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Papers by Nasser-Philippe Saint-Gabriel

Migrants au Maroc

Ce recueil de courts articles n'a pas l'ambition d'être exhaustif ; s'il permet d'évoquer des suj... more Ce recueil de courts articles n'a pas l'ambition d'être exhaustif ; s'il permet d'évoquer des sujets peu courants et de s'intéresser à des populations qui font classiquement l'objet d'un moindre intérêt, il vise essentiellement à rassembler des regards de chercheurs travaillant sur les migrations dans leur sens le plus large et sur les changements sociaux qu'elles engendrent et parfois impulsent au Maroc. Cet ouvrage collectif est le fruit d'un travail de réflexion initié dans le cadre de deux journées d'étude, « Présence des étrangers, cosmopolitisme et changements sociaux au Maroc contemporain », qui se sont tenues à Rabat les 3 et 4 novembre 2014. Le choix éditorial, contraignant les contributeurs à des articles courts et à des bibliographies limitées, visait à opérer des zooms sur leurs terrains spécifiques et à apporter des éclairages susceptibles d'alimenter des réflexions et d'évoluer vers des travaux et publications ultérieurs. Nous tenons à les remercier vivement pour leur patience dans les allers-retours inhérents à un tel projet et pour la richesse des échanges. Nous espérons que ce travail apportera des éclairages nouveaux ainsi qu'une meilleure connaissance des présences d'étrangers au Maroc, dans leur diversité et leur complexité. Deux institutions ont épaulé et aidé à la réalisation de ce projet depuis le début : le Centre Jacques Berque et la Fondation Konrad Adenauer. Nous remercions vivement les directeurs respectifs, Baudouin Dupret et Helmut Reifeld, pour leur engagement et leur confiance, ainsi que les membres des équipes administratives et logistiques. Nous tenons à remercier également les chercheurs, spécialisés dans les différents axes de recherche de ce travail, qui se sont impliqués dans l'organisation et le déroulement des journées d'étude ainsi que dans les relectures successives. Le soutien, la participation et les conseils avisés de Houria Alami Mchichi, Sophie Bava, Mehdi Alioua, Mahamet Timera et Liza Terrazzoni ont été précieux dans l'aboutissement de ce projet. Enfin, l'expression de nos vifs remerciements va à toutes celles et à tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, nous ont apporté un soutien dans les différentes étapes de ce travail parfois semé de doutes et d'embûches mais qui a abouti à cet ouvrage qu'on ne pourrait plus collectif et participatif.

Social sciences have now contributed to a better understanding of society and different cultural ... more Social sciences have now contributed to a better understanding of society and different cultural spaces that make up the world basing themselves on disciplines such as anthropology, sociology and history. These disciplines are involved in the development of a cognitive environment which allows us to define and delimit Orientalism perceived here as an approach. The purpose of this writing is to compare the organization and ways of Orientalism in two distinct cultural environments (Anglo-Saxon and Arabic) through the analysis of interactions and different structures which preceded its identification. If from the 40s to the 60s showed the emergence of Orientalism as a tool for policy analysis, institutionalization of the scientific community with the establishment of departments of research, growth of foundations roles in funding and policy definition of Area Studies equally sored. This leads us to question the real contribution of Areas Studies in the understanding of the Orient.

Preferer l’intension a l’extension. La perfection ne consiste pas dans la quantite, mais dans la ... more Preferer l’intension a l’extension. La perfection ne consiste pas dans la quantite, mais dans la qualite. De tout ce qui est tres bon, il y en a toujours tres peu ; ce dont il y a beaucoup est peu estime ; et, parmi les hommes meme, les geants y passent d’ordinaire pour les vrais nains. Quelques-uns estiment les livres par la grosseur, comme s’ils etaient faits pour charger les bras, plutot que pour exercer les esprits. L’extension toute seule n’a jamais pu passer les bornes de la mediocrite ; et c’est le malheur des gens universels de n’exceller en rien, pour avoir voulu exceller en tout. L’intension donne un rang eminent, et fait un heros si la matiere est sublime. BALTHAZAR GRACIAN

