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Papers by Richard Marin

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2009

Dom Helder Câmara, « l'archevêque rouge » du Nordeste brésilien et Oscar Romero, l'archevêque de ... more Dom Helder Câmara, « l'archevêque rouge » du Nordeste brésilien et Oscar Romero, l'archevêque de San Salvador assassiné en 1980, furent très certainement, à leur époque, les deux figures les plus célèbres de l'épiscopat latino-américain, identifiées au courant de la théologie de la libération. Cependant, avec le temps, le flou s'est installé, les différences se sont estompées et la mémoire oublieuse a tendu à les confondre dans une même trajectoire, voire à reconstruire, dans une démarche finaliste, une trop grande cohérence de leurs itinéraires…à partir de ce qu'ils devinrent. Par la comparaison de leurs deux parcours, le présent article voudrait s'efforcer de surmonter ces écueils et, à l'aune de l'histoire, mettre les deux acteurs à distance en introduisant un certain nombre de nuances dans leurs biographies. Révéler la similitude des deux parcours, insérés dans des contextes latino-américains relativement proches, tout en rappelant aussi ce qui distingue les deux prélats, devenus les icônes du progressisme catholique latino-américain : tel est mon propos. Deux itinéraires de prêtres Tous deux viennent de familles nombreuses, chacune de huit enfants, et d'un milieu relativement modeste. Le père d'Oscar Romero est postier-télégraphiste, celui d'Helder Câmara employé aux écritures dans une maison de commerce. A cette époque-là, l'Eglise, au même titre que l'Armée, est un instrument de promotion pour nombre d'enfants venus du peuple et bien des vocations sont portées par de véritables stratégies familiales. Cela ne se vérifie pourtant pas pour les deux cas qui nous préoccupent. Quand on y regarde de plus près, ce sont les différences entre les deux futurs clercs qui attirent l'attention. Alors qu'Oscar Romero vit une enfance traditionnelle et paisible dans la petite ville de Ciudad Barrios, loin de San Salvador, Helder grandit à Fortaleza, la capitale du Ceará, dans un milieu cultivé. Sa mère est institutrice, son père critique théâtral occasionnel dans la presse locale et un de ses oncles, auteur de pièces de théâtre. Sans doute cela explique-t-il une des singularités du futur évêque : son ouverture d'esprit peu commune et son immense curiosité à l'égard de toutes les formes de la culture profane qui participent de sa soif d'être pleinement dans le siècle. En 1979, n'a-t-il pas été jusqu'à rédiger le livret de la Symphonie des deux mondes, mis en musique par le Suisse Pierre Kaelin et, quelques années après, celui de Messe pour le temps présent, pour le ballet de Maurice Béjart ? Leur mode d'insertion dans l'institution ecclésiastique est un autre de leurs traits distinctifs. Oscar Romero, précocement remarqué, s'inscrit d'emblée dans un itinéraire prometteur et sans surprise. Il séjourne longuement à Rome (1937-1943) où il est ordonné. Il y

Revista Clio-Revista de Pesquisa Histórica, 2010

Resumo: O artigo pretende analisar as semelhanças e as diferenças entre as trajetórias pastorais ... more Resumo: O artigo pretende analisar as semelhanças e as diferenças entre as trajetórias pastorais de Mgr Helder Câmara e Oscar Romero, duas das principais figuras da "Igreja dos pobres". Também se propõe entender as razões que deram origem à conversão social dos dois religiosos.

