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Papers by enrique herszkowich

Las Terceras Jornadas de Medio Oriente organizadas por el IRI, se llevaron a cabo durante los día... more Las Terceras Jornadas de Medio Oriente organizadas por el IRI, se llevaron a cabo durante los días 9 y 10 de noviembre de 2000, menos de dos meses después de lo que ya se comenzaba a denominar “segunda Intifada” o “Intifada Al-Aqsa”. Por entonces se desconocía, no podía ser de otro modo, que el fracaso de Camp David II sería hasta el momento el último intento serio por encontrar una solución política al conflicto entre israelíes y palestinos. Dos años después, y bajo la impronta de las redefiniciones del término “terrorismo” a las que dio lugar el ataque a las Torres Gemelas, y de la derechización y radicalización de las administraciones de Estados Unidos e Israel, la vía militar parece ser la única “solución” buscada en el corto plazo por todas las partes en conflicto. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Instituto de Relaciones Internacionales (IRI

Si aceptamos que la nación no es algo dado y pre-existente, sino que es un producto histórico, es... more Si aceptamos que la nación no es algo dado y pre-existente, sino que es un producto histórico, es decir, fruto de un período concreto, reconoceremos que el nacionalismo no surge de la homogeneidad de una cultura anterior, sino que refleja la necesidad de dicha homogeneidad, y entonces, la impone. Cuando el contexto es alterado la “cultura se convierte en identidad” (Gellner, 1991, 86-87). El resurgir islamista es relacionado por algunos autores con los efectos no deseados de la nueva riqueza petrolera. Mientras los textos de Marx y del liberalismo eran difíciles y aburridos, los sermones islamistas se daban en el idioma de las masas. La “ortodoxia” religiosa no es continuidad con el pasado, sino una reacción contra la modernidad: la “ortodoxia” reacciona contra fenómenos que son nuevos (la cada vez mayor brecha entre ricos y pobres, la ausencia de lazos de cohesión social que reclama una nueva “comunidad imaginada”). Pero al igual que los nacionalistas, los “ortodoxos” también son s...

En los últimos treinta años se ha desarrollado, primero en Medio Oriente, y luego en algunas comu... more En los últimos treinta años se ha desarrollado, primero en Medio Oriente, y luego en algunas comunidades musulmanas de Occidente, una nueva forma de movilización política basada en el discurso del islam, conocida como islam político o islamismo. Tal movilización, que puede ser tanto conservadora como altamente contestataria, ha generado múltiples debates que intentaron problematizar e interpretar el fenómeno. Algunas interpretaciones enfatizan los factores culturales o religiosos, mientras que otras intentan explicar al islamismo como una manifestación de la lucha de clases. También puede relacionarse este fenómeno con un contexto político caracterizado por la falta de libertades civiles y de derechos políticos. Desde la penetración colonial en el mundo árabe islámico, a finales del siglo XIX y comienzos del XX, las guerras independentistas y la consolidación de los regímenes poscoloniales, y hasta el proceso conocido como primavera árabe, desde comienzos del año 2011, el islam político fue adquiriendo múltiples expresiones, reivindicaciones, y formas de lucha. De esta manera, el fenómeno en cuestión ha representado no sólo un desafío para los regímenes establecidos en el mundo árabe islámico, sino también para los analistas occidentales. Entre estos últimos, algunos han visto en el islamismo la expresión política de una identidad cultural tradicionalista y antimodernista, mientras que otros lo han idealizado como una manifestación cultural contrahegemónica. La clase, la cultura, la política, entre otros tópicos, han servido para elaborar diferentes interpretaciones del fenómeno. El presente trabajo recorre y analiza estas múltiples interpretaciones, tanto occidentales como medioorientales.

El propósito de este trabajo es analizar algunos de los elementos del discurso de la negación de ... more El propósito de este trabajo es analizar algunos de los elementos del discurso de la negación de la identidad nacional judía, a fin de sugerir que su recurso tiene en su interior la consecuencia de negar también la solidez de muchas de las voces que defienden la causa palestina. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Instituto de Relaciones Internacionales (IRI

Cita recomendada: Herszkowich, E. (2016). Interpretaciones del islam político. Aportes y renovaci... more Cita recomendada: Herszkowich, E. (2016). Interpretaciones del islam político. Aportes y renovaciones en la interpretación del islamismo en la prensa del Partido de los Trabajadores Socialistas de la República Argentina (1985 2011) (Tesis de posgrado). Bernal, Argentina: Universidad Nacional de Quilmes. Disponible en RIDAA Repositorio Institucional Digital de Acceso Abierto http://ridaa.unq.edu.ar/handle/20.500.11807/231

