Richard Rechtman - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Richard Rechtman
Les nouvelles frontières de la société française, 2012
L'anthropologie de Lévi-Strauss et la psychanalyse, 2008
Les constructions de l'intolérable, 2005
Hommes & Migrations, 2000
Les discours ethnopsychiatriques, axé sur la différence et la distinction l'ethnique, réduise... more Les discours ethnopsychiatriques, axé sur la différence et la distinction l'ethnique, réduisent le migrant à sa seule dimension culturelle, faisant fi de la subjectivité et du degré d'adhésion de l'individu à des croyances, au sein de systèmes de valeurs souvent comparables, de par leur rationalité aux systèmes occidentaux la pratique clinique, elle, distingue essentiellement malades et non-malades et se concentre sur le sujet. A l'appui de cette démarche, l'anthropologie montre que les formes singulières de l'individualité ne se déduisent pas des logiques collectives, que la culture évolue de par la migration, et que tout patient, étant soumis à des codes sociaux préexistants contraignants, développe des stratégies pour y échapper.
Journal des anthropologues, 1996
L'emploi du « nous » dans l'oeuvre de C. Levi-Strauss montre l'effacement du sujet au... more L'emploi du « nous » dans l'oeuvre de C. Levi-Strauss montre l'effacement du sujet auquel mene l'analyse structurale des mythes et des structures de la parente. Cette pratique apparait comme une consequence necessaire du souci d'objectivation scientifique. Le structuralisme de Levi-Strauss recuse tout psychologisme et s'oppose a la psychanalyse, au primat de l'affect. Il distingue la pensee du sujet. L'inconscient levi-straussien, vide, se reduit a la fonction symbolique. Selon lui, la psychanalise et le chamanisme se rejoignent dans leur efficacite symbolique. Il aborde la psychanalyse selon une approche anthropologique mais il explique l'efficacite metaphorique du discours therapeutique et s'oppose aux hypotheses freudiennes en puisant dans les recentes decouvertes neuro-biologiques et non dans des exemples ethnographiques
Revue française de psychosomatique, 2005
Dans Revue française de psychosomatique Revue française de psychosomatique 2005/2 (n 2005/2 (n o ... more Dans Revue française de psychosomatique Revue française de psychosomatique 2005/2 (n 2005/2 (n o o 28) 28), pages 27 à 38
Sciences sociales et santé, 2010
Distribution électronique Cairn.info pour John Libbey Eurotext. © John Libbey Eurotext. Tous droi... more Distribution électronique Cairn.info pour John Libbey Eurotext. © John Libbey Eurotext. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Transcultural Psychiatry, 1997
The major task in transcultural psychiatry is to combine culturally defined concepts of emotion a... more The major task in transcultural psychiatry is to combine culturally defined concepts of emotion and pathological behaviors with an individual's singular psychodynamic process. Focussing on the special role that translation plays in individual psychotherapeutic sessions, this paper describes the Southeast Asian psychiatric program created in 1990 in the Community Mental Health Service of the 13th district of Paris where approximately 200 Southeast Asian patients, most of them Cambodian, have been evaluated and treated. A case example illustrates how transcultural psychodynamic therapy with an interpreter is possible with Southeast Asian refugees. Although attention to the cultural background of patients is essential, the author emphasizes the importance of the individual manner in which patients deal with cultural material in the therapeutic process.
Lignes, 2006
Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Lignes. Distribution électronique Cairn.info p... more Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Lignes. Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Lignes. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-lignes-2006-1-page-42.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. * Psychiatre et anthropologue, chef du service de psychiatrie de l'adolescent à l'instirut Marcel Rivière.
Transcultural psychiatry, 2006
In a creolizing world, psychotherapy is challenged by the growing influence of cultural standards... more In a creolizing world, psychotherapy is challenged by the growing influence of cultural standards, systems of meaning and idioms of distress supported by new groups who play a major role in public health policies. While these elements were originally introduced in psychotherapy with ethnic minorities both to improve the patient-doctor relationship and to bring relevant material from patients' cultural background, they also became a way to empower nonwestern patients in western health care systems. When in the 1980s it became possible to readdress the issue of power in psychiatric practice, something had already changed in the social regulation that psychiatry should endorse. In this article, the author focuses on the new legitimated social and cultural values that underpin the therapeutic process. While obviously these new values should be taken into account, the aim for psychotherapy remains to find a path for a 'subversive' practice that could be something more than ju...
