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Call for Paper by Raphael Rousseleau

SEG Jahrestagung Colloque Annuel de la SSE Annual Meeting of the SEG-SSE Lausanne, 10.11.–12.11.... more SEG Jahrestagung
Colloque Annuel de la SSE
Annual Meeting of the SEG-SSE

Lausanne, 10.11.–12.11.2016

La Commission scientifique de la Société suisse d’ethnologie organise un grand colloque par an.

Vous êtes invité·e·s à proposer des panels avec une liste de participant·e·s pressenti·e·s (maximum 6 participant·e·s par panel). Les propositions seront évaluées par la Commission scientifique, et celles retenues recevront un financement pour l’invitation d’un·e spécialiste international·e et prendront part à l’appel à contribution qui sera ouvert au début du mois de mai.

Le délai pour les propositions de panel est fixé au 15 avril 2016. A l’aide du formulaire ci-dessous, veuillez soumettre un bref descriptif (maximum 5000 signes) de la thématique proposée, ainsi qu’une liste des participant·e·s potentiel·le·s avec leurs affiliations institutionnelles. En cas d’acceptation de votre proposition, votre descriptif sera publié sur le site web comme appel à communications.

Pour plus d’information contactez la présidente de la Commission Scientifique, Barbara Waldis (barbara.waldis@hevs.ch).

Die Wissenschaftskommission der Schweizerischen Ethnologischen Gesellschaft organisiert pro Jahr eine grössere Tagung.

Sie sind eingeladen, thematische Panels (mit maximal sechs Referaten) zu organisieren. Die Wissenschaftskommission entscheidet über die Annahme der Panel-Vorschläge. Die Organisatorinnen und Organisatoren der ausgewählten Panels erhalten ein Budget für die Einladung einer internationalen Spezialistin oder eines internationalen Spezialisten und sie nehmen am Call for Papers teil, der Anfang Mai startet.

Einsendeschluss für Panel-Vorschläge ist der 15. April 2016. Die Vorschläge sind via elektronisches Formular (unten) mit einer kurzen Beschreibung (maximal 5000 Zeichen), einer Liste möglicher Teilnehmenden und deren institutioneller Anbindung einzureichen. Wird Ihr Vorschlag angenommen, wird Ihre Beschreibung als Call for Paper auf der Webseite publiziert.

Kontaktperson für weitere Informationen ist die Präsidentin der Wissenschaftskommission, Barbara Waldis (barbara.waldis@hevs.ch).

Call for Panels

The Scientific Commission of the SSE-SEG convenes once a year a major conference around thematic panels.
You are invited to submit a panel proposal with a list of potential speakers (maximum 6 participants per panel). Panel proposals will be evaluated by the Scientific Commission. Panels selected will receive a budget for travel costs and conference expenses for one international specialist and will participate in the call for papers that will be opened at the beginning of May.

The deadline for panel proposals is April 15th, 2016. Please fill out the electronic form (see below) and submit a short description (maximum 5000 signs) of the panel theme and a list of potential participants, including their institutional affiliations. In case of acceptance of your panel proposal, this description will be published on the website as call for paper.

For further information contact Barbara Waldis (barbara.waldis@hevs.ch), President of the Scientific Commission.

http://www.sagw.ch/fr/seg/colloques.html

Papers by Raphael Rousseleau

Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient, 2006

Rousseleau Raphaël. Burkhard Schnepel, The Jungle Kings. Ethnohistorical Aspects of Politics and ... more Rousseleau Raphaël. Burkhard Schnepel, The Jungle Kings. Ethnohistorical Aspects of Politics and Ritual in Orissa, vol. 2. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 93, 2006. pp. 490-494

Genèses, Sep 1, 2001

... souvent franchi. 19 Un autre thème se rattache à la permanence et à l'authenticité suppo... more ... souvent franchi. 19 Un autre thème se rattache à la permanence et à l'authenticité supposée du granit. Comparée ... à contribution. Le paysage authentiquement vendéen : le bocage, ses bois, ses chemins creux, ses croix 21 ...

