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Papers by claude Carozzi

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2003

International audienc

Vivre en société au Moyen Âge, 2008

De nombreux ouvrages ont traité de la société ou des sociétés du Moyen Âge, mais ce sont le plus ... more De nombreux ouvrages ont traité de la société ou des sociétés du Moyen Âge, mais ce sont le plus souvent les structures sociales, ou encore les institutions dans leurs rapports avec la société, qui ont retenu l'attention. Choisir pour thème de réflexion « vivre en société » nécessite d'abord de s'interroger sur cette expression pour en examiner toutes les implications et pour envisager la façon de les rapporter à l'ensemble de la période médiévale : d'où la nécessité de revenir sur le sens des mots et d'abord sur celui de « société », dans le cadre de l'occident chrétien. Parallèlement, dire que l'on vit en société implique que l'on puisse vivre en dehors, par volonté ou par contrainte : la dialectique de l'inclusion et de l'exclusion est donc au centre de la réflexion sur toute forme de société. Les quinze études présentées ici sont le reflet d'un travail collectif d'une année qui a rassemblé des historiens médiévistes connus et un certain nombre de leurs élèves, nouveaux médiévistes dont beaucoup n'en sont pas à leur première publication

The Journal of Ecclesiastical History, 2000

Cahiers De Civilisation Medievale, 1994

Carozzi Claude. Jean-Michel Picard et Yolande de Pontfarcy, trad. introd. — The Vision of Tnugdal... more Carozzi Claude. Jean-Michel Picard et Yolande de Pontfarcy, trad. introd. — The Vision of Tnugdal. Dublin, Four Counts Pr., 1989.. In: Cahiers de civilisation médiévale, 37e année (n°145-146), Janvier-juin 1994. Henri II Plantagenêt et son temps. Actes du Colloque de Fontevraud. 29 septembre – 1er octobre 1990. pp. 150-152

Publications de l'Université de Provence eBooks, 2005

Le pouvoir au Moyen Âge

L’œuvre d’Eginhard, que l’on désigne habituellement par le titre de Vita Karoli, ne répond pas à ... more L’œuvre d’Eginhard, que l’on désigne habituellement par le titre de Vita Karoli, ne répond pas à ce que l’on classe aujourd’hui sous le titre de biographie. Les événements du règne de Charlemagne n’y sont pas exposés par ordre chronologique, et beaucoup d’éléments que nous jugerions importants n’y sont pas développés, non seulement tout ce qui relève de l’enfance et de la jeunesse mais aussi une grande partie de ce que nous classerions dans le domaine de la politique intérieure. Il reste donc..

Revue Belge De Philologie Et D Histoire, 2005

Cahiers de Fanjeaux

Carozzi Claude. Le ministère de la confession chez les Prêcheurs de la province de Provence. In: ... more Carozzi Claude. Le ministère de la confession chez les Prêcheurs de la province de Provence. In: Les Mendiants en Pays d'Oc au XIIIe s. Toulouse : Éditions Privat, 1973. pp. 321-354. (Cahiers de Fanjeaux, 8

Cahiers de Fanjeaux

Le sens et l'utilisation des mots latins familia et domus sont analyses successivement dans l... more Le sens et l'utilisation des mots latins familia et domus sont analyses successivement dans les Etymologies d'Isidore de Seville (560 ? -636) et dans le Registre d'Inquisition de l'eveque de Pamiers Jacques Fournier, tenu de 1318 a 1326. Le sens d'aucun de ces deux termes ne correspond directement a celui que nous donnons de nos jours a famille. La structure de celle-ci est en effet beaucoup plus large aussi bien au VII e siecle qu'au XIV e dans le pays d'Alion (Montaillou). Tout repose sur la domus, a la fois lieu de protection et de maintien de la cohesion familiale au sens large du mot. L'entourage et la domesticite font parties non de la famille au sens actuel, mais de la domus au sens medieval atteste aussi bien par Isidore de Seville que par le Registre de Jacques Founier. La constitution d'une familia releve surtout d'une adhesion collective a une doctrine ou a des interets politico-religieux communs, elle peut etre qualifiee de domus des lors qu'elle repose sur des structures institutionnelles: diocese, maison seigneuriale ou autres.

