Teresa Bartolomei - Profile on Academia.edu (original) (raw)
Books by Teresa Bartolomei
Chiesa di Nostra Signora di Loreto 1518-2018. Una chiesa italiana in terra portoghese, Lisboa, Fábrica da Igreja Italiana de Nossa Senhora do Loreto, 2018 – ISBN 978-989-98814-3-3
Papers by Teresa Bartolomei
Religions, Sep 13, 2023
This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative... more This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY
Religions, May 16, 2024
This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative... more This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY
Chiesa di Nostra Signora di Loreto 1518-2018: una chiesa italiana in terra portoghese
Fábrica da Igreja Italiana Nossa Senhora do Loreto, 2018
Tribal vs. integrative pluralism. Religious freedom: levee or driver of new fundamentalisms?
Veritas: revista de filosofía y teología, Apr 1, 2023
Ephata, Oct 30, 2020
The biblical point of view on the epistemological and ethical status of mimetic symbolism and its... more The biblical point of view on the epistemological and ethical status of mimetic symbolism and its artistic and religious pertinence-and impertinence-is discussed here on the basis of the crossed analysis of two major narratives of the Pentateuch (adoration of the golden calf [Ex 32, 1-20; Dt 9,15-29] and exhibition of the bronze serpent [Nr 21, 4-10]). By discarding the traditional opposition between Jewish iconoclasm and Christian iconophilism as reductionist, it is highlighted that the biblical taboo of images of the divine is not an absolute refusal of mimesis (as an analogical conversion of the contents of experience in its representation), but a condemnation of its degeneration, both idolatrous (which occurs in the case of fetishistic, pseudo-denotative mimesis, unable to distinguish between meaning and referent, between semantic content brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk
La Chiesa di Nostra Signora di Loreto e la Natione Italiana di Lisbona (Sec. XVI-XVIII)
Dante: o riso do universo e a poética da encarnaçao
Brotéria: Cristianismo e cultura, 2020
xxiv 'poema' (poesia) é, em muitas ocasiões, tão consistente que instituir uma descontinuidade de... more xxiv 'poema' (poesia) é, em muitas ocasiões, tão consistente que instituir uma descontinuidade de género é percebido por muitos críticos como uma operação arbitrária, uma intervenção filológica artificial: abstrair os 'poemas' das 'cartas' seria contrário às intenções mais profundas de Dickinson, cuja escrita nasce de, e convida a, uma redefinição da noção de poesia, nomeadamente de poesia lírica. 8 Tanto na primeira edição crítica do conjunto da sua obra por Thomas H. Johnson, na sua "Variorum Edition" de 1955, como na "Variorum Edition" Franklin de 1998 (que constitui a edição de referência dos poemas de Dickinson, reconstruídos nas suas múltiplas redações), 9 o afã correctivo em relação às anomalias ortográficas, gramaticais, de pontuação e de Though revived in 1861, her fascicle effort was less comprehensive, with the result that some poems never entered the fascicles, or did so only years later. Other copying was divergent, in that individual manuscripts in ink, including a few poems already in fascicles, appeared anomalously among her papers. From this time onward, miscellaneous manuscripts, in pencil or ink, would be present in addition to the little volumes. But the most fundamental change in 1861 was textual: alternative readings, previously confined to the first two manuscripts states, were now sometimes brought into the fascicles, a pattern that continued as long as she made them. Dickinson restored order during 1862 /…/ She bound up the fascicle sheets remaining from 1861 and, with her muse fully engaged, increased the number of new poems at an extraordinary rate. /…/ Besides a somewhat larger pool of miscellaneous manuscripts, which continued to grow that year while she was away for eye treatments, she had a few leftover fascicle sheets. These odds and ends of her process remained always unbound (such are now called sets). The next year marked an important change, anticipated by those left-over sheets: she ceased binding fascicles sheets entirely, leaving them to their separate ways/…/. She was energetic, if not quite exhaustive, in reducing the number of preliminary working drafts in her possession by transcribing them into sets of 1865, which contain poems from as early as 1861, along with others known to have come from 1862, 1863, and 1864. At the end of 1865, about forty miscellaneous manuscripts remained, some of them duplicate, others of ambiguous status. Meanwhile, the number of poems on fascicle sheets, bound or unbound, had reached nearly eleven hundred. Over the last twenty years of her life, as if some form of entropy governed this workshop, she copied few fascicle sheets, stringing them out between 1871 and 1875, with none in 1866-1870 or in her last decade. Most of the poems of these twenty years survive on scraps of discarded household paper-incoming letters, abandoned envelopes, advertising flyers, wrapping paper-in the second draft or, increasingly, the first. Step by step she abandoned the system established in 1858/…/. The complex mass of manuscripts found after her death contained forty fascicles, ninety-eight unbound sheets, and seven or eight hundred individual manuscripts, from quite rough to quite finished." (FRANKLIN 1999: 1-3) 8 Cf. os argumentos históricos e críticos desenvolvidos em JACKSON 2005. 