VLADIMIR MIRONOV - Academia.edu (original) (raw)

Papers by VLADIMIR MIRONOV

Философ и его время: К 125-летию со дня рождения А.Ф. Лосева. XVI Лосевские чтения / Сост. Е.А. Тахо-Годи, 2019

В статье исследуется проблема взаимоотношения философии и власти, философа и правителя на примера... more В статье исследуется проблема взаимоотношения философии и власти, философа и правителя на примерах Платона и М. Хайдеггера. Показывается, что для философа его сближение с властью, чаще всего связано с попыткой реализации на практике некоторых общих идей, в которой власть выступает в качестве активного начала, помогающего их реализации. Это связано с двойственным характером философии, которая с одной стороны, выступает в качестве стабилизирующего начала культуры, а с другой – в качестве силы, способной разрушать систему ценностей, как это произошло в судьбе Сократа.
Анализируется мысль А.Ф. Лосева, который обозначает связь философа и власти термином «душераздирающая трагедия», подчеркивая неизбежность поражения философа, который почти с необходимостью будет вынужден «работать на власть», конструируя, как это было у Платона утопию государственного устройства. Тоже самое происходит гораздо позже с М. Хайдеггером, которые, несмотря на всю мощь своего мышления, пусть и на короткий период превращается в идеолога, то есть сознательного проводника властных идей.

Философия религии. Альманах 2010-2011, 2011

Social Sciences. A Quarterly Journal of the Russian Academy of Sciences, 2019

This article analyzes the historical aspect of the perception of the personality and teachings of... more This article analyzes the historical aspect of the perception of the personality and teachings of Karl Marx and the features of practical implementation of his ideas in Russia. Negative assessments by Marx of Russia and Russians are discussed as a result of his social and class attitude, not as a manifestation of primitive Russophobia. The article notes a surge of interest in Marxism in the today's world and characterizes its possible causes. Any individual living in Russia cannot ignore the image of Marx and Marxist theory, and that refers not only to professional research by philosophers, economists or lawyers, because attempts were made to realize Marxism in one of its guises at the level of real political practice and the mainstream ideology of our country. There is hardly any other social theory honored with such attention and dissemination in thinkers' minds. At the same time, our country has evidenced some of the widest fluctuations in understanding and interpretating Marxism. Even Marx as a person is either a hero image or an evil trickster in the Russian consciousness. This can be to a large extent explained by domineering ideocratic consciousness in the Russian society that was very long ago presented by Fyodor Tyutchev in his influential pronouncement according to which "it is impossible to understand Russia with your mind, you can only believe in it," which sinks into the consciousness of our people already during the growing-up period at school. The ideocratic consciousness is based on belief in the idea as such, and V. Mironov, D. Sc. (Philosophy), professor, dean of the Faculty of Philosophy at Lomonosov Moscow State University, corresponding member of the Russian Academy of Sciences.

