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Papers by Silvia Capanema

Cahiers du MIMMOC, Dec 19, 2023

Cet article propose de discuter, à partir de la muséologie sociale, comment les actrices et les a... more Cet article propose de discuter, à partir de la muséologie sociale, comment les actrices et les acteurs sociaux s’organisent pour revendiquer le droit à la mémoire des populations subalternisées. Dans un premier temps, nous analysons l’émergence du champ disciplinaire reconnu comme la « muséologie sociale » à partir de son projet en Europe et aux Amériques, notamment au Brésil. Il s’agit d’interroger dans quelle mesure la muséologie sociale se présente comme une méthodologie de rupture avec les paradigmes eurocentrés, colonialistes, hiérarchiques, pour proposer un autre « droit à la mémoire et à la culture » populaire, horizontal et, d’une certaine manière, décolonial ou contre-colonial. Dans un deuxième temps, nous présentons trois projets de musées sociaux au Brésil, qui ont vu le jour dans différentes villes et qui correspondent à différentes attentes : le cas d’un collectif de musées « communautaires » de l’État du Céara, dans le Nord-est du Brésil ; le cas du musée MUQUIFU (Musée des Quilombos et des Favelas Urbains), fondé en 2012 et situé à l’entrée de la Villa de l’Estrela (Aglomerado Santa Lúcia) à Belo Horizonte ; puis, nous analysons le combat mené pour le projet de « Musée Marin João Cândido », toujours en cours à São João de Meriti, banlieue populaire de Rio de Janeiro. Dans ces trois dynamiques, les actrices et les acteurs sociaux sont en étroite relation avec les pouvoirs publics, et utilisent leur potentiel de résistance comme argument politique.

Cahiers du MIMMOC, 2023

Cet article propose de discuter, à partir de la muséologie sociale, comment les actrices et les a... more Cet article propose de discuter, à partir de la muséologie sociale, comment les actrices et les acteurs sociaux s’organisent pour revendiquer le droit à la mémoire des populations subalternisées. Dans un premier temps, nous analysons l’émergence du champ disciplinaire reconnu comme la « muséologie sociale » à partir de son projet en Europe et aux Amériques, notamment au Brésil. Il s’agit d’interroger dans quelle mesure la muséologie sociale se présente comme une méthodologie de rupture avec les paradigmes eurocentrés, colonialistes, hiérarchiques, pour proposer un autre « droit à la mémoire et à la culture » populaire, horizontal et, d’une certaine manière, décolonial ou contre-colonial. Dans un deuxième temps, nous présentons trois projets de musées sociaux au Brésil, qui ont vu le jour dans différentes villes et qui correspondent à différentes attentes : le cas d’un collectif de musées « communautaires » de l’État du Céara, dans le Nord-est du Brésil ; le cas du musée MUQUIFU (Musée des Quilombos et des Favelas Urbains), fondé en 2012 et situé à l’entrée de la Villa de l’Estrela (Aglomerado Santa Lúcia) à Belo Horizonte ; puis, nous analysons le combat mené pour le projet de « Musée Marin João Cândido », toujours en cours à São João de Meriti, banlieue populaire de Rio de Janeiro. Dans ces trois dynamiques, les actrices et les acteurs sociaux sont en étroite relation avec les pouvoirs publics, et utilisent leur potentiel de résistance comme argument politique.

Hispanic American Historical Review, 2013

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Jun 28, 2022

Nuevo mundo mundos nuevos, 2007

Mythe fondateur de l’identité brésilienne, le paradigme de la « démocratie raciale », élaboré par... more Mythe fondateur de l’identité brésilienne, le paradigme de la « démocratie raciale », élaboré par des intellectuels menés par Gilberto Freyre (1900-1987) pendant les années 1930, affirme l’égalité entre les citoyens indépendamment de leur appartenance ethnique. L’expression renvoie à l’idée de relations interethniques harmonieuses ou, pour reprendre le vocabulaire de l’époque, de « paradis racial », formulée par les voyageurs européens au xixe siècle, la coexistence relativement pacifique ent..

Après la victoire du leader d’extrême droite, les sociétés civiles européennes vont devoir se mob... more Après la victoire du leader d’extrême droite, les sociétés civiles européennes vont devoir se mobiliser contre l’isolement des démocrates brésiliens, estiment les historiens Antoine Acker et Silvia Capanema dans une tribune au «Monde»

IdeAs. Idées d'Amériques, Oct 1, 2020

IdeAs-Idées d'Amériques est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Att... more IdeAs-Idées d'Amériques est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Pas de Modification 4.0 International.

