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Papers by Salvador Olguín
Sans Soleil Ediciones, 2013
La práctica de fotografiar a los muertos no está circunscrita a reportes policiales o estudios fo... more La práctica de fotografiar a los muertos no está circunscrita a reportes policiales o estudios forenses solamente; tampoco es una simple nota al pie en la historia de la fotografía. Debido a su historia y cultura, este fenómeno es particularmente predominante en México, y ha incluso permeado el trabajo de artistas extranjeros que han trabajado en el país. Este ensayo analiza fotografías postmortem de diversas fuentes: una colección de memento mori mexicanos, el trabajo de Joel-Peter Witkin y la cobertura mediática de la “Guerra contra las drogas”, a fin de elucidar el papel de este fenómeno en la sociedad.
Revista De Literatura Mexicana Contemporanea, 2006
Revista Sans Soleil, 2012
Revista Sans Soleil, 2012
The relevance and interpretative potential of understanding post- mortem photographs as fetishes ... more The relevance and interpretative potential of understanding post- mortem photographs as fetishes has been established. Since a loss, an absence is the center of every fetish, and photographs, according to Barthes, are directly connected with death, the photograph of a dead body, of a corpse, as a fetish, constitutes an object particularly saturated with death. In accordance to the logic of the fetish, these objects are created in order to substitute an absence at the same time as they signal the void at their center.
En 1964, a los 22 años, Giorgio Agamben desempeñó el papel del apóstol Felipe en una versión fíl... more En 1964, a los 22 años, Giorgio Agamben desempeñó el papel del
apóstol Felipe en una versión fílmica del Evangelio según Mateo,
dirigida por Pier Paolo Pasolini. Pasolini, cuyo ateísmo es tan conocido
como su interés por lo sagrado, dedicó el filme al papa Juan XXIII, y
mantuvo una fidelidad casi total al texto del Evangelio. Con su participación en el filme podría afirmarse que Agamben, quien ha llegado a convertirse en uno de los pensadores italianos más prominentes de nuestro tiempo, encarnó una de las estrategias recurrentes de su pensamiento: revisitar los textos y autores fundacionales de la civilización occidental. En la obra de Agamben, la Biblia, Aristóteles y la literatura patrística dialogan con Foucault y Hannah Arendt, con el fin de comprender asuntos tan viejos y tan poco claros como lo que entendemos por vida, por lo sagrado, por humanidad.
The practice of postmortem photography can be traced back to the nineteenth century, when it was ... more The practice of postmortem photography can be traced back to the nineteenth century, when it was common to take pictures of the dead and keep them as mementos. Although this practice survived well into the twentieth century in some parts of the globe, it eventually vanished from the public sphere. In Mexico, however, the practice of taking pictures of the dead reentered the public sphere in a dramatic way after 2006, taking on a completely different meaning. Since then, images of corpses and the public display of dead bodies have proliferated across the country, and have also invaded the cyberspace. While major news outlets inside the country have signed a pact agreeing not to publish disturbing images and putting restrictions on their coverage of the war, the drug cartels use these images as weapons, distributing them among their rivals and among the general population as a form of terror. This article explores the possibility of finding a place in society for images like these, which are usually dismissed as morbid and sent to the pages of sensationalist newspaper pieces specialized in covering crime, known in Mexico as la nota roja. The work of photojournalists who seek to return a human face to the victims of the Drug War instead of shying away from the horror is, from this perspective, invaluable.
La práctica de fotografiar a los muertos no está circunscrita a reportes policiales o estudios fo... more La práctica de fotografiar a los muertos no está circunscrita a reportes policiales o estudios forenses solamente; tampoco es una simple nota al pie en la historia de la fotografía. Debido a su historia y cultura, este fenómeno es particularmente predominante en México, y ha incluso permeado el trabajo de artistas extranjeros que han trabajado en el país. Este ensayo analiza fotografías postmortem de diversas fuentes: una colección de memento mori mexicanos, el trabajo de Joel-Peter Witkin y la cobertura mediática de la “Guerra contra las drogas”, a fin de elucidar el papel de este fenómeno en la sociedad.
The practice of taking pictures of the dead is not only circumscribed to police reports or forens... more The practice of taking pictures of the dead is not only circumscribed to police reports or forensic studies, nor is it merely a footnote in the history of photography. Due to the country’s history and culture, this phenomenon is particularly prevailing in Mexico, and has even permeated the work of foreign artists working in the country. This paper analyzes postmortem photographs from different sources: an archive of Mexican memento mori, the work of Joel-Peter Witkin and the media coverage of the “War on Drugs,” in order to elucidate the role of this phenomenon in Mexican society.