КОНЦЕПТ: философия, религия культура № 2, 2019

Аннотация. В основу статьи легла беседа заместителя главного ре-дактора журнала «Концепт», заведу... more Аннотация. В основу статьи легла беседа заместителя главного ре-дактора журнала «Концепт», заведующей кафедрой философии МГИМО МИД России, профессора М.В. Силантьевой с деканом философского фа-культета МГУ им. М.В. Ломоносова, член-корреспондентом РАН, доктором философских наук В.В. Мироновым. Проблемы, задающие вектор инноваций в области образования, связа-ны сегодня не только с глобализацией и её многочисленными следствиями, включая унификацию, цифровизацию и общее снижение престижа обра-зования в массовой культуре, включая попытки дискредитации гумболь-дтовской модели университета-самой инновационной на сегодняшний день. Не меньшее значение для российского образования имеют его «внутренние» проблемы. В их числе-разрушение мотивированности студентов как один из ре-зультатов ЕГЭ, последовательное снижение доли гуманитарной составляющей в аудиторной нагрузке, а также перегруженность учебных планов в силу отсутствия системы индивидуальных образовательных треков. Поиск путей и средств решения этих проблем требует, помимо прочего, ана-литического рассмотрения места и роли философии в современной системе рос-сийской науки и образования. Что, в свою очередь, предполагает уточнение воз-можностей и границ философского знания (и знания как такового) применительно к запросам современного общества. В этой связи уместно обратиться к идее И. Канта о делении философии на два основных типа: «школярскую философию» и философию в широком смысле слова. Первая предполагает системное приобщение человека к теоретической культуре на уровне довузовской подготовки (как это де-лается в ряде стран Европы, например в Германии и Франции), предполагает учёт «проблемы перевода» и формирование представлений о связи национальной и ми-ровой науки. Вторая «разновидность» философии может быть описана как внев-ременное смысловое пространство, «царство смысла». Его онтологизация в своё время обеспечила глубинную связь философии и науки, утвердив тезис о возможном существовании закона, пронизывающего природу и позволяющего с помощью умоз-рения выявлять неизменное в изменчивом. Соответственно для изучения второго типа философии «школярство» не годится. Все это становится особенно важным в практике преподавания философии в си-стеме высшего образования. Здесь необходимо учитывать, что философия-двой-ственная форма сознания, которая опирается как на рационально-теоретические компоненты-вектор, направленный к науке, так и на ценностно-эмоциональные, связанные с иными способами постижения бытия, кроме научного-искусство, ре-лигия и др. В этом смысле философия является центральной дисциплиной, влияю

Интеллект. Инновации. Инвестиции / Intelligence. Innovations. Investment, 2019

Аннотация. В статье автор исследует понятие метафизики и метафизического мышления сквозь призму н... more Аннотация. В статье автор исследует понятие метафизики и метафизического мышления сквозь призму новых материалов, так называемых «Черных тетрадей» М. Хайдеггера. Показывается, что ме-тафизический подход в философии был необходим в условиях зарождения философии. В этот период единственным средством объяснения мира оставался разум, причем разум, замкнутый на индивидуальное человеческое мышление. Метафизика изначально возникает как особый способ рефлексии за пределами опытного знания. Философии приходится постоянно «оправдываться» за такой подход, однако на самом деле он является существенной особенностью философского мышления. Как бы ни развивались науки и как бы ни рос объём конкретно-научных данных, в философии «надпредметность» будет присутст-вовать всегда. Автор анализирует сходство и различие позиций И. Канта и М. Хайдеггера по вопросу трактовки метафизики, в то же время показывая, что, по сути, они в разных социокультурных ситуа-циях говорят о необходимости метафизики в философии. Специально рассматриваются некоторые идеи Хайдеггера относительно трактовки метафизики, которые им излагаются в «Черных тетрадях», где еще раз обосновывается идея, что никакие философские проблемы нельзя рассматривать в отрыве от их метафизического и онтологического обоснования. Ключевые слова: метафизика, философия, онтология, теория познания, И. Кант, М. Хайдеггер, «Чер-ные тетради». Благодарности: Статья подготовлена в рамках деятельности ведущей научной школы Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова «Трансформация культуры, общества и истории: философско-теоретическое осмысление». Для цитирования: Миронов В. В. Метафизика не умирает (Хайдеггер и его защита метафизики) // Ин-теллект. Инновации. Инвестиции. Abstract. In the article, the author explores the concept of metaphysics and metaphysical thinking through the prism of new materials, the so-called "Black Notebooks" by M. Heidegger. It is shown that the metaphysical approach in philosophy was necessary in the conditions of the origin of philosophy. During this period, the only means of explaining the world remained the mind, and the mind, closed to the individual human thinking. Metaphysics initially arises as a special way of philosophical reflection outside of experienced knowledge. Philosophy has to constantly "justify itself" for such an approach, but in reality it is an essential feature of philosophical thinking. No matter how much science develops and no matter how much the volume of concrete scientific data grows, in the philosophy of "over-subject matter" will always be present. The author analyzes the similarities and differences in the positions of I. Kant and M. Heidegger on the interpretation of metaphysics, at the same time showing that, in fact, they in different sociocultural situations speak of the need for metaphysics in philosophy. Some ideas of Heidegger concerning the interpretation of metaphysics, which they set forth in the Black Notebooks, where the idea is once again substantiated that no philosophical problems can be considered apart from their metaphysical and ontological justification, are specifically considered. Keywords: metaphysics, philosophy, ontology, theory of knowledge. I. Kant, M. Heidegger, «Black Notebooks». Acknowledgments: The article was prepared within the framework of the activities of the leading scientific school of Moscow State University named after M.V. Lomonosov «Transformation of culture, society and history: philosophical and theoretical understanding». Cite as: Mironov, V.V. (2019) [Metaphysics doesn't die (Heidegger and his protection of metaphysics)]. Intellekt.