Aristotle University of Thessaloniki, 2007

Du transfert culturel au métissage, 2015

L’article analyse, de facon croisee et en proposant de comparer le parcours et l’ecriture, comme ... more L’article analyse, de facon croisee et en proposant de comparer le parcours et l’ecriture, comme temoignage, de deux ecrivaines bresiliennes originaires des favelas : Carolina Maria de Jesus (1914-1977) et Conceicao Evaristo (1946-…). Leur ecriture est ainsi comprise en tant que source et temoignage pour les sciences humaines et pour l’histoire, dans une etude qui privilegie leur trajectoire en tant qu’actrices sociales et femmes noires des favelas devenues ecrivaines dans des contextes differents. Bien que pratiquant un style different – Carolina de Jesus a produit un journal, alors que Conceicao Evaristo a redige une œuvre de fiction (un roman contemporain avec une importante dimension autobiographique) –, les travaux et l’histoire de la vie des deux ecrivaines peuvent etre mis en perspective. Leur ecriture nous livre d’importants elements pour comprendre le quotidien des afro-descendants dans les favelas bresiliennes, en particulier des femmes, leur condition marginale, vue de l’...

This article analyses the miscegenation as a social phenomenon, the union of people of different ... more This article analyses the miscegenation as a social phenomenon, the union of people of different "nations" which gave rise to individuals who were not inevitably joined into the groups of relatives. It is a kind of ethnogenèse who ethnogenesis which was often a consequence of mixed marriages and the informal unions. In New Spain the categories such as Spaniard, Indian, “Mestizo”, Mulatto or Black, were used to underline the qualities of people, but also mark their social status, that is their rights and duties. The question which guides our work seeks to demonstrate the lack of identity of the mixed population changed categories in order to obtain certain privileges such as tax benefits, suggesting that the social rules were not so rigid and consequently social mobility. We assume the following questions: Were people of mixed descent discouraged from identifying as Indian, or even African? Were there ways for integration among Mestizos, Spaniards or Indians? Was the use of categories of quality rigid? Are we faced with a caste system?

Du transfert culturel au métissage, 2015

Du transfert culturel au métissage, 2015

Cahiers du MIMMOC, Dec 19, 2023

Cet article propose de discuter, à partir de la muséologie sociale, comment les actrices et les a... more Cet article propose de discuter, à partir de la muséologie sociale, comment les actrices et les acteurs sociaux s’organisent pour revendiquer le droit à la mémoire des populations subalternisées. Dans un premier temps, nous analysons l’émergence du champ disciplinaire reconnu comme la « muséologie sociale » à partir de son projet en Europe et aux Amériques, notamment au Brésil. Il s’agit d’interroger dans quelle mesure la muséologie sociale se présente comme une méthodologie de rupture avec les paradigmes eurocentrés, colonialistes, hiérarchiques, pour proposer un autre « droit à la mémoire et à la culture » populaire, horizontal et, d’une certaine manière, décolonial ou contre-colonial. Dans un deuxième temps, nous présentons trois projets de musées sociaux au Brésil, qui ont vu le jour dans différentes villes et qui correspondent à différentes attentes : le cas d’un collectif de musées « communautaires » de l’État du Céara, dans le Nord-est du Brésil ; le cas du musée MUQUIFU (Musée des Quilombos et des Favelas Urbains), fondé en 2012 et situé à l’entrée de la Villa de l’Estrela (Aglomerado Santa Lúcia) à Belo Horizonte ; puis, nous analysons le combat mené pour le projet de « Musée Marin João Cândido », toujours en cours à São João de Meriti, banlieue populaire de Rio de Janeiro. Dans ces trois dynamiques, les actrices et les acteurs sociaux sont en étroite relation avec les pouvoirs publics, et utilisent leur potentiel de résistance comme argument politique.