Resumen Desde el último cuarto del siglo XX hizo irrupción en Medio Oriente primero, y en Occiden... more Resumen Desde el último cuarto del siglo XX hizo irrupción en Medio Oriente primero, y en Occidente después, una nueva forma de participación política que legitimaba sus acciones y recusaba la de sus adversarios con el lenguaje del islam. Esta movilización, identificada aún en algunos círculos como formas de fundamentalismo o integrismo, o expresiones de fanatismo e irracionalidad, generó múltiples interpretaciones y explicaciones. En la actualidad, siguen surgiendo nuevas expresiones de este fenómeno, siendo el más reciente el conocido como Estado Islámico, que se relaciona no sólo con los conflictos geopolíticos del Medio Oriente, sino también con las contradicciones propias de las sociedades occidentales, sobre todo en Europa y los Estados Unidos. El presente artículo aborda las diferentes formas de concebir, explicar e interpretar al islam político, junto a sus implicancias conceptuales, epistemológicas y políticas. Es parte de una tesis más amplia que analiza particularmente la mirada del PTS sobre este fenómeno.

Sobre las tensiones entre la libertad de expresión y el respeto a la sensibilidad de las minorías

de la Ponencia presentada en las

Introducido en la política hace unos doscientos años, el término “terrorismo” se ha convertido, ... more Introducido en la política hace unos doscientos años, el término “terrorismo” se ha convertido, en las últimas décadas, en un elemento fundamental de los análisis internacionales. Sin embargo, desde su origen y hasta la actualidad, se ha presentado cargado de connotaciones ambiguas y de definiciones imprecisas. Raramente asumido por quienes son acusados de practicarlo, el uso del término se ha convertido, entonces, en un arma más de la lucha política, al margen de las acciones que pretende describir y abarcar.

El asesinato de los periodista de Charlie Hebdo despertó una serie de discusiones acerca de la ic... more El asesinato de los periodista de Charlie Hebdo despertó una serie de discusiones acerca de la iconoclasia, la tolerancia religiosa, el problema de la inmigración musulmana en Europa, el etnocentrismo, entre otros temas. Reflexiones sobre lo sucedido

Las Terceras Jornadas de Medio Oriente organizadas por el IRI, se llevaron a cabo durante los día... more Las Terceras Jornadas de Medio Oriente organizadas por el IRI, se llevaron a cabo durante los días 9 y 10 de noviembre de 2000, menos de dos meses después de lo que ya se comenzaba a denominar “segunda Intifada” o “Intifada Al-Aqsa”. Por entonces se desconocía, no podía ser de otro modo, que el fracaso de Camp David II sería hasta el momento el último intento serio por encontrar una solución política al conflicto entre israelíes y palestinos. Dos años después, y bajo la impronta de las redefiniciones del término “terrorismo” a las que dio lugar el ataque a las Torres Gemelas, y de la derechización y radicalización de las administraciones de Estados Unidos e Israel, la vía militar parece ser la única “solución” buscada en el corto plazo por todas las partes en conflicto. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Instituto de Relaciones Internacionales (IRI

Si aceptamos que la nación no es algo dado y pre-existente, sino que es un producto histórico, es... more Si aceptamos que la nación no es algo dado y pre-existente, sino que es un producto histórico, es decir, fruto de un período concreto, reconoceremos que el nacionalismo no surge de la homogeneidad de una cultura anterior, sino que refleja la necesidad de dicha homogeneidad, y entonces, la impone. Cuando el contexto es alterado la “cultura se convierte en identidad” (Gellner, 1991, 86-87). El resurgir islamista es relacionado por algunos autores con los efectos no deseados de la nueva riqueza petrolera. Mientras los textos de Marx y del liberalismo eran difíciles y aburridos, los sermones islamistas se daban en el idioma de las masas. La “ortodoxia” religiosa no es continuidad con el pasado, sino una reacción contra la modernidad: la “ortodoxia” reacciona contra fenómenos que son nuevos (la cada vez mayor brecha entre ricos y pobres, la ausencia de lazos de cohesión social que reclama una nueva “comunidad imaginada”). Pero al igual que los nacionalistas, los “ortodoxos” también son s...

