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Papers by William Petrachini

Seven Editora eBooks, Mar 17, 2023

The life of the contemporary subject changes due to the presence of technology. There is no way t... more The life of the contemporary subject changes due to the presence of technology. There is no way to go back to the point where there was no interference, since, starting in the industrial revolution, the ability to formulate technological solutions started to guide human behavior. Faced with this scenario that intensifies, humanity finds itself in an intertwined relationship with technology. In this wake, Jonas will propose an ethics that aims to understand these transformations, stressing the importance of humanity not losing sight of what is most essential in it: life. In this sense, Jonas will demonstrate that current ethics is based on that theorized by Kant, which has as its guideline the categorical imperative: “Act in such a way that your action can be universalized.”. Even though Jonas does not disregard the Kantian proposal, the criticism is directed towards its aspect, which does not have the power to produce the necessary behavior for the preservation of life, because it cannot generate in the individual an effective action in the real plane, overcoming pure rationality. Thus, it is important that an ethic can influence the subjects, moving their intellectual and affective capacities to an action that unquestionably preserves life. At this point, life receives a differentiated treatment in Jonas's ethics, because, in wanting to expand the categorical imperative, it is based on an ontological bias, since the moral law that dictates behavior is no longer sufficient to face technological changes. A step further is needed. In the proposal of Jonas's imperative, this advance is directed towards the preservation of life: "Act in such a way that the effects of your action are not destructive for the future possibility of such a life". In this way, Jonasian ethics examines the foundations of Kantian ethics, listing points of its insufficiency to embrace new social relations. Jonas intends to develop an ethics that holds the uncontrollable power of technology, which generates negative impacts on society and the environment. This work pretends to identify the points criticized by Jonas in Kant's ethical formulation and what prevents it from dealing with contemporary technological changes. Finally, the research will demonstrate how the formulation of the idea of the "Heuristic of fear" is an essential tool in Jonas's ethics, providing his ethical system with the ability to propose to humanity the protection of the natural world and life of modern ethics have to be review in favor of life.

Brazilian Journal of Development, Jan 27, 2023

A vida do sujeito contemporâneo sofre modificações decorrentes da presença da tecnologia. Não há ... more A vida do sujeito contemporâneo sofre modificações decorrentes da presença da tecnologia. Não há como retroceder ao ponto em que não havia sua intromissão, pois, iniciada na revolução industrial, a capacidade de formular soluções tecnológicas passou a orientar o comportamento humano. Diante desse cenário que se intensifica, a humanidade se vê em uma relação imbricada com a tecnologia. Nesta esteira, Jonas proporá uma ética que visa compreender essas transformações, frisando a importância da humanidade não perder de vista o que há de mais essencial nela: a vida. Neste sentido, Jonas demonstrará que a ética atual está alicerçada naquela teorizada por Kant, que possui como sua diretriz o imperativo categórico: "Aja de tal modo que sua ação possa ser universalizável.". Ainda que Jonas não desconsidere a proposta kantiana, a crítica direciona-se ao seu aspecto, que não possui o condão de produzir o comportamento necessário para a preservação da vida, em virtude de não poder gerar no indivíduo uma ação efetiva no plano real, superando a pura racionalidade. Assim, é importante que uma ética possa nos sujeitos, movendo suas capacidades intelectuais e afetivas para uma ação que preserve de modo inconteste a vida. Neste ponto, a vida recebe tratamento diferenciado na ética de Jonas, pois, ao querer ampliar o imperativo categórico, possui como base um viés ontológico, pois a lei moral prevista em Kant, aquela que dita o comportamento não é mais suficiente para encarar as modificações tecnológicas. É necessário um passo além. Na proposta do imperativo de Jonas, esse avanço direciona-se à preservação da vida: "Aja de modo a que os efeitos da tua ação não sejam destrutivos para a possibilidade futura de uma tal vida". Deste modo, a ética jonasiana examina os fundamentos da ética kantiana, elencando pontos de sua insuficiência para abarcar as novas relações sociais. Jonas pretende desenvolver uma ética que detenha o poder incontrolável da tecnologia, que gera impactos negativos na sociedade e no meio ambiente. Este trabalho objetiva identificar os pontos criticados por Jonas na formulação ética de Kant e o que a impede de lidar com as modificações tecnológicas contemporâneas. Por fim, a pesquisa demonstrará como a formulação da ideia da "Heurística do temor" configura-se como ferramenta essencial na ética de Jonas, fornecendo ao seu sistema ético a capacidade de propor à humanidade a proteção do mundo natural e da vida.