Вестник Санкт- Петербургского университета. Философия и конфликтология.Т. 35. Вып. 1., 2019

Since the last third of the 20th century, the nature of the impact of technological innovations o... more Since the last third of the 20th century, the nature of the impact of technological innovations on society and culture has become explosive. Culture is spiralling into a turbulent state where the consequences of technological progress are so multifarious that they produce completely
new entities, previously unimaginable. Technology, rather than being a mere aid to humanity, grows into a dominating factor of its own. The changes are so drastic we can now rightfully speak of the transformation of culture, manifesting as a destruction of culture as a system of varied local cultures and emergence of one global culture, where one culture or a group of cultures inevitably assumes the position of dominance. Technological progress is not just something external to the society and the individual, it saturates them, sometimes even modifying them to suit the technology in question. Fundamental philosophical concepts of the world and undergoing a profound change and development. In this context surprisingly relevant is the old fable of Plato’s cave as a metaphor for human existence on earth. It can even be read as predicting some of the consequences of digitalisation. In some cases, the image of reality
can acquire the properties of imitation, removed from any truth and essence when a shadow is indistinguishable from reality. The global communication space can be analogous to Plato’s cave in its contemporary form: the cave of big data. Its conditions of existence are the growing human reliance on big data when human consciousness becomes the object of computer simulation.

Вопросы философии, 2019

14 декабря 2018 г. на 85-м году ушел из жизни Вячеслав Семёнович Стёпин – действительный член Рос... more 14 декабря 2018 г. на 85-м году ушел из жизни Вячеслав Семёнович
Стёпин – действительный член Российской академии наук, лауреат
Государственной премии Российской Федерации в области науки и технологий, лидер отечественного философского сообщества, специалист в области философии науки, человек широкой образованности, высокой культуры и личного обаяния.
Вячеслав Семёнович являлся не только крупнейшим ученым,
выдающимся организатором науки, но и прекрасным лектором, создателем научной школы, Учителем с большой буквы для нескольких поколений философов в России и Беларуси. Его концепции теоретического знания, типов научной рациональности, постнеклассической научной картины мира дают наиболее целостное представление об истории развития и перспективах
техногенной цивилизации; они получили признание, в том числе и за рубежом.
Вячеслав Семёнович обладал многими талантами, был знатоком поэзии и владел художественным словом. Обучаясь на философском факультете БГУ в Минске, он параллельно изучал теоретическую физику на физическом факультете, что позволило ему быть высоким профессионалом в философии естествознания, на равных сотрудничать и обсуждать проблемы физики с
выдающимися ее представителями.
Вячеслав Семёнович принадлежал к романтическому поколению
шестидесятников, деятельных оптимистов, верящих в будущее нашей страны и выступающих против идеологических репрессий. Таким он оставался до последних дней. За поддержку Пражской весны 1968 г. он был исключен из партии и восстановлен много позже в результате массовых обращений его коллег и студентов. За годы отлучения от философии он профессионально овладел историей культуры, теорией художественного творчества и
архитектуры, что позволило ему спустя много лет создать концепцию постнеклассической науки, включающей общекультурные дискурсы, что способствовало диалогу «двух культур» – естественнонаучной и гуманитарной.
С именем Вячеслава Семёновича связано превращение Института
философии из идеологического учреждения в подлинно философский институт. Он стал директором Института философии в 1988 г. и позднее, в один из самых тяжелых периодов существования Академии наук, самоотверженно работал, являя своим ежедневным трудом стандарты подлинно академического служения науке. Он занимал многие ключевые посты в Академии наук. В последние годы он был заместителем академика-секретаря
Отделения общественных наук, почетным директором Института философии РАН, Президентом Российского философского общества.
Но независимо от того, какой пост Вячеслав Семёнович занимал в
академической иерархии и насколько объемной была научно-организационная работа, он ни на день не прекращал философский поиск. С 1989 г. до последних дней он активно работал в качестве члена редколлегии нашего журнала и был его постоянным автором. Он любил участвовать в живых дискуссиях, где рождается новая мысль. Последняя публикация Вячеслава Семёновича на страницах «Вопросов философии» была в рамках обсуждения его избранных трудов (2015, № 12).
Вячеслав Семёнович Стёпин навсегда останется в памяти нашего
коллектива.