Philosophia Scientae, 2016

Comment penser les processus d'interactions culturelles ? L'analyse du monde arabe est réduite tr... more Comment penser les processus d'interactions culturelles ? L'analyse du monde arabe est réduite trop souvent à l'analyse conjoncturelle de ces relations, elle contient trop souvent en elle-même un chauvinisme de l'universel. En effet, la force de l'idéologie de l'immédiateté, c'est sa capacité à domestiquer notre point de vue. Cela présuppose que la confiance commune de sujet connaissant est si forte que notre lecture de l'immédiat est corrélée par une analyse aussi rapprochée en termes de temps que l'événement lui-même et son commentaire (par exemple les termes antagonistes : « Occident versus Orient », « guerre de civilisations »). Et pourtant bien que notre savoir se réduise en qualité de pensée, nous n'avons aucune difficulté pour dire que nous savons. Mais que savons-nous au juste à propos des relations de l'interculturalité pratique ? Comment penser sans narcissisme idéologique ou ethnocentrisme scolastique, les cultures politiques extra-occidentales ? Pour cela, il s'agit de se défaire du prisme des aires culturelles et de reposer à nouveau la question de l'expérience de l'universel.

Http Www Theses Fr, Feb 10, 2011

La presente etude a pour objet la question de l’islam liberal europeen. Le sujet peut paraitre a ... more La presente etude a pour objet la question de l’islam liberal europeen. Le sujet peut paraitre a premierevue incongru pour certains tant est installe dans le public l’idee que « islam » et « liberalisme » sont deux entites nonseulement antinomiques mais aussi des oxymores ontologiquement opposes en termes non seulement philosophiquesmais aussi politiques.Le sujet il est vrai parait a premier abord fort complexe a denouer tant la profusion des lectures(souvent) contradictoires a recouvert la question de couches successives de sur interpretation. Pour ce qui meconcerne, j’avoue une certaine apprehension devant un « sujet-objet », qui tout le moins peut vous rattacher demaniere permanente, a une categorie « islam » en faisant de mon travail une enieme vision pro domo, soit del’integration soit du multiculturalisme. Il est tentant et payant de reduire tout questionnement intellectuel a des soucissubjectifs, soteriologiques ou politiques, le risque etant inevitable tant la problematique etudiee charrie lespresupposes, les aprioris et les interpretations. A defaut de me situer dans le camp des heros de l’objectivite,j’aimerais expliciter mes perspectives objectives. Elles sont en effet mises au service d’une demarche forcementsubjective mais que j’espere la plus honnete intellectuellement possible. Les enjeux de recherches et les enjeuxintellectuels etant souvent inextricablement lies. De ce fait, il faut partir de notre preoccupation : comment penser une« pensee de l’islam liberal » ? Quel en est son interet culturel, epistemologique et intellectuel ? Ceci dans un contextehistorique plus general qui depuis la revolution iranienne de 1979, installe le debat sur l’islam au coeur desquestionnements sur les rapports Nord-Sud.