9 A discussão textual sobre a escrita de Dickinson chega a questionar a legitimidade de catalogar os seus textos como 'poemas' (e de os reconhecer como "obras"), porque esta definição desconheceria a continuidade poética (eventualmente narrativa) dos textos transcritos nos "fascículos", e desmembraria os manuscritos (epistolares ou não). Como escreve Jackson: "Since titles designate texts as individual poems, I usually avoid the practice of using first lines as titles, but some referential title is unavoidable. Since Franklin has no doubt that Dickinson wrote poems, he provides an appendix of "Titles, Characterizations, Signatures" that Dickinson used in her correspondence to refer to her verse" (JACKSON 2005: 252, m.ê.). Sintomaticamente, Jackson tem de salvar como fantasma o objecto que visa desconstruir, a fim de "evitar" que o seu discurso fique paralisado (sem objecto). É o resultado da radicalização do exercício crítico, de matriz foucaultiana, de questionar epistemologicamente a natureza histórica das nossas pré-compreensões literárias como produtos de práticas culturais funcionais à auto-reprodução de instituições públicas (a ideia de lírica do séc. XIX seria essencialmente o produto de um "lyric reading" estabelecido como auto-legitimação profissional da crítica académica). Não duvidando de que Dickinson escrevia poemas (aderindo, muito conservadoramente, à autocompreensão da autora, que se refere aos "my verses"-whatever they may be: é difícil ter versos sem poemas), considerarei os seus textos como tais. 18 Cf. a ilustração dos respectivos princípios editoriais em JOHNSON 1955: V-XI e FRANKLIN 1999: 1-11. "About three fourths of the poems exist in a single source. For the rest, with from two to seven sources, the policy has been to choose the latest version of the entire poem, thereby giving to the poet, rather than the editor, the ownership of change." (Ib.: 6) 19 "Emily Dickinson gave titles to nine poems, the earliest in 1858, the latest in 1882; in notes and letters she characterized another seventeen. Three of the titles appear at the head of poems in fascicles (45, 208 875). Nine poems were signed with a name not her own, identifying subject or circumstance." (FRANKLIN 1998: 1545s., com o elenco completo dos títulos, caracterizações e assinaturas).
Forma de Vida, 2017
A few light taps upon the pane made him turn to the window. It had begun to snow again. He watche... more A few light taps upon the pane made him turn to the window. It had begun to snow again. He watched sleepily the flakes, silver and dark, falling obliquely against the lamplight. The time had come for him to set out on his journey westward. Yes, the newspapers were right: snow was general all over Ireland. It was falling on every part of the dark central plain, on the treeless hills, falling softly upon the Bog of Allen and, farther westward, softly falling into the dark mutinous Shannon waves. It was falling, too, upon every part of the lonely churchyard on the hill where Michael Furey lay buried. It lay thickly drifted on the crooked crosses and headstones, on the spears of the little gate, on the barren thorns. His soul swooned slowly as he heard the snow falling faintly through the universe and faintly falling, like the descent of their last end, upon all the living and the dead. (Dubliners, James Joyce)
Ephata, Mar 2, 2020
Fátima-a fábula mística e o papel da literatura Fátima-the mystical fable and the role of literat... more Fátima-a fábula mística e o papel da literatura Fátima-the mystical fable and the role of literature teresa bartolomei* Sumário A leitura da produção literária relacionada com o tópico Fátima, publicada em Portugal entre 2015 e 2017, em ocasião dos 100 anos dos acontecimentos na Cova da Iria, oferece a oportunidade de refletir sobre o papel do dispositivo literário no seio do discurso eclesial, evidenciando que ele é tanto mais espiritualmente e sapiencialmente eficaz, quanto mais autónomo na sua racionalidade estética. Afirmando-se como um dos possíveis vetores expressivos da conversão simbólica da visão em aparição (no sentido hermenêutico do termo), a palavra poética resulta especialmente recetiva em relação à dimensão mística que constitui o segredo guardado em Fátima e que institui a sua força de atração para tantas almas, crentes ou não. Uma curta panorâmica analítica das obras lidas encerra a reflexão.