RUSSIAN SOCIOLOGICAL REVIEW/СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ., 2019

The article is written with the death of German philosopher Robert Spaemann in mind and is a kind... more The article is written with the death of German philosopher Robert Spaemann in mind and is a kind of philosophical obituary summing up some of the results of the philosopher’s life relating to his position as a citizen. In Germany, his philosophy was attributed to the so-called Ritter School, although his views were strongly influenced by H.-G. Gadamer, whom he followed while working at the University of Heidelberg. Many of his works were created at the intersection of ethics and political philosophy. Here, one of his favorite themes was human dignity, which was primarily related to the fact that man belongs to the human race and this determines the basic values of existence. Hence, his attitude towards the value of life itself and his negative attitude towards suicide as a conscious withdrawal from life or euthanasia are found. In recent years, before his death, he had been engaged in philosophical analysis and the criticism of the new system of European values which was detached from the peculiarities of national, primarily religious, values. In this regard, he criticized political power for not relying on moral principles.
Keywords: Robert Spaemann, man, life, natural death, euthanasia, religion, multiculturalism, Europe

Статья написана в связи со смертью немецкого философа Роберта Шпемана и представляет собой своеобразный философский некролог, в котором подводятся некоторые итоги жизни философа, как чисто теоретические, так и связанные с позицией Шпемана как гражданина. В Германии его философию относили к так называемой школе Риттера, хотя на его взгляды оказал сильное влияние и Г.-Г. Гадамер, последователем которого ученый стал, работая в Гейдельбергском университете. Многие его работы были выполнены на стыке этики и политической философии, и в этой области одной из его любимых тем была тема человеческого достоинства: человек принадлежит к человеческому роду, и этим определяются базовые ценности его существования. Отсюда вытекает отношение Шпемана к ценности самой жизни как таковой и отрицательное отношение к самоубийству и эвтаназии как способам сознательного ухода из жизни. В последние годы он занимался философским анализом и критикой новой системы европейских ценностей, которая оторвалась от ценностей национальных, прежде всего религиозных. В связи с этим он критиковал политическую власть за то, что она не опирается на моральные принципы.
Ключевые слова: Роберт Шпеман, человек, жизнь, естественная смерть, эвтаназия, религия, мультикультурализм, Европа

История и теория культуры. Выпуск 2, 2018

В культуре как системе по воспроизводству ценностей человеческого существования всегда присутству... more В культуре как системе по воспроизводству ценностей человеческого существования всегда присутствуют смысловые оппозиции, которые отражают существующие противоречия между различными сторонами культуры, но которые в тоже время находятся в «культурном диалоге», тем самым способствуя развитию культуры в целом. Одна из них - "молодость-старость"

ПРОФЕССОРСКИЙ ЖУРНАЛ PROFESSORIAL JOURNAL, 2017

Зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовы... more Зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) ПИ № ФС77-37861 от 21 октября 2009 г. Журнал входит в перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, рекомендованных ВАК для публикации основных научных результатов диссертаций на соискание ученых степеней кандидата и доктора наук.

Книга, изданная к 75-летию воссоздания философского факультета в структуре Московского университе... more Книга, изданная к 75-летию воссоздания философского факультета
в структуре Московского университета, включает интервью ведущим российским СМИ в 2015-2016 гг.