DEVELOPMENT AND ITS APPLICATIONS IN SCIENTIFIC KNOWLEDGE

The life of the contemporary subject changes due to the presence of technology. There is no way t... more The life of the contemporary subject changes due to the presence of technology. There is no way to go back to the point where there was no interference, since, starting in the industrial revolution, the ability to formulate technological solutions started to guide human behavior. Faced with this scenario that intensifies, humanity finds itself in an intertwined relationship with technology. In this wake, Jonas will propose an ethics that aims to understand these transformations, stressing the importance of humanity not losing sight of what is most essential in it: life. In this sense, Jonas will demonstrate that current ethics is based on that theorized by Kant, which has as its guideline the categorical imperative: “Act in such a way that your action can be universalized.”. Even though Jonas does not disregard the Kantian proposal, the criticism is directed towards its aspect, which does not have the power to produce the necessary behavior for the preservation of life, because it c...

Brazilian Journal of Development

A vida do sujeito contemporâneo sofre modificações decorrentes da presença da tecnologia. Não há ... more A vida do sujeito contemporâneo sofre modificações decorrentes da presença da tecnologia. Não há como retroceder ao ponto em que não havia sua intromissão, pois, iniciada na revolução industrial, a capacidade de formular soluções tecnológicas passou a orientar o comportamento humano. Diante desse cenário que se intensifica, a humanidade se vê em uma relação imbricada com a tecnologia. Nesta esteira, Jonas proporá uma ética que visa compreender essas transformações, frisando a importância da humanidade não perder de vista o que há de mais essencial nela: a vida. Neste sentido, Jonas demonstrará que a ética atual está alicerçada naquela teorizada por Kant, que possui como sua diretriz o imperativo categórico: “Aja de tal modo que sua ação possa ser universalizável.”. Ainda que Jonas não desconsidere a proposta kantiana, a crítica direciona-se ao seu aspecto, que não possui o condão de produzir o comportamento necessário para a preservação da vida, em virtude de não poder gerar no indi...

Seven Editora eBooks, Mar 17, 2023

The life of the contemporary subject changes due to the presence of technology. There is no way t... more The life of the contemporary subject changes due to the presence of technology. There is no way to go back to the point where there was no interference, since, starting in the industrial revolution, the ability to formulate technological solutions started to guide human behavior. Faced with this scenario that intensifies, humanity finds itself in an intertwined relationship with technology. In this wake, Jonas will propose an ethics that aims to understand these transformations, stressing the importance of humanity not losing sight of what is most essential in it: life. In this sense, Jonas will demonstrate that current ethics is based on that theorized by Kant, which has as its guideline the categorical imperative: “Act in such a way that your action can be universalized.”. Even though Jonas does not disregard the Kantian proposal, the criticism is directed towards its aspect, which does not have the power to produce the necessary behavior for the preservation of life, because it cannot generate in the individual an effective action in the real plane, overcoming pure rationality. Thus, it is important that an ethic can influence the subjects, moving their intellectual and affective capacities to an action that unquestionably preserves life. At this point, life receives a differentiated treatment in Jonas's ethics, because, in wanting to expand the categorical imperative, it is based on an ontological bias, since the moral law that dictates behavior is no longer sufficient to face technological changes. A step further is needed. In the proposal of Jonas's imperative, this advance is directed towards the preservation of life: "Act in such a way that the effects of your action are not destructive for the future possibility of such a life". In this way, Jonasian ethics examines the foundations of Kantian ethics, listing points of its insufficiency to embrace new social relations. Jonas intends to develop an ethics that holds the uncontrollable power of technology, which generates negative impacts on society and the environment. This work pretends to identify the points criticized by Jonas in Kant's ethical formulation and what prevents it from dealing with contemporary technological changes. Finally, the research will demonstrate how the formulation of the idea of the "Heuristic of fear" is an essential tool in Jonas's ethics, providing his ethical system with the ability to propose to humanity the protection of the natural world and life of modern ethics have to be review in favor of life.