Caravelle, 2013

Une chose qui frappe, dans l'évocation de votre parcours, c'est que vous êtes à la fois très cons... more Une chose qui frappe, dans l'évocation de votre parcours, c'est que vous êtes à la fois très conscient d'être un héritier, du fait de la position éminente de votre père dans le champ universitaire, et, en même temps, vous êtes dans une certaine récusation de ce même système, de ses pratiques et vous aspirez à autre système universitaire. Claude Bataillon : Même là, je suis un héritier. Même si mon père, Marcel Bataillon, a été professeur à la Sorbonne, jusqu'en 1945, il a ensuite passé 20 ans au Collège de France, un lieu certes prestigieux, mais à l'époque extraordinairement marginal. Il n'y avait pas (il en est de même encore aujourd'hui) d'étudiants de doctorat ni de Diplôme d'Études Supérieures (DES), les masters d'aujourd'hui. Le public d'un cours était composé d'une petite poignée d'érudits et même de quelques clochards, guère plus de 12 à 15 personnes et, dans certaines spécialités, beaucoup moins. C'était vraiment être marginal et on pouvait être un personnage très prestigieux, mais en même temps marginal, comme mon père, qui avait des sourires en coin sur les Sorbonnards et sur les grands maîtres qu'il connaissait bien. En même temps, comme il se trouvait dans différents conseils et instances universitaires, dans les années 1950 et 1960, il voyait bien comment le système universitaire était en train d'exploser. D'ailleurs, au lendemain de la guerre d'Algérie, il avait été co-fondateur d'une Association de Défense de la Jeunesse Scolaire (DJS) qui remettait en cause toutes les routines du primaire, du secondaire, aussi bien que du supérieur. Finalement, tout cela ne me rendait pas les choses si difficiles. A bien des égards, c'est en tant que fils de mandarin que j'avais une vision critique que je n'ai pas inventée tout seul. Pouvez-vous expliquer ce qui vous a conduit vers la géographie ? CB : Tout cela doit bien plus au hasard qu'à une vocation précoce. J'étais, à Paris, élève au lycée Henri IV où j'ai même fait une année d'hypokhâgne au cours de laquelle j'ai beaucoup souffert. Si j'étais bon en histoire, j'étais par contre mauvais en philosophie en latin et en grec. Je me suis alors découvert une vocation pour l'ethnologie. Quand je l'ai dit à mon père, il a levé les bras au ciel en me disant que ce n'était pas un métier. À cette époque-là, Lévi-Strauss n'existait pas encore, Marcel Griaule était le plus connu des quatre ou cinq ethnologues de la place. Sur les conseils de mon père, j'ai été voir une dame au Musée de l'homme, dont je ne me rappelle plus le nom. Elle m'a dit à peu près ceci : jeune homme, pour faire de l'ethnologie, il faut disposer d'une fortune personnelle. Nul ne pouvait imaginer alors le prodigieux développement qu'allait connaître la discipline, à l'université et au CNRS, dans les années qui suivirent. C'est mon père qui m'a orienté vers la géographie, discipline de « terrain » elle aussi. Pouvez-vous nous en dire un peu plus sur le milieu de la géographie parisienne que vous avez connu ?

Clio: Revista de Pesquisa Histórica, 2002

In the early 1970s, the figure of Zumbi, head of the "Black Republic of Palmares", whic... more In the early 1970s, the figure of Zumbi, head of the "Black Republic of Palmares", which he symbolized, began to grow in the collective imagination to such an extent that he is on the way to integrate the national heroic pantheon after three centuries of forgetfulness . From the analysis of the historiographical variations on the character and from the examination of the modalities of fabrication of the myth we will try to show how this phenomenon says a lot about the clashes about the memory that shake Brazilian society.

Caravelle, 2015

Cet ouvrage, construit sur le modele chronologique du journal, nous livre une experience de vie. ... more Cet ouvrage, construit sur le modele chronologique du journal, nous livre une experience de vie. Celle de l’auteur, une professeure d’economie sociale et familiale rurale, partie en 1971, pour le compte d’une ONG belge, cooperer au developpement en Bolivie. Elle y restera pres de quinze ans. Dans un style alerte et plaisant, elle evoque tout a la fois sa trajectoire, ses engagements, ses enthousiasmes et sa vie personnelle, mais aussi la chaotique histoire bolivienne de la periode ou les reg...

Resumo Desde os anos 70, o Brasil) inserido num movimento que abrange toda América Latina, conhec... more Resumo Desde os anos 70, o Brasil) inserido num movimento que abrange toda América Latina, conhece mudanyas profundas na percepyiio e na reelaborayiio da sua identidade nacionaL Maior nayao "afl·i-cana" do mundo depois da Nigéria, o Brasil redescobre as suas raízes africanas denegadas durante muito tempo, O miigo se prop6c reconstituir as etapas desta longa marcha da "africanidaJc" brasikira desde a independéncia até as medidas recentes e controvertidas de ayao afirmativa. Palavras chave: afro-brasileiros-afi·o-descendentes-negros-denwcracia racial-ayí'io afirmativa Abstract Since 70's, Brazil, inserted in a movement that encloses all Latin America, knows deep changcs in the perception and the reelaboration ofits national identity. The bigger"African" nation ofthe world afkr Nigéria, Brazil discovers its African roots, denied during much time. The article tries to reconstitute the stages ofthis long march ofthe Brazilian "africanidade"...