Dante: Talking to the Dead – Giving a Voice to Silence
De Gruyter eBooks, Jan 16, 2023
Pistis & Praxis: Teologia e Pastoral, Mar 31, 2021
de ocultamento público da própria culpa e de irresponsabilidade para com os indivíduos nela envol... more de ocultamento público da própria culpa e de irresponsabilidade para com os indivíduos nela envolvidos (a antiga amante e a filha), é exposto o mecanismo patriarcal de 'excecionalismo clerical' ainda hoje difuso no seio da Igreja e que está na base da gestão moralmente errada e historicamente falimentar do fenómeno do abuso de menores e de pessoas vulneráveis.
Tribal vs. integrative pluralism. Religious freedom: levee or driver of new fundamentalisms?
Veritas
Dante: Talking to the Dead – Giving a Voice to Silence
De Gruyter eBooks, Jan 16, 2023
Quando a Neve é Geral
Forma de Vida
TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias
O processo psicológico da identificação emocional com o herói é o paradigma dominante da civiliza... more O processo psicológico da identificação emocional com o herói é o paradigma dominante da civilização literária ocidental desde a sua descrição na Poética de Aristóteles como mecanismo básico da receção da obra por parte do leitor/espetador, e a sua adoção como vetor primário daquela edificação moral prezada na antiguidade clássica e na tradição cristã como função antropológica essencial da literatura.Gesto fundador da modernidade literária a partir, pelo menos, do fim do século XIX, numa inovação que seria teorizada sistematicamente na dramaturgia do estranhamento de Bertolt Brecht, a rutura com este paradigma implica uma mudança radical não apenas do discurso antropológico veiculado pela literatura e da interpretação do seu papel como agente moral, mas também do discurso teológico por ela implícita ou explicitamente desenvolvido.Com referência final à obra de duas escritoras símbolo desta evolução como Flannery O Connor e Clarice Lispector, focalizar-se-á o núcleo teológico da poét...
Nathaniel Hawthorne’s The Scarlet Letter (1850) exposes the existentially destructiveconsequences... more Nathaniel Hawthorne’s The Scarlet Letter (1850) exposes the existentially destructiveconsequences of a patriarchal society and a clerical Church in which women are expelled from the public space as a normative subject and recipient and accepted into it solely as subject to (and eventually as transgressor of) a normativity established exclusively by man. This inequality is, however, not only detrimental to the social condition of women, but also to the general self-understanding of society and men in particular, by depriving their ethical, legal and religious elaboration of the hermeneutic resources peculiar to the female experience (especially that of maternity). The judicial constellation of norm, transgression, condemnation and punishment, ideologically overlaps the religious interpretation of guilt from the Christian point of view, making the evangelical constellation of commandment, sin, conversion and forgiveness incomprehensible, as well as the difference between punishment an...
A leitura da produção literária relacionada com o tópico Fátima, publicada em Portugal entre 2015... more A leitura da produção literária relacionada com o tópico Fátima, publicada em Portugal entre 2015 e 2017, em ocasião dos 100 anos dos acontecimentos na Cova da Iria, oferece a oportunidade de refletir sobre o papel do dispositivo literário no seio do discurso eclesial, evidenciando que ele é tanto mais espiritualmente e sapiencialmente eficaz, quanto mais autónomo na sua racionalidade estética. Afirmando-se como um dos possíveis vetores expressivos da conversão simbólica da visão em aparição (no sentido hermenêutico do termo), a palavra poética resulta especialmente recetiva em relação à dimensão mística que constitui o segredo guardado em Fátima e que institui a sua força de atração para tantas almas, crentes ou não. Uma curta panorâmica analítica das obras lidas encerra a reflexão.
Chiesa di Nostra Signora di Loreto 1518-2018. Una chiesa italiana in terra portoghese, Lisboa, Fábrica da Igreja Italiana de Nossa Senhora do Loreto, 2018 – ISBN 978-989-98814-3-3
Religions, Sep 13, 2023
This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative... more This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY
Religions, May 16, 2024
This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative... more This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY
Chiesa di Nostra Signora di Loreto 1518-2018: una chiesa italiana in terra portoghese
Fábrica da Igreja Italiana Nossa Senhora do Loreto, 2018
Tribal vs. integrative pluralism. Religious freedom: levee or driver of new fundamentalisms?