ethnographiques.org, 2015

Je propose d’esquisser ici une ethnographie de la fouille archeologique, s’appuyant sur mon exper... more Je propose d’esquisser ici une ethnographie de la fouille archeologique, s’appuyant sur mon experience de participation — qui est devenue observation dans les dernieres annees — dans une association de protohistoriens amateurs pendant treize ans, dans l’Ouest de la France (Vendee). Je me concentrerai sur l’apprentissage de la « fouille », passant par le maniement de la truelle, prolongement de la main, mais aussi par les ressentis pluri-sensoriels impliques dans ce travail. Les archeologues le repetent souvent, il s’agit de « lire » la terre « comme dans un livre », ou encore de « faire parler les pierres ». Outre le theme de la lecture, j’explorerai deux autres types de metaphores presentes dans les discours et les pratiques des archeologues : l’enquete policiere et la construction architecturale. J’essaierai de montrer que ces elements d’habitus des archeologues-fouilleurs amateurs s’articulent a leur statut particulier, entre travail manuel et travail intellectuel. De nombreuses personnes que j’ai rencontrees dans ce milieu etablissent en effet des paralleles entre la fouille et le monde du bâtiment : non seulement l’outillage utilise, mais aussi leur milieu socio-professionnel d’origine, et l’archeologie concue comme un travail visant la reconstruction savante d’architectures et d’existences du passe.

Today, any traveller can make a "tribal tour" proposed by the local Tourist Offices of Orissa Sta... more Today, any traveller can make a "tribal tour" proposed by the local Tourist Offices of Orissa State in order to take snaps of Saora, Kond or Bondo "tribes" at their colourful weekly markets. Our common imaginary of tribes is the product of the 19th century perception, which needs to be clarified. With this aim in view, this communication will try, firstly, to trace a short history of the British gaze on the so-called ādivāsī 'Indian tribes', before proposing a renovated perspective on those groups. By using both ethnographical and historical sources of Southern Orissa, we will show here that the "tribes" of this particularly remote area were not so isolated from hindu kingdoms, as commonly believed. Leaving aside British colonial categories ("tribes" versus "castes"), which so far have been adopted as socio-cultural tools to label those groups, we can find more complex relations by simply coming back to the local Indian categories. Once relocated in their historical and sociological context, even the myths offer rather clear data about the self-image of the people who invented them. By taking into consideration the practical politico-ritual frame of the kingdom, beyond the theoretical castes-hierarchy, this article will eventually throw light on the pre-colonial "political imagination" (Pollock 1993) or rhetoric of the hindu kings about the tribes and their mythical ancestor.