This paper presents a content analytic approach on doctoral dissertations in the field of distanc... more This paper presents a content analytic approach on doctoral dissertations in the field of distance education in Turkish Higher Education context from the years of 1986 through 2014. A total of 61 dissertations were examined to explore keywords, academic discipline, research areas, theoretical/conceptual frameworks, research designs, research models, tests and analyses, data collection tools, participants, variables/research interests, and leading contributor institutions. It is believed that this study can be beneficial to the field of distance education in Turkish context to identify research trends and set a research agenda by exploring dissertations that were published between 1986 and 2014.

Caravelle, 2018

Cette reedition de l’ouvrage de S. Capone, paru en 1999, est particulierement bienvenue tant celu... more Cette reedition de l’ouvrage de S. Capone, paru en 1999, est particulierement bienvenue tant celui-ci avait contribue au renouvellement des etudes sur les religions dites afro-bresiliennes, un domaine de recherche pourtant tres laboure, infiniment plus, meme, que le catholicisme dominant. A la suite des travaux de Beatriz Gois Dantas parus a la fin des annees 1980 et a l’egard desquels elle reconnait sa dette, l’auteure prend le contrepied des interpretations ethnologiques dominantes. De long...

Caravelle, 2015

Cet ouvrage, adaptation d’une these de doctorat d’histoire soutenue en 2007, est consacre a la re... more Cet ouvrage, adaptation d’une these de doctorat d’histoire soutenue en 2007, est consacre a la reception en France, sur le temps long du XXe siecle, de la musique bresilienne, principal pourvoyeur apres Cuba de rythmes exotiques sur les marches occidentaux. La musique, entendue ici au sens large, concerne celle qui est importee du Bresil mais aussi celle qui est creee en France et dont le contenu textuel ou rythmique evoque ce pays. « Si tu vas a Rio... », recherche de facture tres originale ...

Caravelle, 2015

Cet ouvrage, construit sur le modele chronologique du journal, nous livre une experience de vie. ... more Cet ouvrage, construit sur le modele chronologique du journal, nous livre une experience de vie. Celle de l’auteur, une professeure d’economie sociale et familiale rurale, partie en 1971, pour le compte d’une ONG belge, cooperer au developpement en Bolivie. Elle y restera pres de quinze ans. Dans un style alerte et plaisant, elle evoque tout a la fois sa trajectoire, ses engagements, ses enthousiasmes et sa vie personnelle, mais aussi la chaotique histoire bolivienne de la periode ou les reg...

Les Societes De Frontiere De La Mediterranee a L Atlantique Xvie Xviiie Siecle 2011 Isbn 978 84 96820 50 0 Pags 341 356, 2011

Histoire et mémoire d'un crime d'ecclésiastique dans le Nordeste brésilien (de 1957 au début du XXIe siècle)

« Le crime sacrilege qui a bouleverse le monde » Scene de meurtre entre clercs En ce 1er juillet ... more « Le crime sacrilege qui a bouleverse le monde » Scene de meurtre entre clercs En ce 1er juillet de l’hiver 1957, il est environ 18 heures 30 et Garanhuns, gros bourg de l’agreste du Pernambouc, est assoupi dans la nostalgie de son ancienne splendeur cafeiere. Apres une breve hesitation, l’homme a la soutane noire ordonne au chauffeur de taxi de le conduire au palais episcopal afin, lui dit-il, de « regler certaines affaires et de s’entendre avec l’eveque ». Entre chien et loup et sous une pl...

Historia Critica, Dec 1, 2002

Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 2010

... En 1962, Patrick Peyton, le très controversé religieux irlandais, lance au Brésil sa Croisade... more ... En 1962, Patrick Peyton, le très controversé religieux irlandais, lance au Brésil sa Croisade du rosaire en famille, avec la sympathie du ... Celle défendue par Dom Geraldo Sigaud, l'ultra-conservateur archevêque de Diamantina, suivie du texte du groupe progressiste, amené ...