Labyrinthe, 2009

La question de l'irak et l'échec de la politique américaine dans cette aire géopolitique-outre le... more La question de l'irak et l'échec de la politique américaine dans cette aire géopolitique-outre le fait qu'elle illustre la faillite d'une politique-mettent en exergue de façon dramatique la faiblesse d'un véritable savoir autonome du politique concernant le monde arabe. Dans notre étude, nous nous interrogerons sur cette faiblesse, en explicitant le processus parallèle de marginalisation de l'orientalisme diplomatique, à partir des années 1970, dans un contexte de remise en cause générale de l'expertise politique, scientifique et diplomatique. L'orientalisme est un des multiples produits d'une longue tradition scolastique. en tant que discipline, il renvoie à l'étude de l'orient. Dans une première approche, l'orientalisme désigne des savants spécialisés dans les études orientales, soit, pour la période qui va de la fin du x i x e au milieu du x x e siècle, le proche-orient, mais aussi le reste de l'empire ottoman, ainsi que l'Afrique du Nord et l'Asie. il se propose d'établir une connaissance cohérente de l'orient, intelligible et articulée. L'orientalisme, comme entreprise académique, dispose d'un périmètre de recherche large, allant de l'étude du droit islamique à l'analyse des pratiques linguistiques. C'est ainsi un domaine de recherche lié à une géographie culturelle, linguistique et ethnique. À partir de cette première lecture, le mot « orientaliste » (en arabe mustashrik) désigne au sens large « celui qui est intéressé par une culture orientale ». Le terme apparaît en anglais pour la première fois vers 1779, en français en 1799. Dans l'usage du x i x e et du début du x x e siècle, le mot « orientaliste » avait un sens culturel général et un sens universitaire. Les « orientalistes culturels », se composaient notamment de peintres et d'écrivains, qui tiraient leur inspiration de l'orient. Les « orientalistes universitaires » étaient les spécialistes des langues et cultures orientales,

Social sciences have now contributed to a better understanding of society and different cultural ... more Social sciences have now contributed to a better understanding of society and different cultural spaces that make up the world basing themselves on disciplines such as anthropology, sociology and history. These disciplines are involved in the development of a cognitive environment which allows us to define and delimit Orientalism perceived here as an approach. The purpose of this writing is to compare the organization and ways of Orientalism in two distinct cultural environments (Anglo-Saxon and Arabic) through the analysis of interactions and different structures which preceded its identification. If from the 40s to the 60s showed the emergence of Orientalism as a tool for policy analysis, institutionalization of the scientific community with the establishment of departments of research, growth of foundations roles in funding and policy definition of Area Studies equally sored. This leads us to question the real contribution of Areas Studies in the understanding of the Orient.

Cahiers d'études romanes, 2017

Le peuple est une notion politique. Il est le depositaire d’une action politique et d’une possibi... more Le peuple est une notion politique. Il est le depositaire d’une action politique et d’une possibilite revolutionnaire ; possibilite car elle ne peut etre envisagee qu’a la mesure ou la notion de peuple perd sa relative abstraction pour definir un projet de transformation politique et sociale : la revolution.

The ontogeny of the anthropology consists in returning to the history of the discipline, of its f... more The ontogeny of the anthropology consists in returning to the history of the discipline, of its formation. It involves studying its institutional and intellectual development.The philosophical anthropology is an essential matrix of the current anthropology; its study allows us to understand the historic shape of intellectualization of the concepts and the work of definition which notably begins in the XVI century with Montaigne and in the XVIII century with Kant. As a consequence, the philosophy was the armature of the ontogeny of the anthropology and allowed to propose a universal frame of analysis on the world and men.

L’optique se veut attentive a la continuite historique et au role des chocs exogenes sur les acte... more L’optique se veut attentive a la continuite historique et au role des chocs exogenes sur les acteurs provoquant des phases de desequilibre et d’innovation. Processus successifs qui se superposent et ajoutent leur marque a l’architecture institutionnelle deja existante (Layering). Cette demarche peut nous permettre de rattacher, l’objet a une genealogie intellectuelle et pratique plus large depassant le cadre strict de l’espace institutionnel. Par consequent, contre une perspective classique, il faut partir du principe methodologique que la production interne des regimes de legitimites et les conditions sociales de leur production peuvent se rejoindre afin, dans un second temps d’interroger la representation et les pratiques. Pour contextualiser le sujet, il faut partir de cercles concentriques qui etablissent le paysage historique et la cartographie mentale des idees, des parcours et des sociologies respectives. Il nous conduit a definir un reseau de categories dans un emboitement d...