Archives Des Sciences Sociales Des Religions, Dec 1, 2017

L'actualite oblige a prendre acte d'un lien constitutif entre politique et religion, long... more L'actualite oblige a prendre acte d'un lien constitutif entre politique et religion, longtemps sous-estime par la recherche historique et anthropologique. A l'encontre d'une tendance moderne dissociant a priori le politique et le religieux et pensant Eglise et Etat en concurrence ; et loin de l'idee que le religieux participerait d'une temporalite differente de celle des autres institutions culturelles : technologie, science, organisation sociale, politique, rapport de production, droit. Revenir sur l'articulation du politique et du religieux sans debusquer du religieux partout. Interroger plutot les pratiques, les codes symboliques, les rhetoriques, les dispositifs liturgiques, les topoi argumentatifs, les cadres socioculturels de l'imaginaire qui informent les prises de pouvoir et son maintien. Ce sont, apres tout, ces aspects qui gagnent l'adhesion des individus. Pour chaque cas, le religieux sera envisage en termes de fonctions : mythico-fondatrice ou legitimante, rituelle, sacralisante ou de consecration. L'ouvrage s'ouvre sur les Religions de la politique. Avec un texte d'Emilio Gentile, avant d'examiner les processus de sacralisation du politique a l'oeuvre dans le national-socialisme, la Cuba contemporaine, lieu d'une guerre des symboles entre recuperation politique et instrumentalisation religieuse, et la construction d'une modernite politique indienne. L'ouvrage poursuit en se penchant sur La politique des religions : la these d'Assmann sur le monotheisme hebreu distingue de l'Egypte, un archetype biblique persistant dans les nationalismes et les philosophies de l'histoire hegelo-marxistes, les innovations religieuses que sont le mourridisme musulman au Senegal et le kimbanguisme au Congo, la Chine, lieu d'une continuite entre humains et entites ancestrales et divines dans un cosmos dynamique ou voir dans la figure de Mao une religion politique n'est plus qu'une question de perspective. L'ouvrage s'attache enfin aux perspectives utopiques ou cosmopolitiques pouvant fonder un ordre du monde alternatif : messianismes latino-americains, discours politico-utopiques renvoyant a la Terre-mere, visions d'ecologistes empruntant au discours religieux, l'OMS reprenant les motifs de spiritualite et de cosmovisions indigenes, les questionnements conjoints, au Bresil, de la theologie de la liberation, du symbolisme mythico-rituel issu du catholicisme populaire et des cultes d'origine africaine, a quoi s'ajoutent le Tibet et l'identite nationale israelienne dans son lien au judaisme. Ont participe a cet ouvrage : Emilio Gentile, Johann Chapoutot, Silvia Mancini, Raphael Rousseleau, Nicola Gasbarro, Georges Corm, Jean-Pierre Dozon, Jean Thoraval, Pauline Guedj, Antoinette Molinie, Alexis Martig, Arturo Gutierrez Del Angel, Jean Chamel, Vinciane Constantin, Valentine Clemence, Frederic Richard, Lilia Oliveira.

Moussons, Jun 15, 2012

Cet article cherche a clarifier l’identite d’une divinite presente dans de nombreux villages du s... more Cet article cherche a clarifier l’identite d’une divinite presente dans de nombreux villages du sud de l’Orissa, en Inde. Cette divinite est interpretee comme une forme de « deesse terre tribale » dans la vulgate ethnologique. L’on montrera qu’il s’agit, au contraire, dans le cas des Joria Poraja, d’une sorte de pilier du village miniature, incarnant le lien entre le sol ou la localite, le ciel et les habitants. Ce point de vue interne n’est cependant pas exclusif d’un point de vue externe associant plutot cette divinite a l’ancien royaume regional, sinon a une deesse pan-hindoue telle que Durga.

Les Actes de colloques, Jul 10, 2009

La these presentee debute par une critique des travaux sur le probleme des "tribus" en ... more La these presentee debute par une critique des travaux sur le probleme des "tribus" en Inde, opposees generalement aux "castes hindoues". Contre les perspectives essentialistes consideranr les "tribus" comme des isolts culturels foges dans le temps, nous cherchons a restituer le contexte social et historique de groupes d'agriculteurs organises par lignages du sud de l'Orissa (Centre-Est de l'Inde), dont en particulier les Joria Poraja. L'etude de l'organisation de l'ancien royaume local, a l'aide d'enquetes de terrain et d'examen d'archives et inscriptions, puis celle des institutions villageoises Joria montrent que celles-ci sont profondement influencees par d'anciennes structures politico-rituelles royales tant "hindoues" que 'tribales", tout en restant tres adaptees a leur contexte micro-local. Des pistes comparatives sont enfin lancees en fin d'ouvrage.