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2009

Dom Helder Câmara, « l'archevêque rouge » du Nordeste brésilien et Oscar Romero, l'archevêque de ... more Dom Helder Câmara, « l'archevêque rouge » du Nordeste brésilien et Oscar Romero, l'archevêque de San Salvador assassiné en 1980, furent très certainement, à leur époque, les deux figures les plus célèbres de l'épiscopat latino-américain, identifiées au courant de la théologie de la libération. Cependant, avec le temps, le flou s'est installé, les différences se sont estompées et la mémoire oublieuse a tendu à les confondre dans une même trajectoire, voire à reconstruire, dans une démarche finaliste, une trop grande cohérence de leurs itinéraires…à partir de ce qu'ils devinrent. Par la comparaison de leurs deux parcours, le présent article voudrait s'efforcer de surmonter ces écueils et, à l'aune de l'histoire, mettre les deux acteurs à distance en introduisant un certain nombre de nuances dans leurs biographies. Révéler la similitude des deux parcours, insérés dans des contextes latino-américains relativement proches, tout en rappelant aussi ce qui distingue les deux prélats, devenus les icônes du progressisme catholique latino-américain : tel est mon propos. Deux itinéraires de prêtres Tous deux viennent de familles nombreuses, chacune de huit enfants, et d'un milieu relativement modeste. Le père d'Oscar Romero est postier-télégraphiste, celui d'Helder Câmara employé aux écritures dans une maison de commerce. A cette époque-là, l'Eglise, au même titre que l'Armée, est un instrument de promotion pour nombre d'enfants venus du peuple et bien des vocations sont portées par de véritables stratégies familiales. Cela ne se vérifie pourtant pas pour les deux cas qui nous préoccupent. Quand on y regarde de plus près, ce sont les différences entre les deux futurs clercs qui attirent l'attention. Alors qu'Oscar Romero vit une enfance traditionnelle et paisible dans la petite ville de Ciudad Barrios, loin de San Salvador, Helder grandit à Fortaleza, la capitale du Ceará, dans un milieu cultivé. Sa mère est institutrice, son père critique théâtral occasionnel dans la presse locale et un de ses oncles, auteur de pièces de théâtre. Sans doute cela explique-t-il une des singularités du futur évêque : son ouverture d'esprit peu commune et son immense curiosité à l'égard de toutes les formes de la culture profane qui participent de sa soif d'être pleinement dans le siècle. En 1979, n'a-t-il pas été jusqu'à rédiger le livret de la Symphonie des deux mondes, mis en musique par le Suisse Pierre Kaelin et, quelques années après, celui de Messe pour le temps présent, pour le ballet de Maurice Béjart ? Leur mode d'insertion dans l'institution ecclésiastique est un autre de leurs traits distinctifs. Oscar Romero, précocement remarqué, s'inscrit d'emblée dans un itinéraire prometteur et sans surprise. Il séjourne longuement à Rome (1937-1943) où il est ordonné. Il y

Revista Clio-Revista de Pesquisa Histórica, 2010

Resumo: O artigo pretende analisar as semelhanças e as diferenças entre as trajetórias pastorais ... more Resumo: O artigo pretende analisar as semelhanças e as diferenças entre as trajetórias pastorais de Mgr Helder Câmara e Oscar Romero, duas das principais figuras da "Igreja dos pobres". Também se propõe entender as razões que deram origem à conversão social dos dois religiosos.