ЕДИНСТВО РАЗНООБРАЗИЯ. РАЗНООБРАЗИЕ ЕДИНСТВА., 2015

Книга включает интервью ведущим российским СМИ с 2006 по 2014 год.

Этическая мысль, 2018

The article is devoted to the analysis of the latest books of Thilo Sarrazin, the author of socia... more The article is devoted to the analysis of the latest books of Thilo Sarrazin, the author of social and political and publicistic bestsellers, famous in Germany, which caused extensive public discussions and rejection of Sarrazin's ideas, mainly on the level of ruling elite and mass media. The author raises sensitive issues about the current state of freedom of thepress, speech, opinion, religion in Germany. In his opinion, instead of real freedom, the state implements a kind of a model of "new ideology", the consolidation of which is facilitated by modern media. In fact, it is a form of new, ideological "virtuous terror" which thoroughly regulates what it is correct or incorrect to speak about and discuss publicly. Norms of acceptance or rejection of certain ideas imposed by the ruling elite are appeared in the form of a kind of taboo, which Sarrazin designates as "axioms of virtuous madness". They are ambiguously perceived in society, however, due to the general position of media this fact is ignored, and the spread of "oppositional" to the official line views is often blocked.
Keywords: Thilo Sarrazin, "virtuous terror", freedom of the press, speech, opinion, religion in Germany, political correctness, mass media, principle of equality, "axioms of virtuous madness"
Статья посвящена анализу последних книг Тило Саррацина, известного в Германии ав¬тора общественно-политических и публицистических бестселлеров, которые вызывали широкие общественные дискуссии и неприятие его идей, прежде всего на уровне пра¬вящей элиты и масс-медиа. Автор поднимает острые вопросы о современном состоянии свободы печати, слова, мнения, вероисповедания, которые ныне сложились в Германии. По его мнению, вместо действительной свободы государство реализует своеобразную модель «новой идеологии», закреплению которой способствуют современные СМИ. По сути, это форма нового, идеологического «добродетельного террора», в рамках которого четко регламентируется то, о чем можно говорить, и то, о чем говорить «неполиткоррект¬но». Навязываемые правящей элитой нормы приятия или неприятия тех или иных идей выступают в виде своеобразных табу, которые, по мнению автора, можно обозначать как «аксиомы добродетельного безумия». Они неоднозначно воспринимаются в обществе, однако это благодаря общей позиции СМИ игнорируется, а распространение «оппозици-онных» официальной линии взглядов часто просто блокируется.
Ключевые слова: Тило Саррацин, «добродетельный террор», свобода печати, слова, мнения, вероисповедания в Германии, политкорректность, СМИ, принцип равенства, «аксиомы добродетельного безумия»

Вопросы философии, 2018

Reflections on the nature of power and ideology have always been at the center of ... more Reflections on the nature of power and ideology have always been at the center of philosophical attention. A person becomes a «zoon politikon» as soon as he begins to function as a subject of social life. And therefore, the sphere of political activity, one way or another, invariably appears in the field of philosophical research. But at the same time, the author emphasizes that political activity is precisely the object of philosophical research, and the philosopher himself must be distanced from power. This, by its very nature, ambivalent position, gives rise to the problem of the interrelationships of philosophy and power in general, which is reveals in the conflict between the philosophical position of a philosopher seeking free thinking and his involvement in a particular ideological situation, which always turns out to be a concentrated expression of the interest of the dominant power structures. Therefore, when a philosopher, tempted by his closeness to politics, becomes an ideologist, he risks being only a means to achieve the goals of the power structures. The author believes that everyone
has a personal limit of how far his alliance with political power can go, and therefore a philosopher can remain free within any totalitarian system and not free in a democracy. But a philosopher who reflects on power and ideology should, at the same time, reflexively controlthe distance in relation to these spheres of activity, thus avoiding confusion of his theoretical arguments with his possible political position.