Transcultural psychiatry, 2005
As in most European countries, the mental health of immigrants in France has recently been the su... more As in most European countries, the mental health of immigrants in France has recently been the subject of scientific scrutiny. Since the end of World War II voluntary special mental health services for migrants and refugees have been created in France and especially in Paris, but none has been based on epidemiological data. Generally, this lack of objective data gave rise to the assumption that many immigrants might not be getting the type of services they required. The birth of a new type of service (e.g. for migrants, refugees, ethnic groups, trauma and torture victims) was a political reaction to what was, at the time, expressed as an essential unmet need regarding this very specific population. In this article we review, from an anthropological point of view, the different paradigms that have prevailed over the last 50 years.
L Homme et la société, 2000
Richard Rechtman, Some Aspects of the Psychatric Management of Violence ; From its inception, psy... more Richard Rechtman, Some Aspects of the Psychatric Management of Violence ; From its inception, psychiatry has been confronted with the question of violence. This is so not only because violence is a clinical problem, but also because its social recognition depends on its capacity to protect society against "dementedness". However, at the present time the function of clinical psychiatry seem not so much to protect society against madness, but rather to protect those who are "mad" against the dangers represented by society. The social function of psychiatry with respect to violence has thusly evolved parallel to the evolution of the society itself.
L'Évolution Psychiatrique, 2000
Resume En 1949, dans deux articles desormais celebres, ≪ Le sorcier et sa magie ≫ et ≪ L'effi... more Resume En 1949, dans deux articles desormais celebres, ≪ Le sorcier et sa magie ≫ et ≪ L'efficacite symbolique ≫, Claude Levi-Strauss forgeait une notion qui allait faire fortune tout au long de ce demi-siecle en offrant a l'ethnomedecine, a l'anthropologie medicale puis a l'ethnopsychiatrie la formule canonique de l'efficacite symbolique. La definition structurale qu'il donne de l'efficacite de certaines pratiques therapeutiques represente encore aujourd'hui une innovation majeure, meme si elle souleve des questions theoriques tout aussi essentielles. Mais c'est la posterite clinique de cette notion qui reste de nos jours la plus problematique et peutetre la plus paradoxale. Largement citee, mais rarement commentee, l'efficacite symbolique est progressivement devenue la cle permettant de rendre apparemment limpide toute interpretation symbolique ayant eu un effet therapeutique, alors meme que Levi-Strauss l'a precisement forgee pour contester la realite de telles interpretations. Or, la relecture de ces deux textes ne nous epargne pas les deconvenues, le biologisme naif qui la sous-tend semble aujourd'hui bien depasse meme s'il nourrit encore l'ethnopsychiatrie francaise, la demonstration ethnographique resiste mal aux recentes revelations sur la nature des exemples choisis par Levi-Strauss. Pourtant, la lecon structurale qui s'y devoile magistralement reste encore tres puissante, car malgre ses oscillations entre un abord structuraliste et un reliquat interpretatif, Levi-Strauss dessine dans ces deux textes les nouvelles frontieres separant la pensee collective de la psychologie individuelle. Pour la premiere fois, le caractere necessaire d'une relation etroite entre la pensee collective et la psychologie individuelle a ete ebranle. En ce sens, la portee clinique de cette innovation merite encore que l'on s'y attarde. Elle nous permet de rendre a l'individu la part qui lui revient pour affirmer sa difference par rapport au groupe auquel il appartient.
