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Papers by Vagner Silva

Philósophos - Revista de Filosofia, 2011

Este artigo busca resolver a seguinte contradição do pensamento de Nietzsche: o homem possui uma ... more Este artigo busca resolver a seguinte contradição do pensamento de Nietzsche: o homem possui uma constituição subjetiva pulsional, estas pulsões, porém, são individuais, e o seu ser, o das pulsões, constitui-se da luta por mais poder (vontade de poder). O homem superior de Nietzsche (homem culto e cultivado) é aquele no qual há harmonia nas pulsões, aquele que pode dar mais liberdade às suas mais terríveis pulsões, sem, no entanto, perder o controle sobre elas. Eis a contradição: se o homem superior exerce controle sobre as pulsões então elas não são harmônicas. Há, aqui, a incompatibilidade entre harmonia e controle. Em outros termos: o homem superior é de fato o homem culto e cultivado de Nietzsche? Se a resposta para esta pergunta for sim, então neste homem reina a harmonia pulsional. Se, por outro lado, a resposta for não, então, para que este homem não se torne um bárbaro destruidor, perigoso para si e para os outros, é necessário que uma pulsão domine as demais. Todavia não se pode fugir à contradição: ou nele há harmonia ou há controle pulsional.

Filosofia e Educação (Online)-ISSN 1984-9605, 2010

Diversos manuais de Filosofia da Educação se referem a Rousseau como um dos precursores da educaç... more Diversos manuais de Filosofia da Educação se referem a Rousseau como um dos precursores da educação moderna, devido ao papel que a criança passou a ter na sua teoria da educação. Em especial sua obra Emílio, ou da educação mostra a importância da criança. Porém, se a educação não for entendida apenas como uma conformação do homem à sociedade e suas leis, mas, sim, uma transformação radical do seres humanos, capaz de conduzi-los da barbárie à cultura; perceberemos que esta importância de Rousseau para a educação moderna só é real, enquanto o autor se mantém pessimista em relação à natureza humana, afirmando que esta é originalmente boa e que degenera entre os homens; e que, nos momentos em que o otimismo suplanta o pessimismo, desaparece a possibilidade da educação, pois aí, o homem está novamente no estado de natureza, onde há o aniquilamento da cultura e o abandono da razão.

Philósophos - Revista de Filosofia, 2011

Este artigo busca resolver a seguinte contradição do pensamento de Nietzsche: o homem possui uma ... more Este artigo busca resolver a seguinte contradição do pensamento de Nietzsche: o homem possui uma constituição subjetiva pulsional, estas pulsões, porém, são individuais, e o seu ser, o das pulsões, constitui-se da luta por mais poder (vontade de poder). O homem superior de Nietzsche (homem culto e cultivado) é aquele no qual há harmonia nas pulsões, aquele que pode dar mais liberdade às suas mais terríveis pulsões, sem, no entanto, perder o controle sobre elas. Eis a contradição: se o homem superior exerce controle sobre as pulsões então elas não são harmônicas. Há, aqui, a incompatibilidade entre harmonia e controle. Em outros termos: o homem superior é de fato o homem culto e cultivado de Nietzsche? Se a resposta para esta pergunta for sim, então neste homem reina a harmonia pulsional. Se, por outro lado, a resposta for não, então, para que este homem não se torne um bárbaro destruidor, perigoso para si e para os outros, é necessário que uma pulsão domine as demais. Todavia não se pode fugir à contradição: ou nele há harmonia ou há controle pulsional.

Filosofia e Educação (Online)-ISSN 1984-9605, 2010

Diversos manuais de Filosofia da Educação se referem a Rousseau como um dos precursores da educaç... more Diversos manuais de Filosofia da Educação se referem a Rousseau como um dos precursores da educação moderna, devido ao papel que a criança passou a ter na sua teoria da educação. Em especial sua obra Emílio, ou da educação mostra a importância da criança. Porém, se a educação não for entendida apenas como uma conformação do homem à sociedade e suas leis, mas, sim, uma transformação radical do seres humanos, capaz de conduzi-los da barbárie à cultura; perceberemos que esta importância de Rousseau para a educação moderna só é real, enquanto o autor se mantém pessimista em relação à natureza humana, afirmando que esta é originalmente boa e que degenera entre os homens; e que, nos momentos em que o otimismo suplanta o pessimismo, desaparece a possibilidade da educação, pois aí, o homem está novamente no estado de natureza, onde há o aniquilamento da cultura e o abandono da razão.