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Papers by Sa¡¡d Contreras

El presente texto explora las dimensiones críticas que el joven Marx logró poner en claro con rel... more El presente texto explora las dimensiones críticas que el joven Marx logró poner en claro con relación a la filosofía de Hegel. Antes de Marx, la filosofía de Hegel tuvo críticos de la talla de Schelling, por ejemplo; pero fue la crítica de Marx la que abrió un horizonte de interpretación que aún tiene vigencia en filósofos como Habermas, ya entrado el siglo XX. Nosotros intentamos en el texto reconstruir las líneas básicas de la crítica hegeliana de Marx con el objetivo de pensar los límites y los aciertos de dicha crítica, en un momento actual en que los conceptos centrales de la dialéctica hegeliana cobran nueva importancia en autores como Zizek, Laclau y en los psicoanalistas lacanianos, por citar algunos ejemplos. Marx pensaba que la Fenomenología del espíritu era la clave de toda la filosofía de Hegel. Así, en un escrito temprano, los Manuscritos del 44, Marx crítica a Hegel la mitificación de la naturaleza humana y, con ello, la mitificación del trabajo. En efecto, para Marx la tesis de una posición absoluta de la autoconciencia lleva a una negación absoluta de la objetividad no sólo del hombre sino del mundo concreto y material, en el cual, el hombre, como ser vivo, necesariamente realiza su objetividad que transforma el mundo, pero que de ningún modo cancela. En nuestro texto repasamos la crítica de Marx, pero intentamos al mismo tiempo dar cuenta de los límites de esa crítica no sólo en relación con la filosofía de Hegel, sino también con la crítica marxista a la religión.

El presente texto explora las dimensiones críticas que el joven Marx logró poner en claro con rel... more El presente texto explora las dimensiones críticas que el joven Marx logró poner en claro con relación a la filosofía de Hegel. Antes de Marx, la filosofía de Hegel tuvo críticos de la talla de Schelling, por ejemplo; pero fue la crítica de Marx la que abrió un horizonte de interpretación que aún tiene vigencia en filósofos como Habermas, ya entrado el siglo XX. Nosotros intentamos en el texto reconstruir las líneas básicas de la crítica hegeliana de Marx con el objetivo de pensar los límites y los aciertos de dicha crítica, en un momento actual en que los conceptos centrales de la dialéctica hegeliana cobran nueva importancia en autores como Zizek, Laclau y en los psicoanalistas lacanianos, por citar algunos ejemplos. Marx pensaba que la Fenomenología del espíritu era la clave de toda la filosofía de Hegel. Así, en un escrito temprano, los Manuscritos del 44, Marx crítica a Hegel la mitificación de la naturaleza humana y, con ello, la mitificación del trabajo. En efecto, para Marx la tesis de una posición absoluta de la autoconciencia lleva a una negación absoluta de la objetividad no sólo del hombre sino del mundo concreto y material, en el cual, el hombre, como ser vivo, necesariamente realiza su objetividad que transforma el mundo, pero que de ningún modo cancela. En nuestro texto repasamos la crítica de Marx, pero intentamos al mismo tiempo dar cuenta de los límites de esa crítica no sólo en relación con la filosofía de Hegel, sino también con la crítica marxista a la religión.