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Papers by Patricia Sampaio
Patricia Sampaio Silva, maitre de conferences 1. Anciennes et nouvelles ruralites Nous avons pour... more Patricia Sampaio Silva, maitre de conferences 1. Anciennes et nouvelles ruralites Nous avons poursuivi nos reflexions sur l’histoire du monde rural bresilien, a partir de l’etude de cas d’un front pionnier de l’interieur des terres de l’Etat de Sao Paulo, dont la societe n’emerge qu’avec la construction d’une voie ferree en 1906. La prise en compte de la naissance, autour de gares, de vastes municipes ruraux – comportant donc des villes et villages – nous a permis dans un premier temps d’appr...
Ruralia Sciences Sociales Et Mondes Ruraux Contemporains, Dec 1, 2001
fois vers le ciel et se creuse dans le coeur même de la terre. Il y a un infini entre le sommet d... more fois vers le ciel et se creuse dans le coeur même de la terre. Il y a un infini entre le sommet des gratte-ciel et les trottoirs grouillants de camelots, de devins et de gamins de rue. Dans cette mégapole du sud, être originaire des régions du nord-est, être nordestino, c'est appartenir à cette seule partie du monde. Le mot même de nordestino est devenu péjoratif, il signifie populace, il porte l'odeur huileuse de ces viandes que l'on cuit à même les trottoirs, il transpire à la fois l'ignorance et la fatalité. Être de ce monde, par le jeu implacable des perspectives inversées, vous repousse dans la poussière retombée, dans l'effervescence polluée. Pratiquement exclus de la vie politique, économique et culturelle, en cette ville où s'entassent plus de 17 millions d'habitants, les nordestinos occupent une place mouvante. Inlassablement, les gares d'autobus s'emplissent de familles de migrants, venus chercher fortune, réussir, préparer enfin le retour à la terre d'origine. Dans cette attente omniprésente de l'hypothétique retour, nul ciel. Dans la misère quotidienne, toute dignité perdue puisque nordestino dans un monde paulista, nul ciel. C'est à travers une sorte de littérature de colportage, le cordel, à travers ces petits recueils de vers désuets que l'on peut se procurer sur la place de la Sé, que, le plus simplement, le plus authentiquement aussi, s'expriment pourtant la fierté et l'orgueil de ces déracinés. Lampião, Roi du cangaço, L'arrivée de Lampião au Ciel, Vie et mort de Lampião, les titres même de ces ouvrages suffisent à nous faire entrevoir la place qu'occupe ce phénomène de banditisme rural dans la mentalité nordestina. La geste du célèbre chef de bande a rejoint, au sein de cette littérature, celle de Charlemagne ou de Roland, on chantera encore l'épopée tragique de ces héros d'autrefois. Mais qu'est ce que le cangaço ? Et qui fut réellement Lampião ? Enfermée dans des concepts de banditisme social puis de bandit d'honneur, l'historiographie brésilienne lui a, en réalité, longtemps tourné le dos et si de nouvelles recherches viennent désormais lui rendre visite, il faut reconnaître qu'elles ne portent guère leur intérêt que sur le domaine Violences et modèles de justice. L'arrière-pays brésilien, XXe siècle Ruralia, 09 | 2001 Violences et modèles de justice. L'arrière-pays brésilien, XXe siècle Ruralia, 09 | 2001
Patricia Sampaio Silva, maitre de conferences 1. Anciennes et nouvelles ruralites Nous avons pour... more Patricia Sampaio Silva, maitre de conferences 1. Anciennes et nouvelles ruralites Nous avons poursuivi nos reflexions sur l’histoire du monde rural bresilien, a partir de l’etude de cas d’un front pionnier de l’interieur des terres de l’Etat de Sao Paulo, dont la societe n’emerge qu’avec la construction d’une voie ferree en 1906. La prise en compte de la naissance, autour de gares, de vastes municipes ruraux – comportant donc des villes et villages – nous a permis dans un premier temps d’appr...
Ruralia Sciences Sociales Et Mondes Ruraux Contemporains, Dec 1, 2001
fois vers le ciel et se creuse dans le coeur même de la terre. Il y a un infini entre le sommet d... more fois vers le ciel et se creuse dans le coeur même de la terre. Il y a un infini entre le sommet des gratte-ciel et les trottoirs grouillants de camelots, de devins et de gamins de rue. Dans cette mégapole du sud, être originaire des régions du nord-est, être nordestino, c'est appartenir à cette seule partie du monde. Le mot même de nordestino est devenu péjoratif, il signifie populace, il porte l'odeur huileuse de ces viandes que l'on cuit à même les trottoirs, il transpire à la fois l'ignorance et la fatalité. Être de ce monde, par le jeu implacable des perspectives inversées, vous repousse dans la poussière retombée, dans l'effervescence polluée. Pratiquement exclus de la vie politique, économique et culturelle, en cette ville où s'entassent plus de 17 millions d'habitants, les nordestinos occupent une place mouvante. Inlassablement, les gares d'autobus s'emplissent de familles de migrants, venus chercher fortune, réussir, préparer enfin le retour à la terre d'origine. Dans cette attente omniprésente de l'hypothétique retour, nul ciel. Dans la misère quotidienne, toute dignité perdue puisque nordestino dans un monde paulista, nul ciel. C'est à travers une sorte de littérature de colportage, le cordel, à travers ces petits recueils de vers désuets que l'on peut se procurer sur la place de la Sé, que, le plus simplement, le plus authentiquement aussi, s'expriment pourtant la fierté et l'orgueil de ces déracinés. Lampião, Roi du cangaço, L'arrivée de Lampião au Ciel, Vie et mort de Lampião, les titres même de ces ouvrages suffisent à nous faire entrevoir la place qu'occupe ce phénomène de banditisme rural dans la mentalité nordestina. La geste du célèbre chef de bande a rejoint, au sein de cette littérature, celle de Charlemagne ou de Roland, on chantera encore l'épopée tragique de ces héros d'autrefois. Mais qu'est ce que le cangaço ? Et qui fut réellement Lampião ? Enfermée dans des concepts de banditisme social puis de bandit d'honneur, l'historiographie brésilienne lui a, en réalité, longtemps tourné le dos et si de nouvelles recherches viennent désormais lui rendre visite, il faut reconnaître qu'elles ne portent guère leur intérêt que sur le domaine Violences et modèles de justice. L'arrière-pays brésilien, XXe siècle Ruralia, 09 | 2001 Violences et modèles de justice. L'arrière-pays brésilien, XXe siècle Ruralia, 09 | 2001