Veritas: revista de filosofía y teología, Apr 1, 2023
Ephata, Oct 30, 2020
The biblical point of view on the epistemological and ethical status of mimetic symbolism and its... more The biblical point of view on the epistemological and ethical status of mimetic symbolism and its artistic and religious pertinence-and impertinence-is discussed here on the basis of the crossed analysis of two major narratives of the Pentateuch (adoration of the golden calf [Ex 32, 1-20; Dt 9,15-29] and exhibition of the bronze serpent [Nr 21, 4-10]). By discarding the traditional opposition between Jewish iconoclasm and Christian iconophilism as reductionist, it is highlighted that the biblical taboo of images of the divine is not an absolute refusal of mimesis (as an analogical conversion of the contents of experience in its representation), but a condemnation of its degeneration, both idolatrous (which occurs in the case of fetishistic, pseudo-denotative mimesis, unable to distinguish between meaning and referent, between semantic content brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk
La Chiesa di Nostra Signora di Loreto e la Natione Italiana di Lisbona (Sec. XVI-XVIII)
Dante: o riso do universo e a poética da encarnaçao
Brotéria: Cristianismo e cultura, 2020
xxiv 'poema' (poesia) é, em muitas ocasiões, tão consistente que instituir uma descontinuidade de... more xxiv 'poema' (poesia) é, em muitas ocasiões, tão consistente que instituir uma descontinuidade de género é percebido por muitos críticos como uma operação arbitrária, uma intervenção filológica artificial: abstrair os 'poemas' das 'cartas' seria contrário às intenções mais profundas de Dickinson, cuja escrita nasce de, e convida a, uma redefinição da noção de poesia, nomeadamente de poesia lírica. 8 Tanto na primeira edição crítica do conjunto da sua obra por Thomas H. Johnson, na sua "Variorum Edition" de 1955, como na "Variorum Edition" Franklin de 1998 (que constitui a edição de referência dos poemas de Dickinson, reconstruídos nas suas múltiplas redações), 9 o afã correctivo em relação às anomalias ortográficas, gramaticais, de pontuação e de Though revived in 1861, her fascicle effort was less comprehensive, with the result that some poems never entered the fascicles, or did so only years later. Other copying was divergent, in that individual manuscripts in ink, including a few poems already in fascicles, appeared anomalously among her papers. From this time onward, miscellaneous manuscripts, in pencil or ink, would be present in addition to the little volumes. But the most fundamental change in 1861 was textual: alternative readings, previously confined to the first two manuscripts states, were now sometimes brought into the fascicles, a pattern that continued as long as she made them. Dickinson restored order during 1862 /…/ She bound up the fascicle sheets remaining from 1861 and, with her muse fully engaged, increased the number of new poems at an extraordinary rate. /…/ Besides a somewhat larger pool of miscellaneous manuscripts, which continued to grow that year while she was away for eye treatments, she had a few leftover fascicle sheets. These odds and ends of her process remained always unbound (such are now called sets). The next year marked an important change, anticipated by those left-over sheets: she ceased binding fascicles sheets entirely, leaving them to their separate ways/…/. She was energetic, if not quite exhaustive, in reducing the number of preliminary working drafts in her possession by transcribing them into sets of 1865, which contain poems from as early as 1861, along with others known to have come from 1862, 1863, and 1864. At the end of 1865, about forty miscellaneous manuscripts remained, some of them duplicate, others of ambiguous status. Meanwhile, the number of poems on fascicle sheets, bound or unbound, had reached nearly eleven hundred. Over the last twenty years of her life, as if some form of entropy governed this workshop, she copied few fascicle sheets, stringing them out between 1871 and 1875, with none in 1866-1870 or in her last decade. Most of the poems of these twenty years survive on scraps of discarded household paper-incoming letters, abandoned envelopes, advertising flyers, wrapping paper-in the second draft or, increasingly, the first. Step by step she abandoned the system established in 1858/…/. The complex mass of manuscripts found after her death contained forty fascicles, ninety-eight unbound sheets, and seven or eight hundred individual manuscripts, from quite rough to quite finished." (FRANKLIN 1999: 1-3) 8 Cf. os argumentos históricos e críticos desenvolvidos em JACKSON 2005. 