L'Évolution Psychiatrique, 1999
Anthropology & Medicine, 2006
From 1975 to 1979 in Cambodia, during the four years of the Pol Pot regime, the rhetoric of exter... more From 1975 to 1979 in Cambodia, during the four years of the Pol Pot regime, the rhetoric of extermination that perpetrators used to legitimize mass murder was a powerful instrument to deprive individuals of their humankind before killing them. Because every human community is founded on a metaphor claiming the inalterability of the social bond beyond the dead, the genocide project aims for its obliteration. By breaking the possible representation of a continuity and a social permanence between the dead and the living, the rhetoric of extermination claims, in a terrifying reality, that the only possible connection between the dead and the living concerns an identical physical condition: the living have already died or will pass away. This is the point where the rhetoric of extermination radically subverts one of the major symbolic aspects of the human condition. In the aftermath of extermination, the social existence of the deceased depends on the survivors' capacity to always carry them with them in a shared destiny. For those who survived, the consequences of this rhetoric may generate a distressful feeling of living in a world of death that conforms to the perpetrator's will. The survivor's paradox is undoubtedly one of the principal consequences of this will to deprive prisoners of their human condition. It is a kind of interiorization of the perpetrator's rhetoric. For the survivor to leave this world of death could mean abandoning the dead without a symbolic place where they could exist. But if he/she keeps them only in his/her own memory, that could signify that the survivor remains captive in the perpetrator's world of death. In both cases, the survivor's attempt to escape this paradox fails with the risk of confirming the abominable claim of the torturers. In this paper, the author emphasizes from an anthropological and psychotherapeutic point of view the dramatic logic of this rhetoric and its consequences long after the fact.
Les nouvelles frontières de la société française, 2012
L'anthropologie de Lévi-Strauss et la psychanalyse, 2008
Les constructions de l'intolérable, 2005
Hommes & Migrations, 2000
Les discours ethnopsychiatriques, axé sur la différence et la distinction l'ethnique, réduise... more Les discours ethnopsychiatriques, axé sur la différence et la distinction l'ethnique, réduisent le migrant à sa seule dimension culturelle, faisant fi de la subjectivité et du degré d'adhésion de l'individu à des croyances, au sein de systèmes de valeurs souvent comparables, de par leur rationalité aux systèmes occidentaux la pratique clinique, elle, distingue essentiellement malades et non-malades et se concentre sur le sujet. A l'appui de cette démarche, l'anthropologie montre que les formes singulières de l'individualité ne se déduisent pas des logiques collectives, que la culture évolue de par la migration, et que tout patient, étant soumis à des codes sociaux préexistants contraignants, développe des stratégies pour y échapper.
Journal des anthropologues, 1996
L'emploi du « nous » dans l'oeuvre de C. Levi-Strauss montre l'effacement du sujet au... more L'emploi du « nous » dans l'oeuvre de C. Levi-Strauss montre l'effacement du sujet auquel mene l'analyse structurale des mythes et des structures de la parente. Cette pratique apparait comme une consequence necessaire du souci d'objectivation scientifique. Le structuralisme de Levi-Strauss recuse tout psychologisme et s'oppose a la psychanalyse, au primat de l'affect. Il distingue la pensee du sujet. L'inconscient levi-straussien, vide, se reduit a la fonction symbolique. Selon lui, la psychanalise et le chamanisme se rejoignent dans leur efficacite symbolique. Il aborde la psychanalyse selon une approche anthropologique mais il explique l'efficacite metaphorique du discours therapeutique et s'oppose aux hypotheses freudiennes en puisant dans les recentes decouvertes neuro-biologiques et non dans des exemples ethnographiques
Revue française de psychosomatique, 2005
Dans Revue française de psychosomatique Revue française de psychosomatique 2005/2 (n 2005/2 (n o ... more Dans Revue française de psychosomatique Revue française de psychosomatique 2005/2 (n 2005/2 (n o o 28) 28), pages 27 à 38
Sciences sociales et santé, 2010
Distribution électronique Cairn.info pour John Libbey Eurotext. © John Libbey Eurotext. Tous droi... more Distribution électronique Cairn.info pour John Libbey Eurotext. © John Libbey Eurotext. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Transcultural Psychiatry, 1997
The major task in transcultural psychiatry is to combine culturally defined concepts of emotion a... more The major task in transcultural psychiatry is to combine culturally defined concepts of emotion and pathological behaviors with an individual's singular psychodynamic process. Focussing on the special role that translation plays in individual psychotherapeutic sessions, this paper describes the Southeast Asian psychiatric program created in 1990 in the Community Mental Health Service of the 13th district of Paris where approximately 200 Southeast Asian patients, most of them Cambodian, have been evaluated and treated. A case example illustrates how transcultural psychodynamic therapy with an interpreter is possible with Southeast Asian refugees. Although attention to the cultural background of patients is essential, the author emphasizes the importance of the individual manner in which patients deal with cultural material in the therapeutic process.
