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Papers by Pablo Pena
Estudios Sobre El Mensaje Periodistico, 2001
La revista de modas existe desde el siglo XVIII, pero su eclosion hacia un publico masivo se prod... more La revista de modas existe desde el siglo XVIII, pero su eclosion hacia un publico masivo se produjo a partir de 1820. En Espana, por ejemplo, entre 1829 y 1868 salieron a la luz mas de treinta titulos. Desde el Romanticismo las revistas han tratado de sustituir al vestido real en el papel de depositarias del sentido de la moda. He aqui su poder: dado que recurrimos a ellas para conocer las novedades, ellas deciden que esta de moda y que no. Las revistas decimononicas empleaban dos codigos para comunicar la moda: el grabado o figurin, y las descripciones. En este breve ensayo analizamos las funciones, defectos y connotaciones de ambos codigos partiendo de los estudios semiologicos de Umberto Eco y Roland Barthes.
Datatextil, 2002
espanolEn el Romanticismo se llego a un repertorio de tejidos tan vasto como nunca se habia conoc... more espanolEn el Romanticismo se llego a un repertorio de tejidos tan vasto como nunca se habia conocido. La estricta separacion de los roles sexuales en la sociedad burguesa, activo el masculino y pasivo el femenino, dio lugar a dos indumentarias radicalmente opuestas EnglishThe Romantic age saw the emergence of a repertoire of fabrics far more varied than that of any previous era. The emergence of the middle-class brought with it a strict separation of the roles of the sexes: men were to be active, ans women passive. This new philosophy paved the way for radical differences in fashion
Datatextil, 2007
espanolA finales del siglo XVIII los intelectuales empezaron a recordar el vestido en sus pensami... more espanolA finales del siglo XVIII los intelectuales empezaron a recordar el vestido en sus pensamientos. En las edades medieval y moderna la indumentaria apenas habia constituido esa diana favorita de las diatribas moralistas cuyo limitado horizonte convertia a los atuendos en vergonzantes testimonios de la vanidad humana, mas o menos un mal oneroso al que nos arroja nuestra fatuidad. Ya no sera asi: Hegel, Kant, Comte y Charlyle proporcionaron nuevos enfoques y argumentos para ensalzar las virtudes sociales y morales del vestido. Con ellos, el vestido devino sinonimo de civilizacion y honorabilidad EnglishAt the end of the eighteenth century, intellectuals began to consider dress as a phenomenon worthy of their attention. In previous eras, dress had been little more than the target of moralistic diatribes whose limited horizons converted dress into shameful testimony of human vanity - a lesser evil imposed on us by our frivolity. But this was no longer the case: Hegel, Kant, Comte and Carlyle provided new approaches and arguments to praise the social and moral virtues of dress. Thanks to them, dress became the synonym of civilization and honour
Reis, 2002
En nuestro tiempo sólo una edad está de moda: la joven. Las empresas de la confección se afanan e... more En nuestro tiempo sólo una edad está de moda: la joven. Las empresas de la confección se afanan en producir trajes «informales», juveniles, y proliferan los gimnasios y las clínicas de cirugía estética para borrar las huellas seniles. El prestigio de la juventud comenzó a forjarse en el siglo XIX. Obsesionado por el sentir particular del individuo, el Romanticismo consagró la personalidad, y como ésta se presenta más compleja e interesante en la adolescencia, en el momento de su desarrollo, consagró la juventud. Según el historiador del traje François Boucher, el dandismo es el Romanticismo en la moda, es decir, la sublimación de la personalidad al vestido. Un siglo después, las encuestas realizadas por el CIS han demostrado que las personas por debajo de los veinticinco años consideran el vestido como una expresión de la personalidad (cf. nota 3), luego no debe extrañarnos la proliferación de tribus juveniles en nuestras ciudades. Este artículo pretende demostrar que el dandismo decimonónico prefiguró el fenómeno de las tribus urbanas, la equivalencia de ambos fenómenos para el análisis sociológico, y el papel del dandismo en la idealización de la juventud que caracteriza a nuestra época. Cuturracos, flamantes, chichisbeos, chisgarabís, renacuajos, mequetrefes, micomicones, petimetres, lechuguinos, elegantes: términos que en el siglo XIX designaron a los dandis 1. Se pretende ahora demostrar que el ideal de juven-98/02 pp. 107-121 1 Y no agotamos todas las posibilidades: piris, paquetes, fashionables y exquisitos son términos referidos también a los dandis, según leemos en una revista de la época (La Moda o Recreo Semanal del Bello Sexo, n.º 3, 28/XI/1829, p. 36).
Cairon, 2000
... | Ayuda. La bailarina, ideal femenino romántico. Autores: Pablo Pena; Localización: Cairon: R... more ... | Ayuda. La bailarina, ideal femenino romántico. Autores: Pablo Pena; Localización: Cairon: Revista de ciencias de la danza, ISSN 1135-9137, Nº 6, 2000 , pags. 57-70. © 2001-2010 Universidad de La Rioja · Todos los derechos reservados. XHTML 1.0; UTF‑8.