Brazilian Journal of Development, Jan 27, 2023

A vida do sujeito contemporâneo sofre modificações decorrentes da presença da tecnologia. Não há ... more A vida do sujeito contemporâneo sofre modificações decorrentes da presença da tecnologia. Não há como retroceder ao ponto em que não havia sua intromissão, pois, iniciada na revolução industrial, a capacidade de formular soluções tecnológicas passou a orientar o comportamento humano. Diante desse cenário que se intensifica, a humanidade se vê em uma relação imbricada com a tecnologia. Nesta esteira, Jonas proporá uma ética que visa compreender essas transformações, frisando a importância da humanidade não perder de vista o que há de mais essencial nela: a vida. Neste sentido, Jonas demonstrará que a ética atual está alicerçada naquela teorizada por Kant, que possui como sua diretriz o imperativo categórico: "Aja de tal modo que sua ação possa ser universalizável.". Ainda que Jonas não desconsidere a proposta kantiana, a crítica direciona-se ao seu aspecto, que não possui o condão de produzir o comportamento necessário para a preservação da vida, em virtude de não poder gerar no indivíduo uma ação efetiva no plano real, superando a pura racionalidade. Assim, é importante que uma ética possa nos sujeitos, movendo suas capacidades intelectuais e afetivas para uma ação que preserve de modo inconteste a vida. Neste ponto, a vida recebe tratamento diferenciado na ética de Jonas, pois, ao querer ampliar o imperativo categórico, possui como base um viés ontológico, pois a lei moral prevista em Kant, aquela que dita o comportamento não é mais suficiente para encarar as modificações tecnológicas. É necessário um passo além. Na proposta do imperativo de Jonas, esse avanço direciona-se à preservação da vida: "Aja de modo a que os efeitos da tua ação não sejam destrutivos para a possibilidade futura de uma tal vida". Deste modo, a ética jonasiana examina os fundamentos da ética kantiana, elencando pontos de sua insuficiência para abarcar as novas relações sociais. Jonas pretende desenvolver uma ética que detenha o poder incontrolável da tecnologia, que gera impactos negativos na sociedade e no meio ambiente. Este trabalho objetiva identificar os pontos criticados por Jonas na formulação ética de Kant e o que a impede de lidar com as modificações tecnológicas contemporâneas. Por fim, a pesquisa demonstrará como a formulação da ideia da "Heurística do temor" configura-se como ferramenta essencial na ética de Jonas, fornecendo ao seu sistema ético a capacidade de propor à humanidade a proteção do mundo natural e da vida.

DEVELOPMENT AND ITS APPLICATIONS IN SCIENTIFIC KNOWLEDGE

The life of the contemporary subject changes due to the presence of technology. There is no way t... more The life of the contemporary subject changes due to the presence of technology. There is no way to go back to the point where there was no interference, since, starting in the industrial revolution, the ability to formulate technological solutions started to guide human behavior. Faced with this scenario that intensifies, humanity finds itself in an intertwined relationship with technology. In this wake, Jonas will propose an ethics that aims to understand these transformations, stressing the importance of humanity not losing sight of what is most essential in it: life. In this sense, Jonas will demonstrate that current ethics is based on that theorized by Kant, which has as its guideline the categorical imperative: “Act in such a way that your action can be universalized.”. Even though Jonas does not disregard the Kantian proposal, the criticism is directed towards its aspect, which does not have the power to produce the necessary behavior for the preservation of life, because it c...

Brazilian Journal of Development

A vida do sujeito contemporâneo sofre modificações decorrentes da presença da tecnologia. Não há ... more A vida do sujeito contemporâneo sofre modificações decorrentes da presença da tecnologia. Não há como retroceder ao ponto em que não havia sua intromissão, pois, iniciada na revolução industrial, a capacidade de formular soluções tecnológicas passou a orientar o comportamento humano. Diante desse cenário que se intensifica, a humanidade se vê em uma relação imbricada com a tecnologia. Nesta esteira, Jonas proporá uma ética que visa compreender essas transformações, frisando a importância da humanidade não perder de vista o que há de mais essencial nela: a vida. Neste sentido, Jonas demonstrará que a ética atual está alicerçada naquela teorizada por Kant, que possui como sua diretriz o imperativo categórico: “Aja de tal modo que sua ação possa ser universalizável.”. Ainda que Jonas não desconsidere a proposta kantiana, a crítica direciona-se ao seu aspecto, que não possui o condão de produzir o comportamento necessário para a preservação da vida, em virtude de não poder gerar no indi...