Migrants au Maroc

Ce recueil de courts articles n'a pas l'ambition d'être exhaustif ; s'il permet d'évoquer des suj... more Ce recueil de courts articles n'a pas l'ambition d'être exhaustif ; s'il permet d'évoquer des sujets peu courants et de s'intéresser à des populations qui font classiquement l'objet d'un moindre intérêt, il vise essentiellement à rassembler des regards de chercheurs travaillant sur les migrations dans leur sens le plus large et sur les changements sociaux qu'elles engendrent et parfois impulsent au Maroc. Cet ouvrage collectif est le fruit d'un travail de réflexion initié dans le cadre de deux journées d'étude, « Présence des étrangers, cosmopolitisme et changements sociaux au Maroc contemporain », qui se sont tenues à Rabat les 3 et 4 novembre 2014. Le choix éditorial, contraignant les contributeurs à des articles courts et à des bibliographies limitées, visait à opérer des zooms sur leurs terrains spécifiques et à apporter des éclairages susceptibles d'alimenter des réflexions et d'évoluer vers des travaux et publications ultérieurs. Nous tenons à les remercier vivement pour leur patience dans les allers-retours inhérents à un tel projet et pour la richesse des échanges. Nous espérons que ce travail apportera des éclairages nouveaux ainsi qu'une meilleure connaissance des présences d'étrangers au Maroc, dans leur diversité et leur complexité. Deux institutions ont épaulé et aidé à la réalisation de ce projet depuis le début : le Centre Jacques Berque et la Fondation Konrad Adenauer. Nous remercions vivement les directeurs respectifs, Baudouin Dupret et Helmut Reifeld, pour leur engagement et leur confiance, ainsi que les membres des équipes administratives et logistiques. Nous tenons à remercier également les chercheurs, spécialisés dans les différents axes de recherche de ce travail, qui se sont impliqués dans l'organisation et le déroulement des journées d'étude ainsi que dans les relectures successives. Le soutien, la participation et les conseils avisés de Houria Alami Mchichi, Sophie Bava, Mehdi Alioua, Mahamet Timera et Liza Terrazzoni ont été précieux dans l'aboutissement de ce projet. Enfin, l'expression de nos vifs remerciements va à toutes celles et à tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, nous ont apporté un soutien dans les différentes étapes de ce travail parfois semé de doutes et d'embûches mais qui a abouti à cet ouvrage qu'on ne pourrait plus collectif et participatif.

Social sciences have now contributed to a better understanding of society and different cultural ... more Social sciences have now contributed to a better understanding of society and different cultural spaces that make up the world basing themselves on disciplines such as anthropology, sociology and history. These disciplines are involved in the development of a cognitive environment which allows us to define and delimit Orientalism perceived here as an approach. The purpose of this writing is to compare the organization and ways of Orientalism in two distinct cultural environments (Anglo-Saxon and Arabic) through the analysis of interactions and different structures which preceded its identification. If from the 40s to the 60s showed the emergence of Orientalism as a tool for policy analysis, institutionalization of the scientific community with the establishment of departments of research, growth of foundations roles in funding and policy definition of Area Studies equally sored. This leads us to question the real contribution of Areas Studies in the understanding of the Orient.

Preferer l’intension a l’extension. La perfection ne consiste pas dans la quantite, mais dans la ... more Preferer l’intension a l’extension. La perfection ne consiste pas dans la quantite, mais dans la qualite. De tout ce qui est tres bon, il y en a toujours tres peu ; ce dont il y a beaucoup est peu estime ; et, parmi les hommes meme, les geants y passent d’ordinaire pour les vrais nains. Quelques-uns estiment les livres par la grosseur, comme s’ils etaient faits pour charger les bras, plutot que pour exercer les esprits. L’extension toute seule n’a jamais pu passer les bornes de la mediocrite ; et c’est le malheur des gens universels de n’exceller en rien, pour avoir voulu exceller en tout. L’intension donne un rang eminent, et fait un heros si la matiere est sublime. BALTHAZAR GRACIAN