Sans Soleil Ediciones, 2013
La práctica de fotografiar a los muertos no está circunscrita a reportes policiales o estudios fo... more La práctica de fotografiar a los muertos no está circunscrita a reportes policiales o estudios forenses solamente; tampoco es una simple nota al pie en la historia de la fotografía. Debido a su historia y cultura, este fenómeno es particularmente predominante en México, y ha incluso permeado el trabajo de artistas extranjeros que han trabajado en el país. Este ensayo analiza fotografías postmortem de diversas fuentes: una colección de memento mori mexicanos, el trabajo de Joel-Peter Witkin y la cobertura mediática de la “Guerra contra las drogas”, a fin de elucidar el papel de este fenómeno en la sociedad.
Revista De Literatura Mexicana Contemporanea, 2006
Revista Sans Soleil, 2012
Revista Sans Soleil, 2012
The relevance and interpretative potential of understanding post- mortem photographs as fetishes ... more The relevance and interpretative potential of understanding post- mortem photographs as fetishes has been established. Since a loss, an absence is the center of every fetish, and photographs, according to Barthes, are directly connected with death, the photograph of a dead body, of a corpse, as a fetish, constitutes an object particularly saturated with death. In accordance to the logic of the fetish, these objects are created in order to substitute an absence at the same time as they signal the void at their center.
En 1964, a los 22 años, Giorgio Agamben desempeñó el papel del apóstol Felipe en una versión fíl... more En 1964, a los 22 años, Giorgio Agamben desempeñó el papel del
apóstol Felipe en una versión fílmica del Evangelio según Mateo,
dirigida por Pier Paolo Pasolini. Pasolini, cuyo ateísmo es tan conocido
como su interés por lo sagrado, dedicó el filme al papa Juan XXIII, y
mantuvo una fidelidad casi total al texto del Evangelio. Con su participación en el filme podría afirmarse que Agamben, quien ha llegado a convertirse en uno de los pensadores italianos más prominentes de nuestro tiempo, encarnó una de las estrategias recurrentes de su pensamiento: revisitar los textos y autores fundacionales de la civilización occidental. En la obra de Agamben, la Biblia, Aristóteles y la literatura patrística dialogan con Foucault y Hannah Arendt, con el fin de comprender asuntos tan viejos y tan poco claros como lo que entendemos por vida, por lo sagrado, por humanidad.
The practice of postmortem photography can be traced back to the nineteenth century, when it was ... more The practice of postmortem photography can be traced back to the nineteenth century, when it was common to take pictures of the dead and keep them as mementos. Although this practice survived well into the twentieth century in some parts of the globe, it eventually vanished from the public sphere. In Mexico, however, the practice of taking pictures of the dead reentered the public sphere in a dramatic way after 2006, taking on a completely different meaning. Since then, images of corpses and the public display of dead bodies have proliferated across the country, and have also invaded the cyberspace. While major news outlets inside the country have signed a pact agreeing not to publish disturbing images and putting restrictions on their coverage of the war, the drug cartels use these images as weapons, distributing them among their rivals and among the general population as a form of terror. This article explores the possibility of finding a place in society for images like these, which are usually dismissed as morbid and sent to the pages of sensationalist newspaper pieces specialized in covering crime, known in Mexico as la nota roja. The work of photojournalists who seek to return a human face to the victims of the Drug War instead of shying away from the horror is, from this perspective, invaluable.
La práctica de fotografiar a los muertos no está circunscrita a reportes policiales o estudios fo... more La práctica de fotografiar a los muertos no está circunscrita a reportes policiales o estudios forenses solamente; tampoco es una simple nota al pie en la historia de la fotografía. Debido a su historia y cultura, este fenómeno es particularmente predominante en México, y ha incluso permeado el trabajo de artistas extranjeros que han trabajado en el país. Este ensayo analiza fotografías postmortem de diversas fuentes: una colección de memento mori mexicanos, el trabajo de Joel-Peter Witkin y la cobertura mediática de la “Guerra contra las drogas”, a fin de elucidar el papel de este fenómeno en la sociedad.
The practice of taking pictures of the dead is not only circumscribed to police reports or forens... more The practice of taking pictures of the dead is not only circumscribed to police reports or forensic studies, nor is it merely a footnote in the history of photography. Due to the country’s history and culture, this phenomenon is particularly prevailing in Mexico, and has even permeated the work of foreign artists working in the country. This paper analyzes postmortem photographs from different sources: an archive of Mexican memento mori, the work of Joel-Peter Witkin and the media coverage of the “War on Drugs,” in order to elucidate the role of this phenomenon in Mexican society.