9 A discussão textual sobre a escrita de Dickinson chega a questionar a legitimidade de catalogar os seus textos como 'poemas' (e de os reconhecer como "obras"), porque esta definição desconheceria a continuidade poética (eventualmente narrativa) dos textos transcritos nos "fascículos", e desmembraria os manuscritos (epistolares ou não). Como escreve Jackson: "Since titles designate texts as individual poems, I usually avoid the practice of using first lines as titles, but some referential title is unavoidable. Since Franklin has no doubt that Dickinson wrote poems, he provides an appendix of "Titles, Characterizations, Signatures" that Dickinson used in her correspondence to refer to her verse" (JACKSON 2005: 252, m.ê.). Sintomaticamente, Jackson tem de salvar como fantasma o objecto que visa desconstruir, a fim de "evitar" que o seu discurso fique paralisado (sem objecto). É o resultado da radicalização do exercício crítico, de matriz foucaultiana, de questionar epistemologicamente a natureza histórica das nossas pré-compreensões literárias como produtos de práticas culturais funcionais à auto-reprodução de instituições públicas (a ideia de lírica do séc. XIX seria essencialmente o produto de um "lyric reading" estabelecido como auto-legitimação profissional da crítica académica). Não duvidando de que Dickinson escrevia poemas (aderindo, muito conservadoramente, à autocompreensão da autora, que se refere aos "my verses"-whatever they may be: é difícil ter versos sem poemas), considerarei os seus textos como tais. 18 Cf. a ilustração dos respectivos princípios editoriais em JOHNSON 1955: V-XI e FRANKLIN 1999: 1-11. "About three fourths of the poems exist in a single source. For the rest, with from two to seven sources, the policy has been to choose the latest version of the entire poem, thereby giving to the poet, rather than the editor, the ownership of change." (Ib.: 6) 19 "Emily Dickinson gave titles to nine poems, the earliest in 1858, the latest in 1882; in notes and letters she characterized another seventeen. Three of the titles appear at the head of poems in fascicles (45, 208 875). Nine poems were signed with a name not her own, identifying subject or circumstance." (FRANKLIN 1998: 1545s., com o elenco completo dos títulos, caracterizações e assinaturas).
Forma de Vida, 2017
A few light taps upon the pane made him turn to the window. It had begun to snow again. He watche... more A few light taps upon the pane made him turn to the window. It had begun to snow again. He watched sleepily the flakes, silver and dark, falling obliquely against the lamplight. The time had come for him to set out on his journey westward. Yes, the newspapers were right: snow was general all over Ireland. It was falling on every part of the dark central plain, on the treeless hills, falling softly upon the Bog of Allen and, farther westward, softly falling into the dark mutinous Shannon waves. It was falling, too, upon every part of the lonely churchyard on the hill where Michael Furey lay buried. It lay thickly drifted on the crooked crosses and headstones, on the spears of the little gate, on the barren thorns. His soul swooned slowly as he heard the snow falling faintly through the universe and faintly falling, like the descent of their last end, upon all the living and the dead. (Dubliners, James Joyce)
Ephata, Mar 2, 2020
Fátima-a fábula mística e o papel da literatura Fátima-the mystical fable and the role of literat... more Fátima-a fábula mística e o papel da literatura Fátima-the mystical fable and the role of literature teresa bartolomei* Sumário A leitura da produção literária relacionada com o tópico Fátima, publicada em Portugal entre 2015 e 2017, em ocasião dos 100 anos dos acontecimentos na Cova da Iria, oferece a oportunidade de refletir sobre o papel do dispositivo literário no seio do discurso eclesial, evidenciando que ele é tanto mais espiritualmente e sapiencialmente eficaz, quanto mais autónomo na sua racionalidade estética. Afirmando-se como um dos possíveis vetores expressivos da conversão simbólica da visão em aparição (no sentido hermenêutico do termo), a palavra poética resulta especialmente recetiva em relação à dimensão mística que constitui o segredo guardado em Fátima e que institui a sua força de atração para tantas almas, crentes ou não. Uma curta panorâmica analítica das obras lidas encerra a reflexão.