Philosophia Scientae, 2016

Comment penser les processus d'interactions culturelles ? L'analyse du monde arabe est réduite tr... more Comment penser les processus d'interactions culturelles ? L'analyse du monde arabe est réduite trop souvent à l'analyse conjoncturelle de ces relations, elle contient trop souvent en elle-même un chauvinisme de l'universel. En effet, la force de l'idéologie de l'immédiateté, c'est sa capacité à domestiquer notre point de vue. Cela présuppose que la confiance commune de sujet connaissant est si forte que notre lecture de l'immédiat est corrélée par une analyse aussi rapprochée en termes de temps que l'événement lui-même et son commentaire (par exemple les termes antagonistes : « Occident versus Orient », « guerre de civilisations »). Et pourtant bien que notre savoir se réduise en qualité de pensée, nous n'avons aucune difficulté pour dire que nous savons. Mais que savons-nous au juste à propos des relations de l'interculturalité pratique ? Comment penser sans narcissisme idéologique ou ethnocentrisme scolastique, les cultures politiques extra-occidentales ? Pour cela, il s'agit de se défaire du prisme des aires culturelles et de reposer à nouveau la question de l'expérience de l'universel.

Http Www Theses Fr, Feb 10, 2011

La presente etude a pour objet la question de l’islam liberal europeen. Le sujet peut paraitre a ... more La presente etude a pour objet la question de l’islam liberal europeen. Le sujet peut paraitre a premierevue incongru pour certains tant est installe dans le public l’idee que « islam » et « liberalisme » sont deux entites nonseulement antinomiques mais aussi des oxymores ontologiquement opposes en termes non seulement philosophiquesmais aussi politiques.Le sujet il est vrai parait a premier abord fort complexe a denouer tant la profusion des lectures(souvent) contradictoires a recouvert la question de couches successives de sur interpretation. Pour ce qui meconcerne, j’avoue une certaine apprehension devant un « sujet-objet », qui tout le moins peut vous rattacher demaniere permanente, a une categorie « islam » en faisant de mon travail une enieme vision pro domo, soit del’integration soit du multiculturalisme. Il est tentant et payant de reduire tout questionnement intellectuel a des soucissubjectifs, soteriologiques ou politiques, le risque etant inevitable tant la problematique etudiee charrie lespresupposes, les aprioris et les interpretations. A defaut de me situer dans le camp des heros de l’objectivite,j’aimerais expliciter mes perspectives objectives. Elles sont en effet mises au service d’une demarche forcementsubjective mais que j’espere la plus honnete intellectuellement possible. Les enjeux de recherches et les enjeuxintellectuels etant souvent inextricablement lies. De ce fait, il faut partir de notre preoccupation : comment penser une« pensee de l’islam liberal » ? Quel en est son interet culturel, epistemologique et intellectuel ? Ceci dans un contextehistorique plus general qui depuis la revolution iranienne de 1979, installe le debat sur l’islam au coeur desquestionnements sur les rapports Nord-Sud.