Cahiers du MIMMOC, 2023

Cet article propose de discuter, à partir de la muséologie sociale, comment les actrices et les a... more Cet article propose de discuter, à partir de la muséologie sociale, comment les actrices et les acteurs sociaux s’organisent pour revendiquer le droit à la mémoire des populations subalternisées. Dans un premier temps, nous analysons l’émergence du champ disciplinaire reconnu comme la « muséologie sociale » à partir de son projet en Europe et aux Amériques, notamment au Brésil. Il s’agit d’interroger dans quelle mesure la muséologie sociale se présente comme une méthodologie de rupture avec les paradigmes eurocentrés, colonialistes, hiérarchiques, pour proposer un autre « droit à la mémoire et à la culture » populaire, horizontal et, d’une certaine manière, décolonial ou contre-colonial. Dans un deuxième temps, nous présentons trois projets de musées sociaux au Brésil, qui ont vu le jour dans différentes villes et qui correspondent à différentes attentes : le cas d’un collectif de musées « communautaires » de l’État du Céara, dans le Nord-est du Brésil ; le cas du musée MUQUIFU (Musée des Quilombos et des Favelas Urbains), fondé en 2012 et situé à l’entrée de la Villa de l’Estrela (Aglomerado Santa Lúcia) à Belo Horizonte ; puis, nous analysons le combat mené pour le projet de « Musée Marin João Cândido », toujours en cours à São João de Meriti, banlieue populaire de Rio de Janeiro. Dans ces trois dynamiques, les actrices et les acteurs sociaux sont en étroite relation avec les pouvoirs publics, et utilisent leur potentiel de résistance comme argument politique.

Hispanic American Historical Review, 2013

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Jun 28, 2022

Nuevo mundo mundos nuevos, 2007

Mythe fondateur de l’identité brésilienne, le paradigme de la « démocratie raciale », élaboré par... more Mythe fondateur de l’identité brésilienne, le paradigme de la « démocratie raciale », élaboré par des intellectuels menés par Gilberto Freyre (1900-1987) pendant les années 1930, affirme l’égalité entre les citoyens indépendamment de leur appartenance ethnique. L’expression renvoie à l’idée de relations interethniques harmonieuses ou, pour reprendre le vocabulaire de l’époque, de « paradis racial », formulée par les voyageurs européens au xixe siècle, la coexistence relativement pacifique ent..

Après la victoire du leader d’extrême droite, les sociétés civiles européennes vont devoir se mob... more Après la victoire du leader d’extrême droite, les sociétés civiles européennes vont devoir se mobiliser contre l’isolement des démocrates brésiliens, estiment les historiens Antoine Acker et Silvia Capanema dans une tribune au «Monde»

IdeAs. Idées d'Amériques, Oct 1, 2020

IdeAs-Idées d'Amériques est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Att... more IdeAs-Idées d'Amériques est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Pas de Modification 4.0 International.

Aristotle University of Thessaloniki, 2007

Du transfert culturel au métissage, 2015

L’article analyse, de facon croisee et en proposant de comparer le parcours et l’ecriture, comme ... more L’article analyse, de facon croisee et en proposant de comparer le parcours et l’ecriture, comme temoignage, de deux ecrivaines bresiliennes originaires des favelas : Carolina Maria de Jesus (1914-1977) et Conceicao Evaristo (1946-…). Leur ecriture est ainsi comprise en tant que source et temoignage pour les sciences humaines et pour l’histoire, dans une etude qui privilegie leur trajectoire en tant qu’actrices sociales et femmes noires des favelas devenues ecrivaines dans des contextes differents. Bien que pratiquant un style different – Carolina de Jesus a produit un journal, alors que Conceicao Evaristo a redige une œuvre de fiction (un roman contemporain avec une importante dimension autobiographique) –, les travaux et l’histoire de la vie des deux ecrivaines peuvent etre mis en perspective. Leur ecriture nous livre d’importants elements pour comprendre le quotidien des afro-descendants dans les favelas bresiliennes, en particulier des femmes, leur condition marginale, vue de l’...

This article analyses the miscegenation as a social phenomenon, the union of people of different ... more This article analyses the miscegenation as a social phenomenon, the union of people of different "nations" which gave rise to individuals who were not inevitably joined into the groups of relatives. It is a kind of ethnogenèse who ethnogenesis which was often a consequence of mixed marriages and the informal unions. In New Spain the categories such as Spaniard, Indian, “Mestizo”, Mulatto or Black, were used to underline the qualities of people, but also mark their social status, that is their rights and duties. The question which guides our work seeks to demonstrate the lack of identity of the mixed population changed categories in order to obtain certain privileges such as tax benefits, suggesting that the social rules were not so rigid and consequently social mobility. We assume the following questions: Were people of mixed descent discouraged from identifying as Indian, or even African? Were there ways for integration among Mestizos, Spaniards or Indians? Was the use of categories of quality rigid? Are we faced with a caste system?

Du transfert culturel au métissage, 2015

Du transfert culturel au métissage, 2015

Le Monde, Jan 28, 2020

Une cinquantaine de chefs d'établissement scolaires parisiens dénoncent des actions « de plus en ... more Une cinquantaine de chefs d'établissement scolaires parisiens dénoncent des actions « de plus en plus agressives » pour bloquer collèges et lycées