Cahiers de Fanjeaux

L'anticlericalisme du XIXe siecle tel que l'a analyse Rene Remond ne fait echo que partie... more L'anticlericalisme du XIXe siecle tel que l'a analyse Rene Remond ne fait echo que partiellement a l'hostilite qu'au Moyen Âge on a pu manifester a l'egard des clercs. Isidore de Seville et Gregoire le Grand ont trace le modele du bon eveque et par consequent du bon pretre. Il en resulte que la fonction episcopale exercee dans toute son amplitude exigeait pratiquement la saintete de la part de son titulaire. A partir du XI e siecle la critique a l'egard du clerge utilise de facon preferentielle le terme praelatus, qui se prete le mieux a la contestation, non pas de la fonction mais de l'exercice du pouvoir qu'elle implique. En dehors des heretiques il n'existe pas de mise en cause fondamentale de cette fonction, mais l'evangelisme peut en contester violemment l'exercice par les prelats et leurs auxiliaires. Jacques de Vitry en montre un exemple de facon detournee par le moyen d'un exemplum.

Cahiers de Fanjeaux

Le De eruditione praedicatorum d'Humbert de Romans n'est pas un Ars praedicandi mais un l... more Le De eruditione praedicatorum d'Humbert de Romans n'est pas un Ars praedicandi mais un libelle a usage interne pour l'ordre des Precheurs, qui fait suite aux Instructiones de officiis ordinis. Il traite en fait de l'office de la predication, dont il entend decrire le fonctionnement ainsi que les avantages et les inconvenients. Il en vient alors a exalter la superorite du predicateur au-dessus de tous les autres ministeres ecclesiastiques pour en faire une sorte d'elite aristocratique. De meme la fonction du predicateur devient en definitive plus utile aux fideles que l'audition meme de la messe.

A. VauchezInternational audienc

Carozzi Claude. Une béguine joachimite : Douceline, sœur d'Hugues de Digne. In: Franciscains ... more Carozzi Claude. Une béguine joachimite : Douceline, sœur d'Hugues de Digne. In: Franciscains d'Oc : Les spirituels. Toulouse : Éditions Privat, 1975. pp. 169-201. (Cahiers de Fanjeaux, 10

Faire l'événement au Moyen Âge

La question de savoir si Grégoire de Tours était un historien, au sens que nous donnons aujourd’h... more La question de savoir si Grégoire de Tours était un historien, au sens que nous donnons aujourd’hui à ce terme, a déjà été posée et en grande partie résolue par Martin Heinzelmann. La raison pour la reformuler est que Grégoire a brouillé notre vue en affirmant à plusieurs reprises qu’il n’était pas grammairien, au point qu’il est difficile de comprendre s’il voulait ainsi s’excuser simplement de ne pas en respecter toutes les règles, ou s’il entendait plutôt mettre en avant une conception du ..

t. 2 M. RoucheInternational audienc

t. 2International audienc

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2003

International audienc

Vivre en société au Moyen Âge, 2008

De nombreux ouvrages ont traité de la société ou des sociétés du Moyen Âge, mais ce sont le plus ... more De nombreux ouvrages ont traité de la société ou des sociétés du Moyen Âge, mais ce sont le plus souvent les structures sociales, ou encore les institutions dans leurs rapports avec la société, qui ont retenu l'attention. Choisir pour thème de réflexion « vivre en société » nécessite d'abord de s'interroger sur cette expression pour en examiner toutes les implications et pour envisager la façon de les rapporter à l'ensemble de la période médiévale : d'où la nécessité de revenir sur le sens des mots et d'abord sur celui de « société », dans le cadre de l'occident chrétien. Parallèlement, dire que l'on vit en société implique que l'on puisse vivre en dehors, par volonté ou par contrainte : la dialectique de l'inclusion et de l'exclusion est donc au centre de la réflexion sur toute forme de société. Les quinze études présentées ici sont le reflet d'un travail collectif d'une année qui a rassemblé des historiens médiévistes connus et un certain nombre de leurs élèves, nouveaux médiévistes dont beaucoup n'en sont pas à leur première publication

The Journal of Ecclesiastical History, 2000

Cahiers De Civilisation Medievale, 1994

Carozzi Claude. Jean-Michel Picard et Yolande de Pontfarcy, trad. introd. — The Vision of Tnugdal... more Carozzi Claude. Jean-Michel Picard et Yolande de Pontfarcy, trad. introd. — The Vision of Tnugdal. Dublin, Four Counts Pr., 1989.. In: Cahiers de civilisation médiévale, 37e année (n°145-146), Janvier-juin 1994. Henri II Plantagenêt et son temps. Actes du Colloque de Fontevraud. 29 septembre – 1er octobre 1990. pp. 150-152

Publications de l'Université de Provence eBooks, 2005

Le pouvoir au Moyen Âge

L’œuvre d’Eginhard, que l’on désigne habituellement par le titre de Vita Karoli, ne répond pas à ... more L’œuvre d’Eginhard, que l’on désigne habituellement par le titre de Vita Karoli, ne répond pas à ce que l’on classe aujourd’hui sous le titre de biographie. Les événements du règne de Charlemagne n’y sont pas exposés par ordre chronologique, et beaucoup d’éléments que nous jugerions importants n’y sont pas développés, non seulement tout ce qui relève de l’enfance et de la jeunesse mais aussi une grande partie de ce que nous classerions dans le domaine de la politique intérieure. Il reste donc..

