины в условиях войны // Keston Institute Russian Review. Edition 66: октябрь 2015 http://www.keston.org.uk/russianreview-66.php