Routledge eBooks, Nov 29, 2020

Jagannath ou le « seigneur du monde » est une forme locale – une statue de bois avec de gros yeux... more Jagannath ou le « seigneur du monde » est une forme locale – une statue de bois avec de gros yeux peints – du dieu pan-indien Vishnu, honoree dans le temple de Puri en Odisha (Inde de l’Est). Ses influences variees font de lui un dieu a dimension universelle, attirant des fideles de toute l’Inde et bien au-dela. Le dieu sort chaque annee de son temple pour se « donner a voir » dans sa ville, sur un char de bois. Le but principal des devots est alors de croiser son regard et de participer a la procession. Une prescription respectee de facon plus variable est de se purifier dans plusieurs points d’eau, dont le principal est l’Ocean indien lui-meme. Nous proposons ici une breve immersion dans l’univers sensoriel des pelerins rendant visite a l'Ocean. Notre choix methodologique se concentre sur cette derniere experience, melant par excellence devotion et divertissement, pour montrer la profondeur culturelle du regard sur « la plage », ou le « desir de rivage » selon l'expression d'Alain Corbin. Nous avons tente une traduction des experiences sensorielles des pelerins, en confrontant nos ressentis a ceux que les pelerins touristes nous confirmaient avoir ressentis, a ce qu'ils jugeaient explicitement important de ressentir.

Books & ideas, Feb 7, 2013

In 2003, India has created a National Commission for the Scheduled Tribes, the name given to its ... more In 2003, India has created a National Commission for the Scheduled Tribes, the name given to its indigenous populations. Have the Adivasi, the other name for the Scheduled Tribes, really benefited from the Commission's policies? There, as in many other issues in India, the problem lies in local politics. India recognizes 462 "Scheduled Tribes" within its territory, also called Adivasi or "first inhabitants." The country also signed the United Nations Declaration of the Rights of Indigenous Peoples in 2007 1 , but with the provision/precision that all the inhabitants of India are to be considered indigenous by contrast with the European colonisers. The history behind this paradoxical recognition is complex, as its practical effects remain very limited. This position actually reflects the ambiguity of the Indian postcolonial state, which has attempted to legally uplift its 'tribal' citizens while actually maintaining the marginalization of their communities as minorities. The Constitution of India (1950) distinguished two categories of "Backward Classes:" the Scheduled Tribes (ST) and the Scheduled Castes (SC or Dalits). A third division of the population was added more recently: the Other Backward Classes (OBC), corresponding to economically fragile groups. The members of all these classes can benefit from various affirmative action programs offered them by the central government. Yet how effective those are remains controversial, as is the overall efficacy of claiming indigenousness in India.

Social Anthropology, Jan 19, 2007

Entre folklore et isolat: le local. La question tribale en Inde, de Mauss à Dumont 'Tout le monde... more Entre folklore et isolat: le local. La question tribale en Inde, de Mauss à Dumont 'Tout le monde sera frappé des analogies profondes qui existent entre le folklore européen et ce qu'on pourrait peut-être appeler le folklore hindou: il y a correspondance de rites, correspondances de croyances, comme il y a eu symétrie de langues.' Marcel Mauss 1 'Following Mauss, we took 'cultural phenomena' to mean phenomena common to several societies in contact… Internal phenomena may be called social phenomena of the first order, and external, or cultural phenomena may be called social phenomena of the second order.' Louis Dumont and David Pocock 2 3 Un stimulus essentiel à la base du présent article fut celui de Georg Pfeffer (Pfeffer 1997). Cet article remarquable synthétise nos connaissances sur l'organisation des 'tribus' du Centre-Inde. Dans sa présentation de la controverse des Contributions toutefois, l'auteur tendait à présenter la position de Dumont comme un 'idéalisme' ignorant les spécificités tribales pour les besoins de sa démonstration. Dans des articles plus récents, le même auteur a présenté plus justement les travaux de Dumont, en les replaçant dans les perspectives de l'Ecole française de sociologie (Durkheim, Mauss, Hertz, Lévi-Strauss).

South Asia Multidisciplinary Academic Journal, Dec 15, 2022