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Papers by adriano cerqueira
As Instituições Representativas no Pensamento Moderno. Adriano Sérgio Lopes da Gama Cerqueira O e... more As Instituições Representativas no Pensamento Moderno. Adriano Sérgio Lopes da Gama Cerqueira O espaço da representação política encontrou terreno fértil na Idade Moderna. Diversas instituições atuavam sob o prisma de vários interesses existentes, como os das atividades manufatureiras cuja defesa foi articulada pelas guildas, os interesses nobiliárquicos, assumidos pelos parlamentos ou dietas bem como os interesses dos detentores de cargos do Estado, que foram atendidos pelas Corporações de Ofício. As relações entre os domínios do público e do privado, permite-nos trabalhar um conceito de sentido oposto. Por esse caminho, uma certa coletividade, ao constituir uma ordem política, preocupar-se-ia em encontrar um espaço mínimo em torno do qual as ações mais individualizantes poderiam ser exercidas, a fim de assegurar um máximo de estabilidade na ordem social. Teríamos assim um conceito formulado a partir de uma perspectiva ordenadora, preocupada com a estabilidade política e com a harmonia social, possibilitadas por um máximo de controle (legalmente constituído) contra as investidas provenientes da esfera privada. Convém neste instante alertarmos que essas perspectivas não se excluem, na medida em que podemos perceber uma articulação entre as duas. Porém a questão básica não é a procura de uma exclusão e sim a indicação de qual das duas surge como a força motriz do desenvolvimento formal e concreto da cidadania. Mais especificamente, qual terá sido a preocupação central na formulação do conceito: a ordem social ou a garantia de um espaço legal para as iniciativas individuais? É a partir desta ótica que empreenderemos a análise do pensamento de Rousseau, Kant e J. Stuart Mill. II-A ordem em Rousseau. "Aí estão todas as qualidades naturais postas em ação, estabelecidos a posição e o destino de cada homem, não somente quanto à quantidade dos bens e o poder de servir ou de ofender, mas também quanto ao espírito, à beleza, à força e à habilidade, quanto aos méritos e aos talentos e, sendo tais qualidades as únicas que poderiam merecer consideração, precisou-se desde logo tê-las ou afetar possuí-las. Para proveito próprio, foi preciso mostrar-se diferente do que na realidade se era. Ser e parecer tornaram-se duas coisas totalmente diferentes."i O propósito da longa citação é o de situar-nos dentro da discussão empreendida por Rousseau, que tinha como norte a determinação temporal do início e da consolidação da desigualdade entre os homens. O que torna esta obra-O Discurso-magistral é a longa viagem conjectural executada pelo autor, que no transcorrer de seu percurso brinda o leitor com brilhantes insights históricos e antropológicos, principalmente. Uma de suas primeiras preocupações foi discutir os primórdios da humanidade, para combater uma idéia bem difundida na sua época, e que foi assim formulada por Locke: "Assim no começo todo o mundo era como a América..."ii Não para Rousseau, que afirmou ser a América um estágio intermediário do desenvolvimento das faculdades humanas. Em outros termos, a América representaria uma
As Instituições Representativas no Pensamento Moderno. Adriano Sérgio Lopes da Gama Cerqueira O e... more As Instituições Representativas no Pensamento Moderno. Adriano Sérgio Lopes da Gama Cerqueira O espaço da representação política encontrou terreno fértil na Idade Moderna. Diversas instituições atuavam sob o prisma de vários interesses existentes, como os das atividades manufatureiras cuja defesa foi articulada pelas guildas, os interesses nobiliárquicos, assumidos pelos parlamentos ou dietas bem como os interesses dos detentores de cargos do Estado, que foram atendidos pelas Corporações de Ofício. As relações entre os domínios do público e do privado, permite-nos trabalhar um conceito de sentido oposto. Por esse caminho, uma certa coletividade, ao constituir uma ordem política, preocupar-se-ia em encontrar um espaço mínimo em torno do qual as ações mais individualizantes poderiam ser exercidas, a fim de assegurar um máximo de estabilidade na ordem social. Teríamos assim um conceito formulado a partir de uma perspectiva ordenadora, preocupada com a estabilidade política e com a harmonia social, possibilitadas por um máximo de controle (legalmente constituído) contra as investidas provenientes da esfera privada. Convém neste instante alertarmos que essas perspectivas não se excluem, na medida em que podemos perceber uma articulação entre as duas. Porém a questão básica não é a procura de uma exclusão e sim a indicação de qual das duas surge como a força motriz do desenvolvimento formal e concreto da cidadania. Mais especificamente, qual terá sido a preocupação central na formulação do conceito: a ordem social ou a garantia de um espaço legal para as iniciativas individuais? É a partir desta ótica que empreenderemos a análise do pensamento de Rousseau, Kant e J. Stuart Mill. II-A ordem em Rousseau. "Aí estão todas as qualidades naturais postas em ação, estabelecidos a posição e o destino de cada homem, não somente quanto à quantidade dos bens e o poder de servir ou de ofender, mas também quanto ao espírito, à beleza, à força e à habilidade, quanto aos méritos e aos talentos e, sendo tais qualidades as únicas que poderiam merecer consideração, precisou-se desde logo tê-las ou afetar possuí-las. Para proveito próprio, foi preciso mostrar-se diferente do que na realidade se era. Ser e parecer tornaram-se duas coisas totalmente diferentes."i O propósito da longa citação é o de situar-nos dentro da discussão empreendida por Rousseau, que tinha como norte a determinação temporal do início e da consolidação da desigualdade entre os homens. O que torna esta obra-O Discurso-magistral é a longa viagem conjectural executada pelo autor, que no transcorrer de seu percurso brinda o leitor com brilhantes insights históricos e antropológicos, principalmente. Uma de suas primeiras preocupações foi discutir os primórdios da humanidade, para combater uma idéia bem difundida na sua época, e que foi assim formulada por Locke: "Assim no começo todo o mundo era como a América..."ii Não para Rousseau, que afirmou ser a América um estágio intermediário do desenvolvimento das faculdades humanas. Em outros termos, a América representaria uma