Anales del Instituto de Estudios Madrileños, 2000
Studium: Revista de humanidades, 2004
Estudios Sobre El Mensaje Periodistico, 2001
La revista de modas existe desde el siglo XVIII, pero su eclosion hacia un publico masivo se prod... more La revista de modas existe desde el siglo XVIII, pero su eclosion hacia un publico masivo se produjo a partir de 1820. En Espana, por ejemplo, entre 1829 y 1868 salieron a la luz mas de treinta titulos. Desde el Romanticismo las revistas han tratado de sustituir al vestido real en el papel de depositarias del sentido de la moda. He aqui su poder: dado que recurrimos a ellas para conocer las novedades, ellas deciden que esta de moda y que no. Las revistas decimononicas empleaban dos codigos para comunicar la moda: el grabado o figurin, y las descripciones. En este breve ensayo analizamos las funciones, defectos y connotaciones de ambos codigos partiendo de los estudios semiologicos de Umberto Eco y Roland Barthes.
Datatextil, 2002
espanolEn el Romanticismo se llego a un repertorio de tejidos tan vasto como nunca se habia conoc... more espanolEn el Romanticismo se llego a un repertorio de tejidos tan vasto como nunca se habia conocido. La estricta separacion de los roles sexuales en la sociedad burguesa, activo el masculino y pasivo el femenino, dio lugar a dos indumentarias radicalmente opuestas EnglishThe Romantic age saw the emergence of a repertoire of fabrics far more varied than that of any previous era. The emergence of the middle-class brought with it a strict separation of the roles of the sexes: men were to be active, ans women passive. This new philosophy paved the way for radical differences in fashion
Datatextil, 2007
espanolA finales del siglo XVIII los intelectuales empezaron a recordar el vestido en sus pensami... more espanolA finales del siglo XVIII los intelectuales empezaron a recordar el vestido en sus pensamientos. En las edades medieval y moderna la indumentaria apenas habia constituido esa diana favorita de las diatribas moralistas cuyo limitado horizonte convertia a los atuendos en vergonzantes testimonios de la vanidad humana, mas o menos un mal oneroso al que nos arroja nuestra fatuidad. Ya no sera asi: Hegel, Kant, Comte y Charlyle proporcionaron nuevos enfoques y argumentos para ensalzar las virtudes sociales y morales del vestido. Con ellos, el vestido devino sinonimo de civilizacion y honorabilidad EnglishAt the end of the eighteenth century, intellectuals began to consider dress as a phenomenon worthy of their attention. In previous eras, dress had been little more than the target of moralistic diatribes whose limited horizons converted dress into shameful testimony of human vanity - a lesser evil imposed on us by our frivolity. But this was no longer the case: Hegel, Kant, Comte and Carlyle provided new approaches and arguments to praise the social and moral virtues of dress. Thanks to them, dress became the synonym of civilization and honour
Reis, 2002
En nuestro tiempo sólo una edad está de moda: la joven. Las empresas de la confección se afanan e... more En nuestro tiempo sólo una edad está de moda: la joven. Las empresas de la confección se afanan en producir trajes «informales», juveniles, y proliferan los gimnasios y las clínicas de cirugía estética para borrar las huellas seniles. El prestigio de la juventud comenzó a forjarse en el siglo XIX. Obsesionado por el sentir particular del individuo, el Romanticismo consagró la personalidad, y como ésta se presenta más compleja e interesante en la adolescencia, en el momento de su desarrollo, consagró la juventud. Según el historiador del traje François Boucher, el dandismo es el Romanticismo en la moda, es decir, la sublimación de la personalidad al vestido. Un siglo después, las encuestas realizadas por el CIS han demostrado que las personas por debajo de los veinticinco años consideran el vestido como una expresión de la personalidad (cf. nota 3), luego no debe extrañarnos la proliferación de tribus juveniles en nuestras ciudades. Este artículo pretende demostrar que el dandismo decimonónico prefiguró el fenómeno de las tribus urbanas, la equivalencia de ambos fenómenos para el análisis sociológico, y el papel del dandismo en la idealización de la juventud que caracteriza a nuestra época. Cuturracos, flamantes, chichisbeos, chisgarabís, renacuajos, mequetrefes, micomicones, petimetres, lechuguinos, elegantes: términos que en el siglo XIX designaron a los dandis 1. Se pretende ahora demostrar que el ideal de juven-98/02 pp. 107-121 1 Y no agotamos todas las posibilidades: piris, paquetes, fashionables y exquisitos son términos referidos también a los dandis, según leemos en una revista de la época (La Moda o Recreo Semanal del Bello Sexo, n.º 3, 28/XI/1829, p. 36).
Cairon, 2000
... | Ayuda. La bailarina, ideal femenino romántico. Autores: Pablo Pena; Localización: Cairon: R... more ... | Ayuda. La bailarina, ideal femenino romántico. Autores: Pablo Pena; Localización: Cairon: Revista de ciencias de la danza, ISSN 1135-9137, Nº 6, 2000 , pags. 57-70. © 2001-2010 Universidad de La Rioja · Todos los derechos reservados. XHTML 1.0; UTF‑8.
Anales del Instituto de Estudios Madrileños, 2000
Studium: Revista de humanidades, 2004