Caravelle, 2013

Une chose qui frappe, dans l'évocation de votre parcours, c'est que vous êtes à la fois très cons... more Une chose qui frappe, dans l'évocation de votre parcours, c'est que vous êtes à la fois très conscient d'être un héritier, du fait de la position éminente de votre père dans le champ universitaire, et, en même temps, vous êtes dans une certaine récusation de ce même système, de ses pratiques et vous aspirez à autre système universitaire. Claude Bataillon : Même là, je suis un héritier. Même si mon père, Marcel Bataillon, a été professeur à la Sorbonne, jusqu'en 1945, il a ensuite passé 20 ans au Collège de France, un lieu certes prestigieux, mais à l'époque extraordinairement marginal. Il n'y avait pas (il en est de même encore aujourd'hui) d'étudiants de doctorat ni de Diplôme d'Études Supérieures (DES), les masters d'aujourd'hui. Le public d'un cours était composé d'une petite poignée d'érudits et même de quelques clochards, guère plus de 12 à 15 personnes et, dans certaines spécialités, beaucoup moins. C'était vraiment être marginal et on pouvait être un personnage très prestigieux, mais en même temps marginal, comme mon père, qui avait des sourires en coin sur les Sorbonnards et sur les grands maîtres qu'il connaissait bien. En même temps, comme il se trouvait dans différents conseils et instances universitaires, dans les années 1950 et 1960, il voyait bien comment le système universitaire était en train d'exploser. D'ailleurs, au lendemain de la guerre d'Algérie, il avait été co-fondateur d'une Association de Défense de la Jeunesse Scolaire (DJS) qui remettait en cause toutes les routines du primaire, du secondaire, aussi bien que du supérieur. Finalement, tout cela ne me rendait pas les choses si difficiles. A bien des égards, c'est en tant que fils de mandarin que j'avais une vision critique que je n'ai pas inventée tout seul. Pouvez-vous expliquer ce qui vous a conduit vers la géographie ? CB : Tout cela doit bien plus au hasard qu'à une vocation précoce. J'étais, à Paris, élève au lycée Henri IV où j'ai même fait une année d'hypokhâgne au cours de laquelle j'ai beaucoup souffert. Si j'étais bon en histoire, j'étais par contre mauvais en philosophie en latin et en grec. Je me suis alors découvert une vocation pour l'ethnologie. Quand je l'ai dit à mon père, il a levé les bras au ciel en me disant que ce n'était pas un métier. À cette époque-là, Lévi-Strauss n'existait pas encore, Marcel Griaule était le plus connu des quatre ou cinq ethnologues de la place. Sur les conseils de mon père, j'ai été voir une dame au Musée de l'homme, dont je ne me rappelle plus le nom. Elle m'a dit à peu près ceci : jeune homme, pour faire de l'ethnologie, il faut disposer d'une fortune personnelle. Nul ne pouvait imaginer alors le prodigieux développement qu'allait connaître la discipline, à l'université et au CNRS, dans les années qui suivirent. C'est mon père qui m'a orienté vers la géographie, discipline de « terrain » elle aussi. Pouvez-vous nous en dire un peu plus sur le milieu de la géographie parisienne que vous avez connu ?

Clio: Revista de Pesquisa Histórica, 2002

In the early 1970s, the figure of Zumbi, head of the "Black Republic of Palmares", whic... more In the early 1970s, the figure of Zumbi, head of the "Black Republic of Palmares", which he symbolized, began to grow in the collective imagination to such an extent that he is on the way to integrate the national heroic pantheon after three centuries of forgetfulness . From the analysis of the historiographical variations on the character and from the examination of the modalities of fabrication of the myth we will try to show how this phenomenon says a lot about the clashes about the memory that shake Brazilian society.

Caravelle, 2015

Cet ouvrage, construit sur le modele chronologique du journal, nous livre une experience de vie. ... more Cet ouvrage, construit sur le modele chronologique du journal, nous livre une experience de vie. Celle de l’auteur, une professeure d’economie sociale et familiale rurale, partie en 1971, pour le compte d’une ONG belge, cooperer au developpement en Bolivie. Elle y restera pres de quinze ans. Dans un style alerte et plaisant, elle evoque tout a la fois sa trajectoire, ses engagements, ses enthousiasmes et sa vie personnelle, mais aussi la chaotique histoire bolivienne de la periode ou les reg...

Resumo Desde os anos 70, o Brasil) inserido num movimento que abrange toda América Latina, conhec... more Resumo Desde os anos 70, o Brasil) inserido num movimento que abrange toda América Latina, conhece mudanyas profundas na percepyiio e na reelaborayiio da sua identidade nacionaL Maior nayao "afl·i-cana" do mundo depois da Nigéria, o Brasil redescobre as suas raízes africanas denegadas durante muito tempo, O miigo se prop6c reconstituir as etapas desta longa marcha da "africanidaJc" brasikira desde a independéncia até as medidas recentes e controvertidas de ayao afirmativa. Palavras chave: afro-brasileiros-afi·o-descendentes-negros-denwcracia racial-ayí'io afirmativa Abstract Since 70's, Brazil, inserted in a movement that encloses all Latin America, knows deep changcs in the perception and the reelaboration ofits national identity. The bigger"African" nation ofthe world afkr Nigéria, Brazil discovers its African roots, denied during much time. The article tries to reconstitute the stages ofthis long march ofthe Brazilian "africanidade"...