Dante: Talking to the Dead – Giving a Voice to Silence
De Gruyter eBooks, Jan 16, 2023
Pistis & Praxis: Teologia e Pastoral, Mar 31, 2021
de ocultamento público da própria culpa e de irresponsabilidade para com os indivíduos nela envol... more de ocultamento público da própria culpa e de irresponsabilidade para com os indivíduos nela envolvidos (a antiga amante e a filha), é exposto o mecanismo patriarcal de 'excecionalismo clerical' ainda hoje difuso no seio da Igreja e que está na base da gestão moralmente errada e historicamente falimentar do fenómeno do abuso de menores e de pessoas vulneráveis.
Tribal vs. integrative pluralism. Religious freedom: levee or driver of new fundamentalisms?
Veritas
Dante: Talking to the Dead – Giving a Voice to Silence
De Gruyter eBooks, Jan 16, 2023
Quando a Neve é Geral
Forma de Vida
TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias
O processo psicológico da identificação emocional com o herói é o paradigma dominante da civiliza... more O processo psicológico da identificação emocional com o herói é o paradigma dominante da civilização literária ocidental desde a sua descrição na Poética de Aristóteles como mecanismo básico da receção da obra por parte do leitor/espetador, e a sua adoção como vetor primário daquela edificação moral prezada na antiguidade clássica e na tradição cristã como função antropológica essencial da literatura.Gesto fundador da modernidade literária a partir, pelo menos, do fim do século XIX, numa inovação que seria teorizada sistematicamente na dramaturgia do estranhamento de Bertolt Brecht, a rutura com este paradigma implica uma mudança radical não apenas do discurso antropológico veiculado pela literatura e da interpretação do seu papel como agente moral, mas também do discurso teológico por ela implícita ou explicitamente desenvolvido.Com referência final à obra de duas escritoras símbolo desta evolução como Flannery O Connor e Clarice Lispector, focalizar-se-á o núcleo teológico da poét...
Nathaniel Hawthorne’s The Scarlet Letter (1850) exposes the existentially destructiveconsequences... more Nathaniel Hawthorne’s The Scarlet Letter (1850) exposes the existentially destructiveconsequences of a patriarchal society and a clerical Church in which women are expelled from the public space as a normative subject and recipient and accepted into it solely as subject to (and eventually as transgressor of) a normativity established exclusively by man. This inequality is, however, not only detrimental to the social condition of women, but also to the general self-understanding of society and men in particular, by depriving their ethical, legal and religious elaboration of the hermeneutic resources peculiar to the female experience (especially that of maternity). The judicial constellation of norm, transgression, condemnation and punishment, ideologically overlaps the religious interpretation of guilt from the Christian point of view, making the evangelical constellation of commandment, sin, conversion and forgiveness incomprehensible, as well as the difference between punishment an...
A leitura da produção literária relacionada com o tópico Fátima, publicada em Portugal entre 2015... more A leitura da produção literária relacionada com o tópico Fátima, publicada em Portugal entre 2015 e 2017, em ocasião dos 100 anos dos acontecimentos na Cova da Iria, oferece a oportunidade de refletir sobre o papel do dispositivo literário no seio do discurso eclesial, evidenciando que ele é tanto mais espiritualmente e sapiencialmente eficaz, quanto mais autónomo na sua racionalidade estética. Afirmando-se como um dos possíveis vetores expressivos da conversão simbólica da visão em aparição (no sentido hermenêutico do termo), a palavra poética resulta especialmente recetiva em relação à dimensão mística que constitui o segredo guardado em Fátima e que institui a sua força de atração para tantas almas, crentes ou não. Uma curta panorâmica analítica das obras lidas encerra a reflexão.
Radix, matrix. Community belonging and the ecclesial form of universalistic communitarism
Citizenship can be a central category for rebuilding and renewing democracy, since it best compou... more Citizenship can be a central category for rebuilding and renewing democracy, since it best compounds a liberal recognition of the primacy of individual rights with a recognition of the Republican duties generated by belonging to a political community. How to combine, however, the universalizing dynamics of individual rights with the particularistic dynamics typical of the responsibility-bond of communitarian traditions? To get out of this paralyzing divarication, it may be useful to resort to a notion of "community belonging" as a factor of inclusive and emancipatory universalization, not of exclusive and regressive particularism. This notion finds one of its strongest ideal and historical expressions in Christian ecclesiality. An exegetical and theological reconstruction of the process of self-definition in which particular communities have united as a single community in the early Church can be of great help in focusing questions, answers, possible solutions and difficul...