Lignes, 2006
Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Lignes. Distribution électronique Cairn.info p... more Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Lignes. Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Lignes. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-lignes-2006-1-page-42.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. * Psychiatre et anthropologue, chef du service de psychiatrie de l'adolescent à l'instirut Marcel Rivière.
Transcultural psychiatry, 2006
In a creolizing world, psychotherapy is challenged by the growing influence of cultural standards... more In a creolizing world, psychotherapy is challenged by the growing influence of cultural standards, systems of meaning and idioms of distress supported by new groups who play a major role in public health policies. While these elements were originally introduced in psychotherapy with ethnic minorities both to improve the patient-doctor relationship and to bring relevant material from patients' cultural background, they also became a way to empower nonwestern patients in western health care systems. When in the 1980s it became possible to readdress the issue of power in psychiatric practice, something had already changed in the social regulation that psychiatry should endorse. In this article, the author focuses on the new legitimated social and cultural values that underpin the therapeutic process. While obviously these new values should be taken into account, the aim for psychotherapy remains to find a path for a 'subversive' practice that could be something more than ju...
Transcultural psychiatry, 2005
As in most European countries, the mental health of immigrants in France has recently been the su... more As in most European countries, the mental health of immigrants in France has recently been the subject of scientific scrutiny. Since the end of World War II voluntary special mental health services for migrants and refugees have been created in France and especially in Paris, but none has been based on epidemiological data. Generally, this lack of objective data gave rise to the assumption that many immigrants might not be getting the type of services they required. The birth of a new type of service (e.g. for migrants, refugees, ethnic groups, trauma and torture victims) was a political reaction to what was, at the time, expressed as an essential unmet need regarding this very specific population. In this article we review, from an anthropological point of view, the different paradigms that have prevailed over the last 50 years.
L Homme et la société, 2000
Richard Rechtman, Some Aspects of the Psychatric Management of Violence ; From its inception, psy... more Richard Rechtman, Some Aspects of the Psychatric Management of Violence ; From its inception, psychiatry has been confronted with the question of violence. This is so not only because violence is a clinical problem, but also because its social recognition depends on its capacity to protect society against "dementedness". However, at the present time the function of clinical psychiatry seem not so much to protect society against madness, but rather to protect those who are "mad" against the dangers represented by society. The social function of psychiatry with respect to violence has thusly evolved parallel to the evolution of the society itself.