This paper presents a content analytic approach on doctoral dissertations in the field of distanc... more This paper presents a content analytic approach on doctoral dissertations in the field of distance education in Turkish Higher Education context from the years of 1986 through 2014. A total of 61 dissertations were examined to explore keywords, academic discipline, research areas, theoretical/conceptual frameworks, research designs, research models, tests and analyses, data collection tools, participants, variables/research interests, and leading contributor institutions. It is believed that this study can be beneficial to the field of distance education in Turkish context to identify research trends and set a research agenda by exploring dissertations that were published between 1986 and 2014.

Caravelle, 2018

Cette reedition de l’ouvrage de S. Capone, paru en 1999, est particulierement bienvenue tant celu... more Cette reedition de l’ouvrage de S. Capone, paru en 1999, est particulierement bienvenue tant celui-ci avait contribue au renouvellement des etudes sur les religions dites afro-bresiliennes, un domaine de recherche pourtant tres laboure, infiniment plus, meme, que le catholicisme dominant. A la suite des travaux de Beatriz Gois Dantas parus a la fin des annees 1980 et a l’egard desquels elle reconnait sa dette, l’auteure prend le contrepied des interpretations ethnologiques dominantes. De long...

Caravelle, 2015

Cet ouvrage, adaptation d’une these de doctorat d’histoire soutenue en 2007, est consacre a la re... more Cet ouvrage, adaptation d’une these de doctorat d’histoire soutenue en 2007, est consacre a la reception en France, sur le temps long du XXe siecle, de la musique bresilienne, principal pourvoyeur apres Cuba de rythmes exotiques sur les marches occidentaux. La musique, entendue ici au sens large, concerne celle qui est importee du Bresil mais aussi celle qui est creee en France et dont le contenu textuel ou rythmique evoque ce pays. « Si tu vas a Rio... », recherche de facture tres originale ...

Caravelle, 2015

Cet ouvrage, construit sur le modele chronologique du journal, nous livre une experience de vie. ... more Cet ouvrage, construit sur le modele chronologique du journal, nous livre une experience de vie. Celle de l’auteur, une professeure d’economie sociale et familiale rurale, partie en 1971, pour le compte d’une ONG belge, cooperer au developpement en Bolivie. Elle y restera pres de quinze ans. Dans un style alerte et plaisant, elle evoque tout a la fois sa trajectoire, ses engagements, ses enthousiasmes et sa vie personnelle, mais aussi la chaotique histoire bolivienne de la periode ou les reg...

Les Societes De Frontiere De La Mediterranee a L Atlantique Xvie Xviiie Siecle 2011 Isbn 978 84 96820 50 0 Pags 341 356, 2011

Histoire et mémoire d'un crime d'ecclésiastique dans le Nordeste brésilien (de 1957 au début du XXIe siècle)

« Le crime sacrilege qui a bouleverse le monde » Scene de meurtre entre clercs En ce 1er juillet ... more « Le crime sacrilege qui a bouleverse le monde » Scene de meurtre entre clercs En ce 1er juillet de l’hiver 1957, il est environ 18 heures 30 et Garanhuns, gros bourg de l’agreste du Pernambouc, est assoupi dans la nostalgie de son ancienne splendeur cafeiere. Apres une breve hesitation, l’homme a la soutane noire ordonne au chauffeur de taxi de le conduire au palais episcopal afin, lui dit-il, de « regler certaines affaires et de s’entendre avec l’eveque ». Entre chien et loup et sous une pl...

Historia Critica, Dec 1, 2002

Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 2010

... En 1962, Patrick Peyton, le très controversé religieux irlandais, lance au Brésil sa Croisade... more ... En 1962, Patrick Peyton, le très controversé religieux irlandais, lance au Brésil sa Croisade du rosaire en famille, avec la sympathie du ... Celle défendue par Dom Geraldo Sigaud, l'ultra-conservateur archevêque de Diamantina, suivie du texte du groupe progressiste, amené ...