Revue Belge De Philologie Et D Histoire, 2005

Cahiers de Fanjeaux

Carozzi Claude. Le ministère de la confession chez les Prêcheurs de la province de Provence. In: ... more Carozzi Claude. Le ministère de la confession chez les Prêcheurs de la province de Provence. In: Les Mendiants en Pays d'Oc au XIIIe s. Toulouse : Éditions Privat, 1973. pp. 321-354. (Cahiers de Fanjeaux, 8

Cahiers de Fanjeaux

Le sens et l'utilisation des mots latins familia et domus sont analyses successivement dans l... more Le sens et l'utilisation des mots latins familia et domus sont analyses successivement dans les Etymologies d'Isidore de Seville (560 ? -636) et dans le Registre d'Inquisition de l'eveque de Pamiers Jacques Fournier, tenu de 1318 a 1326. Le sens d'aucun de ces deux termes ne correspond directement a celui que nous donnons de nos jours a famille. La structure de celle-ci est en effet beaucoup plus large aussi bien au VII e siecle qu'au XIV e dans le pays d'Alion (Montaillou). Tout repose sur la domus, a la fois lieu de protection et de maintien de la cohesion familiale au sens large du mot. L'entourage et la domesticite font parties non de la famille au sens actuel, mais de la domus au sens medieval atteste aussi bien par Isidore de Seville que par le Registre de Jacques Founier. La constitution d'une familia releve surtout d'une adhesion collective a une doctrine ou a des interets politico-religieux communs, elle peut etre qualifiee de domus des lors qu'elle repose sur des structures institutionnelles: diocese, maison seigneuriale ou autres.

Cahiers de Fanjeaux

L'anticlericalisme du XIXe siecle tel que l'a analyse Rene Remond ne fait echo que partie... more L'anticlericalisme du XIXe siecle tel que l'a analyse Rene Remond ne fait echo que partiellement a l'hostilite qu'au Moyen Âge on a pu manifester a l'egard des clercs. Isidore de Seville et Gregoire le Grand ont trace le modele du bon eveque et par consequent du bon pretre. Il en resulte que la fonction episcopale exercee dans toute son amplitude exigeait pratiquement la saintete de la part de son titulaire. A partir du XI e siecle la critique a l'egard du clerge utilise de facon preferentielle le terme praelatus, qui se prete le mieux a la contestation, non pas de la fonction mais de l'exercice du pouvoir qu'elle implique. En dehors des heretiques il n'existe pas de mise en cause fondamentale de cette fonction, mais l'evangelisme peut en contester violemment l'exercice par les prelats et leurs auxiliaires. Jacques de Vitry en montre un exemple de facon detournee par le moyen d'un exemplum.

Cahiers de Fanjeaux

Le De eruditione praedicatorum d'Humbert de Romans n'est pas un Ars praedicandi mais un l... more Le De eruditione praedicatorum d'Humbert de Romans n'est pas un Ars praedicandi mais un libelle a usage interne pour l'ordre des Precheurs, qui fait suite aux Instructiones de officiis ordinis. Il traite en fait de l'office de la predication, dont il entend decrire le fonctionnement ainsi que les avantages et les inconvenients. Il en vient alors a exalter la superorite du predicateur au-dessus de tous les autres ministeres ecclesiastiques pour en faire une sorte d'elite aristocratique. De meme la fonction du predicateur devient en definitive plus utile aux fideles que l'audition meme de la messe.

A. VauchezInternational audienc

Carozzi Claude. Une béguine joachimite : Douceline, sœur d'Hugues de Digne. In: Franciscains ... more Carozzi Claude. Une béguine joachimite : Douceline, sœur d'Hugues de Digne. In: Franciscains d'Oc : Les spirituels. Toulouse : Éditions Privat, 1975. pp. 169-201. (Cahiers de Fanjeaux, 10

Faire l'événement au Moyen Âge

La question de savoir si Grégoire de Tours était un historien, au sens que nous donnons aujourd’h... more La question de savoir si Grégoire de Tours était un historien, au sens que nous donnons aujourd’hui à ce terme, a déjà été posée et en grande partie résolue par Martin Heinzelmann. La raison pour la reformuler est que Grégoire a brouillé notre vue en affirmant à plusieurs reprises qu’il n’était pas grammairien, au point qu’il est difficile de comprendre s’il voulait ainsi s’excuser simplement de ne pas en respecter toutes les règles, ou s’il entendait plutôt mettre en avant une conception du ..

t. 2 M. RoucheInternational audienc

t. 2International audienc