L'Évolution Psychiatrique, 2000
Resume En 1949, dans deux articles desormais celebres, ≪ Le sorcier et sa magie ≫ et ≪ L'effi... more Resume En 1949, dans deux articles desormais celebres, ≪ Le sorcier et sa magie ≫ et ≪ L'efficacite symbolique ≫, Claude Levi-Strauss forgeait une notion qui allait faire fortune tout au long de ce demi-siecle en offrant a l'ethnomedecine, a l'anthropologie medicale puis a l'ethnopsychiatrie la formule canonique de l'efficacite symbolique. La definition structurale qu'il donne de l'efficacite de certaines pratiques therapeutiques represente encore aujourd'hui une innovation majeure, meme si elle souleve des questions theoriques tout aussi essentielles. Mais c'est la posterite clinique de cette notion qui reste de nos jours la plus problematique et peutetre la plus paradoxale. Largement citee, mais rarement commentee, l'efficacite symbolique est progressivement devenue la cle permettant de rendre apparemment limpide toute interpretation symbolique ayant eu un effet therapeutique, alors meme que Levi-Strauss l'a precisement forgee pour contester la realite de telles interpretations. Or, la relecture de ces deux textes ne nous epargne pas les deconvenues, le biologisme naif qui la sous-tend semble aujourd'hui bien depasse meme s'il nourrit encore l'ethnopsychiatrie francaise, la demonstration ethnographique resiste mal aux recentes revelations sur la nature des exemples choisis par Levi-Strauss. Pourtant, la lecon structurale qui s'y devoile magistralement reste encore tres puissante, car malgre ses oscillations entre un abord structuraliste et un reliquat interpretatif, Levi-Strauss dessine dans ces deux textes les nouvelles frontieres separant la pensee collective de la psychologie individuelle. Pour la premiere fois, le caractere necessaire d'une relation etroite entre la pensee collective et la psychologie individuelle a ete ebranle. En ce sens, la portee clinique de cette innovation merite encore que l'on s'y attarde. Elle nous permet de rendre a l'individu la part qui lui revient pour affirmer sa difference par rapport au groupe auquel il appartient.
L'Évolution Psychiatrique, 1999
Anthropology & Medicine, 2006
From 1975 to 1979 in Cambodia, during the four years of the Pol Pot regime, the rhetoric of exter... more From 1975 to 1979 in Cambodia, during the four years of the Pol Pot regime, the rhetoric of extermination that perpetrators used to legitimize mass murder was a powerful instrument to deprive individuals of their humankind before killing them. Because every human community is founded on a metaphor claiming the inalterability of the social bond beyond the dead, the genocide project aims for its obliteration. By breaking the possible representation of a continuity and a social permanence between the dead and the living, the rhetoric of extermination claims, in a terrifying reality, that the only possible connection between the dead and the living concerns an identical physical condition: the living have already died or will pass away. This is the point where the rhetoric of extermination radically subverts one of the major symbolic aspects of the human condition. In the aftermath of extermination, the social existence of the deceased depends on the survivors' capacity to always carry them with them in a shared destiny. For those who survived, the consequences of this rhetoric may generate a distressful feeling of living in a world of death that conforms to the perpetrator's will. The survivor's paradox is undoubtedly one of the principal consequences of this will to deprive prisoners of their human condition. It is a kind of interiorization of the perpetrator's rhetoric. For the survivor to leave this world of death could mean abandoning the dead without a symbolic place where they could exist. But if he/she keeps them only in his/her own memory, that could signify that the survivor remains captive in the perpetrator's world of death. In both cases, the survivor's attempt to escape this paradox fails with the risk of confirming the abominable claim of the torturers. In this paper, the author emphasizes from an anthropological and psychotherapeutic point of view the dramatic logic of this rhetoric and its consequences long after the fact.
Première partie : Le psychisme individuel, un objet pour les sciences sociales ? Avec participat... more Première partie : Le psychisme individuel, un objet pour les sciences sociales ?
Avec participations de (par ordre de parution dans l'ouvrage) : Christian Baudelot, Roger Establet, Marc Joly, Daphné Bolz, Bernard Lahire, Richard Rechtman, Francine Muel-Dreyfus, Stéphanie Pache, Claude-Olivier Doron.
Deuxième partie : Les recompositions du champ de la santé mentale
Avec participations de (par ordre de parution dans l'ouvrage) : Nicolas Henckes, Camille Lancelevée, Livia Velpry, Benoît Eyraud, Bertrand Ravon, Jean-Paul Gaudillière, Baptiste Moutard, Nadia Garnoussi, Maïa Fansten.
Troisième partie : Du côté de "ceux qui souffrent" : retour sur des enquêtes empiriques
Avec participations de (par ordre de parution dans l'ouvrage) : Brigitte Chamak, Aude Béliard, Jean-Sébastien Eideliman, Isabelle Coutant, Simeng Wang, Didier Fassin, Philippe Le Moigne, Michel Gollac.