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Talks by R. Camille
Il est commun de considérer que le vizir seldjoukide Nizām al-Mulk (1018-1092) représente à la pe... more Il est commun de considérer que le vizir seldjoukide Nizām al-Mulk (1018-1092) représente à la perfection la synthèse islamo-persane. Religieux épris de hadith et nationaliste de la cause persane, il aurait exprimé cette synthèse dans son Siyar al-Mulūk ou Siyāsat Nāme. Il est aussi l’homme de l’équilibre entre le sultanat et le califat. Une telle vision semble néanmoins simpliste, pour ne pas dire erronée. Elle est en effet tributaire d’une essentialisation de la notion de « persan », d’un manque de contextualisation sur ce que les Arabes ont repris à la tradition sassanide, ou d’un manque de recul par rapport aux sources. En effet, le Siyar al-Mulūk reprend de la tradition pré-islamique peu d’éléments en dehors de ceux repris par le penseur irakien al Māwardī à la même époque. Son patriotisme est par ailleurs bien plus « khurāsānien » que « persan », tant sa méfiance est grande envers les originaires de tous les autres mondes iraniens. Il nous faut donc aujourd’hui reprendre de manière critique les sources et les données sur ce personnage afin de détruire l’image d’un Nizām al-Mulk, sage conseiller et homme du juste milieu, pour retrouver Ḥasan al-Ṭūsī, vizir seldjoukide ayant exercé l’administration suprême pendant 30 ans.
Il est commun de considérer que le vizir seldjoukide Nizām al-Mulk (1018-1092) représente à la pe... more Il est commun de considérer que le vizir seldjoukide Nizām al-Mulk (1018-1092) représente à la perfection la synthèse islamo-persane. Religieux épris de hadith et nationaliste de la cause persane, il aurait exprimé cette synthèse dans son Siyar al-Mulūk ou Siyāsat Nāme. Il est aussi l’homme de l’équilibre entre le sultanat et le califat. Une telle vision semble néanmoins simpliste, pour ne pas dire erronée. Elle est en effet tributaire d’une essentialisation de la notion de « persan », d’un manque de contextualisation sur ce que les Arabes ont repris à la tradition sassanide, ou d’un manque de recul par rapport aux sources. En effet, le Siyar al-Mulūk reprend de la tradition pré-islamique peu d’éléments en dehors de ceux repris par le penseur irakien al Māwardī à la même époque. Son patriotisme est par ailleurs bien plus « khurāsānien » que « persan », tant sa méfiance est grande envers les originaires de tous les autres mondes iraniens. Il nous faut donc aujourd’hui reprendre de manière critique les sources et les données sur ce personnage afin de détruire l’image d’un Nizām al-Mulk, sage conseiller et homme du juste milieu, pour retrouver Ḥasan al-Ṭūsī, vizir seldjoukide ayant exercé l’administration suprême pendant 30 ans.