2 статье анализируются отношения философа и власти. Размышления о природе власти и идеологии всегда находились в центре философского внимания. Человек ста-новится «существом политическим», как только он начинает функционировать в ка-честве субъекта общественной жизни. И потому сфера политической деятельности, так или иначе, но неизменно оказывается в поле философских исследований. Но при этом, подчеркивается в статье, политическая деятельность является именно объектом фило-софского исследования, а сам философ должен быть дистанцирован от власти. Эта по самой своей сути двойственная позиция порождает проблему взаимоотношений фило-софии и власти в целом, что обнаруживается в конфликте между философской пози-цией мыслителя, стремящегося к свободному мышлению, и его вовлеченностью в кон-кретную идеологическую ситуацию, которая всегда оказывается концентрированным выражением интереса власти. Поэтому, когда философ, соблазнившись близостью к политике, становится идеологом, он рискует оказаться только средством для достиже-ния целей. Автор полагает, что у каждого индивида существует личная грань того, насколько далеко его альянс с политической властью может зайти, так что философ может быть свободным внутри тоталитаризма и несвободным при демократии. Но фи-лософ, размышляющий о власти и идеологии, должен при этом рефлексивно контро-лировать дистанцию по отношению к этим сферам деятельности, избегая тем самым смешения теоретических рассуждений с возможной политической позицией. КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Х. Арендт, власть, общество, философия. МИРОНОВ Владимир Васильевич – доктор философских наук, профессор, член-корреспондент РАН, декан философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, за-ведующий кафедрой онтологии и теории познания. vlamironov@yandex.ru Статья поступила в редакцию 13 июня 2018 г. Цитирование: Миронов В.В. Власть как предмет социально-философской рефлексии // Вопросы философии. 2018. № 12. С. 80–83. Рефлексия над наиболее актуальными, ключевыми понятиями социальной философии представляется сегодня особенно важной, прежде всего, потому, что социальный теоретик оказывается перед методологически неоднозначным выбором: должен ли он менять поня-тийный язык описаний (в том числе и язык самоописаний) общества, а также семантику фундаментальных понятий социальной теории вслед за трансформациями различного рода подсистем этого общества? Ведь, с одной стороны, именно этого следовало бы ожидать, поскольку науки о социальном трактуются ныне как часть социальной системы, а значит, и как часть самого эволюционирующего общества. Причем в этом качестве им приходится реагировать не только на эволюцию и динамику внешнего мира и объекта, т.е. общества, но и на внутренние потребности в самообновлении языка и семантики социальной теории.

Вопросы философии, 2018

V.V. Mironov’s article is dedicated to the problems of modern school-education. Comparing the edu... more V.V. Mironov’s article is dedicated to the problems of modern school-education. Comparing the educational systems of Russia and Germany the author finds out the reasons of the deformation of contemporary Russian humanitarian education, highlights the necessity of philosophical
courses for formation of Russia’s cultural-historical consciousness.

Вопросы философии. 2018. № 7. , 2018

The author answers the question of the extent to which Marx's theory is applicable ... more The author answers the question of the extent to which Marx's theory is applicable to the study of Russian realities and how Marx treated Russia and vice versa. The article shows that the theory of Marx and, in particular, his works in the field of dialectics, the philosophy of history, etc., are quite universal, although, like any other philosophical doctrine, they can not be applied literally. It is equally important to bear in mind that Marx's works were based
on the realities of the nineteenth century. Nevertheless, a number of their provisions retain their importance at the present time, and most important of them – a critical analysis of the contradictions of the capitalist social system, which is very relevant from the point of view of the study of the conditions of modern Russia. The author shows that Marx's attitude toward Russia was contradictory, and the attitude toward Marx in Russia changed more than once. Before the revolution of 1917, Marx's works were very popular among critically thinking intelligentsia. In the USSR, Marxism was turned into an obligatory and predominantly dogmatic theoretical narrative, although there was a world-class level of work in the sphere of critical Marxism. After the dissolution of the Soviet Union, there emerged an opposite turn – the dogmatic denial of Marxism, which in recent years, however, has been replaced by a revival of interest in creative Marxism, evidenced in particular by the formation of the Post-Soviet School of Critical Marxism.

ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 7. ФИЛОСОФИЯ. 2018. № 1, 2018

There was a time, when the film " The Matrix " reanimated philosophical discussions about the re... more There was a time, when the film " The Matrix " reanimated philosophical discussions about the reality of the outer world. The paper deals with some publications , the idea of which is that we are unable to disprove the thesis that we are living in the virtual reality, not in the real one. This virtual reality is supposed to be generated by a supercomputer. And even more, may be, we ourselves are just virtual. Historical and philosophical parallels of these arguments are traced in the paper. The authors demonstrate that these arguments express the anxiety, growing from the feeling of the absence of the ground under the feet. And this feeling, the authors argue, result largely from the fact, that the affirmation of the computer culture destroyed the normal relations between generations.

В свое время фильм «Матрица» оживил философские дискуссии о реальности внешнего мира. В статье рассмотрен ряд публикаций, в которых авторы стремятся доказать, что у нас нет возможности опровергнуть утверждение, что мы живем не в настоящей, а в виртуальной реальности, создаваемой неким суперкомпьютером, да и сами мы, возможно, тоже виртуальны. В ней прослеживаются историко-философские параллели выдвигаемых аргументов. Показывается, что они являются выражением беспокойства, порожденного чувством утраты почвы под ногами, которое не в последнюю очередь связано с тем, что распространение и утверждение компьютерной культуры нарушило нормальные отношения между поколениями. Ключевые слова: виртуальная реальность, дигитальная философия, философия как зеркало культуры, культура, фильм «Матрица», скептицизм, информационные технологии, информация, материализм, креационизм, Витгенштейн «О достоверности».

член-корреспондент РАН, декан философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова

Философ и его время: К 125-летию со дня рождения А.Ф. Лосева. XVI Лосевские чтения / Сост. Е.А. Тахо-Годи, 2019

Философия религии. Альманах 2010-2011, 2011

Social Sciences. A Quarterly Journal of the Russian Academy of Sciences, 2019

КОНЦЕПТ: философия, религия культура № 2, 2019

Интеллект. Инновации. Инвестиции / Intelligence. Innovations. Investment, 2019

Вестник Санкт- Петербургского университета. Философия и конфликтология.Т. 35. Вып. 1., 2019

Вопросы философии, 2019

RUSSIAN SOCIOLOGICAL REVIEW/СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ., 2019

История и теория культуры. Выпуск 2, 2018

ПРОФЕССОРСКИЙ ЖУРНАЛ PROFESSORIAL JOURNAL, 2017

ЕДИНСТВО РАЗНООБРАЗИЯ. РАЗНООБРАЗИЕ ЕДИНСТВА., 2015

Книга включает интервью ведущим российским СМИ с 2006 по 2014 год.

Этическая мысль, 2018

Вопросы философии, 2018

Вопросы философии. 2018. № 7. , 2018

ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 7. ФИЛОСОФИЯ. 2018. № 1, 2018

член-корреспондент РАН, декан философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова

Global World: System Shifts, Challenges and Contours of the Future: the 17th International Likhachov Scientifi c Conference, May 18–20, 2017. St. Petersburg, 2017

Global transformations. Politics, economy and culture / D. Held (et al.).

CHAPTER X. INTERRELATIONS BETWEEN PHILOSOPHY AND RELIGION FROM THE VIEWPOINT OF HEGEL’S HERITAGE, 2012

Between Past Orthodoxies and the Future of Globalization Contemporary Philosophical Problems, 2016

This essay considers globalization in its manifestation on different levels of modern culture. In... more This essay considers globalization in its manifestation on different levels of modern culture. In connection with globalization, integration processes and trends influence such fields of culture as economics, politics, and law. In economics, integration is manifested in the formation of the transnational market. In a market of this kind, a certain type of world configuration is implemented. In terms of this configuration, some countries are assigned a part to be the leader and other countries appear to be on the periphery of economic development. In politics, integration trends lead to implementing new forms of globalization. In law, integration processes considerably deform the proportion of international law and national law. On the whole, the consequences of integration lead to the need to speak about the transformation of culture, more specifically, the need to address the destruction of culture as a system of diverse local cultures and the establishment of global culture.