En los últimos treinta años se ha desarrollado, primero en Medio Oriente, y luego en algunas comu... more En los últimos treinta años se ha desarrollado, primero en Medio Oriente, y luego en algunas comunidades musulmanas de Occidente, una nueva forma de movilización política basada en el discurso del islam, conocida como islam político o islamismo. Tal movilización, que puede ser tanto conservadora como altamente contestataria, ha generado múltiples debates que intentaron problematizar e interpretar el fenómeno. Algunas interpretaciones enfatizan los factores culturales o religiosos, mientras que otras intentan explicar al islamismo como una manifestación de la lucha de clases. También puede relacionarse este fenómeno con un contexto político caracterizado por la falta de libertades civiles y de derechos políticos. Desde la penetración colonial en el mundo árabe islámico, a finales del siglo XIX y comienzos del XX, las guerras independentistas y la consolidación de los regímenes poscoloniales, y hasta el proceso conocido como primavera árabe, desde comienzos del año 2011, el islam político fue adquiriendo múltiples expresiones, reivindicaciones, y formas de lucha. De esta manera, el fenómeno en cuestión ha representado no sólo un desafío para los regímenes establecidos en el mundo árabe islámico, sino también para los analistas occidentales. Entre estos últimos, algunos han visto en el islamismo la expresión política de una identidad cultural tradicionalista y antimodernista, mientras que otros lo han idealizado como una manifestación cultural contrahegemónica. La clase, la cultura, la política, entre otros tópicos, han servido para elaborar diferentes interpretaciones del fenómeno. El presente trabajo recorre y analiza estas múltiples interpretaciones, tanto occidentales como medioorientales.

El propósito de este trabajo es analizar algunos de los elementos del discurso de la negación de ... more El propósito de este trabajo es analizar algunos de los elementos del discurso de la negación de la identidad nacional judía, a fin de sugerir que su recurso tiene en su interior la consecuencia de negar también la solidez de muchas de las voces que defienden la causa palestina. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Instituto de Relaciones Internacionales (IRI

Cita recomendada: Herszkowich, E. (2016). Interpretaciones del islam político. Aportes y renovaci... more Cita recomendada: Herszkowich, E. (2016). Interpretaciones del islam político. Aportes y renovaciones en la interpretación del islamismo en la prensa del Partido de los Trabajadores Socialistas de la República Argentina (1985 2011) (Tesis de posgrado). Bernal, Argentina: Universidad Nacional de Quilmes. Disponible en RIDAA Repositorio Institucional Digital de Acceso Abierto http://ridaa.unq.edu.ar/handle/20.500.11807/231

Resumen Desde el último cuarto del siglo XX hizo irrupción en Medio Oriente primero, y en Occiden... more Resumen Desde el último cuarto del siglo XX hizo irrupción en Medio Oriente primero, y en Occidente después, una nueva forma de participación política que legitimaba sus acciones y recusaba la de sus adversarios con el lenguaje del islam. Esta movilización, identificada aún en algunos círculos como formas de fundamentalismo o integrismo, o expresiones de fanatismo e irracionalidad, generó múltiples interpretaciones y explicaciones. En la actualidad, siguen surgiendo nuevas expresiones de este fenómeno, siendo el más reciente el conocido como Estado Islámico, que se relaciona no sólo con los conflictos geopolíticos del Medio Oriente, sino también con las contradicciones propias de las sociedades occidentales, sobre todo en Europa y los Estados Unidos. El presente artículo aborda las diferentes formas de concebir, explicar e interpretar al islam político, junto a sus implicancias conceptuales, epistemológicas y políticas. Es parte de una tesis más amplia que analiza particularmente la mirada del PTS sobre este fenómeno.

Sobre las tensiones entre la libertad de expresión y el respeto a la sensibilidad de las minorías

de la Ponencia presentada en las

Introducido en la política hace unos doscientos años, el término “terrorismo” se ha convertido, ... more Introducido en la política hace unos doscientos años, el término “terrorismo” se ha convertido, en las últimas décadas, en un elemento fundamental de los análisis internacionales. Sin embargo, desde su origen y hasta la actualidad, se ha presentado cargado de connotaciones ambiguas y de definiciones imprecisas. Raramente asumido por quienes son acusados de practicarlo, el uso del término se ha convertido, entonces, en un arma más de la lucha política, al margen de las acciones que pretende describir y abarcar.

El asesinato de los periodista de Charlie Hebdo despertó una serie de discusiones acerca de la ic... more El asesinato de los periodista de Charlie Hebdo despertó una serie de discusiones acerca de la iconoclasia, la tolerancia religiosa, el problema de la inmigración musulmana en Europa, el etnocentrismo, entre otros temas. Reflexiones sobre lo sucedido