Labyrinthe, 2009

La question de l'irak et l'échec de la politique américaine dans cette aire géopolitique-outre le... more La question de l'irak et l'échec de la politique américaine dans cette aire géopolitique-outre le fait qu'elle illustre la faillite d'une politique-mettent en exergue de façon dramatique la faiblesse d'un véritable savoir autonome du politique concernant le monde arabe. Dans notre étude, nous nous interrogerons sur cette faiblesse, en explicitant le processus parallèle de marginalisation de l'orientalisme diplomatique, à partir des années 1970, dans un contexte de remise en cause générale de l'expertise politique, scientifique et diplomatique. L'orientalisme est un des multiples produits d'une longue tradition scolastique. en tant que discipline, il renvoie à l'étude de l'orient. Dans une première approche, l'orientalisme désigne des savants spécialisés dans les études orientales, soit, pour la période qui va de la fin du x i x e au milieu du x x e siècle, le proche-orient, mais aussi le reste de l'empire ottoman, ainsi que l'Afrique du Nord et l'Asie. il se propose d'établir une connaissance cohérente de l'orient, intelligible et articulée. L'orientalisme, comme entreprise académique, dispose d'un périmètre de recherche large, allant de l'étude du droit islamique à l'analyse des pratiques linguistiques. C'est ainsi un domaine de recherche lié à une géographie culturelle, linguistique et ethnique. À partir de cette première lecture, le mot « orientaliste » (en arabe mustashrik) désigne au sens large « celui qui est intéressé par une culture orientale ». Le terme apparaît en anglais pour la première fois vers 1779, en français en 1799. Dans l'usage du x i x e et du début du x x e siècle, le mot « orientaliste » avait un sens culturel général et un sens universitaire. Les « orientalistes culturels », se composaient notamment de peintres et d'écrivains, qui tiraient leur inspiration de l'orient. Les « orientalistes universitaires » étaient les spécialistes des langues et cultures orientales,

Social sciences have now contributed to a better understanding of society and different cultural ... more Social sciences have now contributed to a better understanding of society and different cultural spaces that make up the world basing themselves on disciplines such as anthropology, sociology and history. These disciplines are involved in the development of a cognitive environment which allows us to define and delimit Orientalism perceived here as an approach. The purpose of this writing is to compare the organization and ways of Orientalism in two distinct cultural environments (Anglo-Saxon and Arabic) through the analysis of interactions and different structures which preceded its identification. If from the 40s to the 60s showed the emergence of Orientalism as a tool for policy analysis, institutionalization of the scientific community with the establishment of departments of research, growth of foundations roles in funding and policy definition of Area Studies equally sored. This leads us to question the real contribution of Areas Studies in the understanding of the Orient.

Cahiers d'études romanes, 2017

Le peuple est une notion politique. Il est le depositaire d’une action politique et d’une possibi... more Le peuple est une notion politique. Il est le depositaire d’une action politique et d’une possibilite revolutionnaire ; possibilite car elle ne peut etre envisagee qu’a la mesure ou la notion de peuple perd sa relative abstraction pour definir un projet de transformation politique et sociale : la revolution.

The ontogeny of the anthropology consists in returning to the history of the discipline, of its f... more The ontogeny of the anthropology consists in returning to the history of the discipline, of its formation. It involves studying its institutional and intellectual development.The philosophical anthropology is an essential matrix of the current anthropology; its study allows us to understand the historic shape of intellectualization of the concepts and the work of definition which notably begins in the XVI century with Montaigne and in the XVIII century with Kant. As a consequence, the philosophy was the armature of the ontogeny of the anthropology and allowed to propose a universal frame of analysis on the world and men.

L’optique se veut attentive a la continuite historique et au role des chocs exogenes sur les acte... more L’optique se veut attentive a la continuite historique et au role des chocs exogenes sur les acteurs provoquant des phases de desequilibre et d’innovation. Processus successifs qui se superposent et ajoutent leur marque a l’architecture institutionnelle deja existante (Layering). Cette demarche peut nous permettre de rattacher, l’objet a une genealogie intellectuelle et pratique plus large depassant le cadre strict de l’espace institutionnel. Par consequent, contre une perspective classique, il faut partir du principe methodologique que la production interne des regimes de legitimites et les conditions sociales de leur production peuvent se rejoindre afin, dans un second temps d’interroger la representation et les pratiques. Pour contextualiser le sujet, il faut partir de cercles concentriques qui etablissent le paysage historique et la cartographie mentale des idees, des parcours et des sociologies respectives. Il nous conduit a definir un reseau de categories dans un emboitement d...